..续本文上一页言老祖宗把它分开，知道言语会变，没关系，随你怎么变，我文言不变，这才能保持得下来。
今天保持最完整的在中国，全世界人都要想学中国的智慧，那就不能不学文言文。所以我心里面想着，文言文在将来全世界是全世界通用的文字，为什么？他要不学，他不能够直接去读《大藏经》，不能直接去读《四库全书》。要让别人翻译，那隔了一层，效果差很多。想直接学习中国圣贤东西，你一定要把这个工具拿到。而且这工具不难，连外国人，不说中国人，外国人，学文言文需要多少时间？两年。他们有两年的时间专学，就有能力读文言文，很厉害。我在伦敦这几个学校看到，我们不能不佩服。所以，我回国之后常常想着，如何让中国现在的年轻人重新认识文言文，国宝。文以载道，千万年的道统都在这里头，你要不学，你虽然拥有《四库全书》也没用，打不开，所以这个东西多重要。儒释道的三个根如果学会了，真落实了，再学会文言文，你就具有圣贤的基础；你学佛，你具有成佛、成菩萨的基础，你有根了。所以我说，汤恩比的话说得没错，不要把它解释错了，要从根去扎起我们才有救，自救就能救人，就能救国家、救民族，就能救全世界。今天全世界有灾难，解决这个灾难问题，确实就是汤恩比所说的，一点都不错。
中国学问的纲领就是四科，这四科是五伦、五常、四维、八德，就这个东西。几千年来老祖宗教人教什么？就教这个。这一部《四库全书》就是这四科的发扬光大。你看几千年当中，这些圣贤君子他们是怎么讲的、是怎么教的，学会了我们也能教人。学不会，老实念佛，求生净土，也是一个办法。到极乐世界之后，所谓倒驾慈航再回来，再回来就行了。你在极乐世界成就圆满的智慧、圆满的德能、圆满的神通、道力，再回来不是凡夫了，那是佛菩萨再来的。
所以学，要从恭敬当中学，印光大师说得一点都不错，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。学生对老师没有诚敬心，老师不教。我早年，六十一年前，跟方东美先生学哲学，我给他写一封信，寄了一篇文章给他看。他回我的信，约我到他家里去见面。我写信的目的，是请求他允许我到学校去旁听他的课程。结果见面告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你到学校去听课你会大失所望。我听了这个话，直接感觉很难过，老师拒绝了，不同意。过了六、七分钟，沉默了六、七分钟，老师说了，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的课程是在他家里头小客厅、小圆桌，学生就一个，一个老师一个学生，是这么教的。出乎我意料之外，我从来没想到，不敢想，这是个名教授，不是普通人。但是这桩事情我纳闷了很久，老师为什么要这样做法？十几年之后我才明白，老师在学校没有真教。为什么没有真教？没有学生真想学。他说的话那时候我没听懂，他说现在学校都是误人子弟，他说他自己：我没法子，为生活所逼，也加入误人子弟之流。给我讲，那时候我没听懂，现在明白了。是学校同学没有人真的学的，如果有一个真学，他都会真教，那别的人？别人算旁听的，总有一个。一个学生都没有，还教什么？现在我完全明白了。
我在外国，也接受了几个大学聘请我做教授，也上了几堂课，恍然大悟。我就请教这些老教授，你们课怎么上的？他就教我，你到上课的时候顶多讲十分钟。以后呢？以后随便谈谈什么。我说为什么？学生的注意力只有十分钟，十分钟之后，他的心就往外跑了，东看看、西看看，心不在焉，你还教什么？讲讲笑话、讲讲故事、聊聊天，就下课了。反正老师跟学生各有目的，学生是拿文凭，老师要拿一点钟点费回家过日子，各取所需，皆大欢喜。考试的时候，老师得把题目告诉同学，所以分数都不错，不皆大欢喜吗？这样学校怎么能培养出学生出来，这是个很可悲哀的事情。我才真正明了方老师的意思。真想学，特别拨出时间来教你，不吝法！我们没有缴学费，补习班还要缴学费的，我这没有学费，老师义务教给我。但是我们对老师感恩之心一生不会忘记，太难得了。所以没有真正学的人，不教是应该的。
中国古大德所说的，他有一分诚敬你就教他一分，二分诚敬你就教他二分，你教他三分，那一分是多余的，他吸收不进去。他有十分诚敬，你教他九分你对不起他，他还可以吸收一分。做老师的人懂得这个道理，所谓因材施教，这个材，虽然聪明要，领悟的能力要，记忆的能力要，最重要的还是诚敬。不诚不敬没用处，所以老师就乐得自在，跟你聊天、讲讲笑话。可是那个时候的老师都还有高尚的品德，讲笑话也帮助你学习做人。现在的老师比不上上一代，这我很清楚，我同年龄，同一代的，在学校教书的人很多。特别是在外国留学的，毕业之后拿到博士，多半都是当教授去了，都去教学去了。所以，在德行、在智慧一代不如一代，但是不断向上提升的是知识，特别是科学技术的知识他向上提升，道德、伦理往下坠落。他会做事，他不会做人。这是今天整个社会问题的症结之所在，怎么化解？用什么方法？还是教育。
教育，我们今天从事佛陀教育，佛陀教育的内容非常丰富。我们的教学很认真，广大听众当中真正有人在学，不是没有，我们没见面。我们用网络十几年将近二十年，用卫星电视十年，二００三年元旦开始，十年了。在这个地方我们在读经、在分享，全世界每个角落地方都能够收得到。现在方便，只要有计算机就能收到，能收看我们的网络，收看我们的卫星。所以现在，我学校不愿意去上课，去了几次了解了，不去了，在摄影棚里面上课很认真。
『三宝』，最重要的是自性三宝，这是我们真正的皈依处，这个地方没有说。三宝有很多种讲法，此地给我们讲了一个住持三宝，我们先把这个文消掉，然后再说这三宝的意义。一切之佛陀，佛宝，这就是修行证果的。在这个地方我们一定要记住，佛陀后面还有个尾音，佛陀耶，达摩耶、僧伽耶，这就佛法僧，这是梵语。这三个名词是佛陀教育里面三个学位的名称，这一定要懂。佛陀是最高的学位，相当现在学校的博士；菩萨是第二个学位，相当硕士；阿罗汉是第三个学位，相当于学士。但是他们这个学位比我们学校的标准要高，高在哪里？高在断烦恼。所以，这是世间学术跟佛法不一样。佛告诉我们「一切众生本来是佛」，大家完全是平等。普贤菩萨「礼敬诸佛」，这个诸佛里头有未来佛，未来佛是谁？现在的一切众生是未来佛。没有一个人不恭敬，没有一个众生不恭敬，看到蚊虫蚂蚁都合掌，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨。为什么？牠有佛性，牠本来是佛。为什么现在变成这个样子？烦恼盖覆了自性，自性是佛，但是自性不起作用，完全被烦恼障碍了。
烦恼无量无边，它有三大类，第一大类叫无明烦恼；第二类尘沙烦恼，像尘沙那么多；第三类叫见思烦恼。这三种烦恼统统有，这个世界就变成了六道轮回，我们叫世界，在佛教称为法界，这个法界就是六道轮回。如果我们有能力把见思烦恼断掉，见是错误的看法，思是错误的想法，我们把错误的看法、错误的想法放下。换句话说，我们的看法正确、想法正确，这个人就证阿罗汉，第一个学位你就拿到了。再有能力把尘沙烦恼断掉，你就是菩萨，第二个学位拿到了。最后把无明烦恼断掉，你就拿到佛陀的学位。所以它这个标准跟我们世间标准不一样。这三种障碍都去掉，就是禅宗讲的明心见性，见性成佛。性是什么样子？惠能大师开悟说得最简单、最扼要，也很清楚，一点都没说错。他向忍和尚报告，忍和尚听到这五句，不必说了，衣钵就给他，立他为第六代祖，承认他了。
你看他说这个五句话，第一句，「何期自性本自清净」。这个话意思，没有想到自性本来是清净的，没有染污，纵然堕在阿鼻地狱也没染污。染污的是什么？染污的是阿赖耶，妄心，真心从来没染污。明心见性是见到真心，真心不生不灭，真心一切具足，就是具足无量智慧、无量德能、无量相好，不要向外求，你自己自性里样样具足。「自性本无动摇」，这就是自性本定，这是最高的定，最圆满的定，如来果地上证得的，自性本定。后头一句「能生万法」，怎么生万法？众生有感你就有应，像经上说的，应以什么身得度你就能现什么身，你得大自在，这无比的殊胜。佛教就是教这个东西。所以问题，全都有，说得很清楚，你样样不缺，你就得把障碍放下。所以修行功夫是什么？功夫是放得下，知道得多没用，不管事，最重要是能放下，这三种烦恼统统都能放下。他为什么放不下？没看破，也就是对事实真相不了解。释迦牟尼佛在世，四十九年讲经教学，就是把你这个问题解决，帮助你看破，看破是了解事实真相。你真正看破，你自然放下，用不着劝你，肯定你会放下。放下你就证果了，你所证得的境界跟佛所讲的一定是相同的，你证明佛没说假话，句句真实。
所以我们要认识，佛教是教育，佛教不是宗教，要把佛教看成像外国一般宗教，你就完全错了！世界上所有宗教都有一个造物主，都有一个真神，在佛教里头没有。佛教里面最高的学位是佛陀，佛陀是什么意思？这是梵文，翻成中国意思叫觉者。觉者是什么意思？用现在的话说，觉悟的人；换句话说，凡夫就是迷惑的人，不觉。觉悟的人，圆满觉悟就叫做佛，觉悟还没有圆满叫菩萨，刚刚开始觉悟那叫阿罗汉，是这么个意思。人人都能成佛，只要你放得下，你能够放下见思烦恼，你就成阿罗汉，放下尘沙烦恼，你就是菩萨。所以，它是学位的名称，人人有分，不是哪个人专有的，不是的。像这些话，你在所有宗教经典里头找不到，没有这种讲法的。
佛法是平等的，生佛平等，你看他说这个语气，生是众生，佛是佛，众生跟佛平等，把众生讲在前面，佛讲在后头。不是讲佛生平等，生佛平等，这是谦虚，把众生提高，对众生的尊敬，就是对众生的恭敬。…
《净土大经科注 第二二五集》全文未完，请进入下页继续阅读…