..续本文上一页我们对佛不恭敬，但是佛对我们很恭敬，这是他教我们。他教我们恭敬，他自己没有恭敬心他怎么教？所以，他先要把恭敬做出来，让我们看到了，人与人之间互相真的要恭敬。真正能恭敬别人，然后才能够敬爱别人，才能够关怀别人，才能够照顾别人，才能够帮助别人，后头一堆都来了。那是什么？都是自性里头性德。
佛法里头没有自私自利，入佛门不容易，为什么？头一关把身见破掉，不再执着这个身是我。身是什么？身是我所有的。像衣服，衣服不是我，是我所有的；身体也不是我，是我所有的。什么是我？一般人讲灵魂是我，在六道投胎是灵魂去投胎，不是身体，身体不能投胎；身体有生有灭，灵魂不生不灭。灵魂离开身体，这个人死了，灵魂进入这身体的时候，人活了。可是佛教不说这个魂是灵魂，魂它不灵，魂是什么？迷魂，它迷惑颠倒。它要真的灵，它怎么会到畜生投胎？真的要很灵的话，它为什么不到富贵人家去投胎，它要到投胎到贫穷人家去受苦受难？它不灵，胡涂。所以这是迷魂，它不灵，它迷。如果这个灵魂觉悟了，学佛慢慢它就觉悟，觉悟了就不叫做魂，叫灵性，这就正确了。佛告诉我们，自性是我，这个要搞清楚，灵魂觉悟了就是自性。如何让灵魂觉悟？这就是佛教教学的目的，帮助我们觉悟。不是帮助我们身，身是个物质东西，这个东西不灵，冥顽不灵。我们身体里头这个灵性，要觉悟，要把我们的境界向上提升，要放下一切错误的这些障碍。
譬如说认为身是我，这是头一个错误观念，你看错了、你想错了，身不是我，第一关。这是属于见惑里面的一种，佛给我们讲见思烦恼，见惑有五种，第一个是身见，错误的。第二个是边见，边见就是我们今天讲的对立，相对的，假的，完全是错误的。边见要是破掉之后，你就能够恒顺众生，随喜功德，知道什么？一切众生跟自己是一体。用对待自己的心态对待一切众生，对立的念头没有了。下面两种，中国人讲成见，戒取见跟见取见，戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见。这两种也是假的，不是真的，要把它放下。最后一种，不属于前面这四种，其它的错误的看法，统统放下。这就是什么？证得小乘须陀洹，初果，大乘佛法里《华严经》上所说的十信位的菩萨，初信，十信好比小学十个年级，他是小学一年级，这才入门。
如果我们这五种见惑没破，没入门，虽然学佛出家受戒也不行，还在幼儿园，没上小学。没上小学，不算是圣人，小学一年级都称为圣人，为什么？他虽然没有出六道，绝对不堕三恶道。他只是天上人间，而且有时间性的，顶多七次，天上人间七次往返，他肯定证阿罗汉，他就超越六道。换句话说，得到了初信位的菩萨你就得到了保证，就像上学一样的，一年级、二年级、三年级、四年级。在大乘七信位的菩萨，断证的功夫等于阿罗汉，第七信。我们就知道了，第八信等于辟支佛，第九信等于菩萨，第十信等于佛，十法界里面的佛。七信以前这是六道轮回，七信之后是四圣法界，七、八、九、十是四圣法界。四圣法界是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土，就很清楚、很明白。这是佛法跟世间圣贤标准不一样地方，它的标准是真的，实实在在、道地道地的把你的灵性向上提升，你的定力、你的德行、你的智能都不断的增长。
所以佛法里三宝一定要认识清楚，不是皈依别人，是皈依自性。我们看《六祖坛经》，这是一千三百多年前，惠能大师他跟信徒传授三皈，已经不说皈依佛、皈依法、皈依僧，他不讲这个。他改了，他说皈依觉、皈依正、皈依净，这《坛经》上讲的。我在六十年前看这部经我感到很惊讶。为什么他要说觉正净？应该是那个时候佛法传到中国来七百年了，时间也很长了，时间久了往往就会变质，就会让大家产生误会。所以他不说佛法僧，说觉正净，觉正净是自性三宝，是真正皈依处。他有解释，他说「皈依觉，觉者佛也；皈依正，正者法也；皈依净，净者僧也」。佛法僧是代表觉正净，觉正净是自性三宝，佛法僧是住持三宝。你一定要回归到自性三宝你才管用，才真的叫三皈了；如果只皈依住持三宝，不懂得自性三宝，你没有皈依，你搞错了。佛法教学是提升你的灵性，你搞到住持三宝你迷了，你没有觉悟。传授三皈是太重要了，他刚刚入佛门，传给他什么东西？传给他一生修学最高的指导原则。你把他指错了，他就一辈子错掉了。佛法这种方法跟中国传统可以说完全一致，你看释迦牟尼佛教众生，头一句就是告诉你，「一切众生本来是佛」，就告诉你。你修学什么？修学终极的目标就是成佛，因为你本来是佛，你当然可以成佛。儒家教学，第一句话先告诉你「人性本善」，你看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，告诉你，你本性本善。教育的目的？是从习性，习性不善，从习性回归到本善，教育成功。五伦五常、四维八德是本善，回归到本善，这个人就是圣人、是贤人，所以圣贤教育。
中国古人都知道，读书志在圣贤，不是在做大官、发大财，不是，与那个不相干。做官、发财是与修善、积德有关系，过去生中积的有大德、修的有大善，这一生感得的果报，是这么来的。读书不是这个意思，读书提升你作圣人、作贤人，这个道理一定要懂。否则你书读到哪里去了还不晓得，你的方向、目标全迷失了。所以今天教育是大有问题，方向目标全错了。博士学位拿到了，不会做人，不知道孝养父母。甚至于，真的，不是假的，从前李老师告诉我们，讲经的时候讲给我们听的，父母是农村农家人，省吃俭用，把小孩子培养成就，到国外去留学。外国拿了博士回到中国来，不好意思见父母，为什么？父母是农民，没有知识，好像很没有面子。你看看，这念书是什么？，书念得愈好，学位愈高，眼睛慢慢就长长到头顶上去，看不到父母了。父母伤心、后悔，不如不教他念书，在家里耕田，他还懂得孝顺。完全是事实，不是编的故事。
地位愈高、权势愈大愈瞧不起人，看到父母无能，他在宾客面前，如果父母在的话，觉得父母替他丢人，要把他赶得远远的。这是读书读到最后的结果，那叫人伤心。这是什么？他所受的教育不是圣贤教育，他所受的是功利教育，完全是从自私自利环境里头培养出来的。所以他那个概念都认为是正确的，外国都是这样的。到外国一留学，不是中国人，变成外国人了，样子是中国人样子，脑袋思想是外国人的，被外国同化了。这是真的，不能不知道。
所以皈依佛，我们一定要把佛字认识清楚，不是外头的佛。释迦牟尼佛也没有叫你皈依他，叫你皈依自性佛，你才能得度，皈依别人，别人帮你帮不上忙。法也是自性里头的法，惠能大师说的，第三句讲的「何期自性本自具足」，那个具足的就是法，具足无量智慧、无量德能、无量相好，那是自性里头的法宝。皈依僧是自性清净，惠能大师第一句说的「何期自性本自清净」。三宝，在我们这个经经题上「清净平等觉」，觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝，就在经题上。换句话说，这部经是我们真正皈依处，我们在这部经里头学习清净、学习平等、学习觉而不迷，这是真正的皈依三宝。
这里说的，就是一般人所看到的现象。佛所说的教法，这是法宝，释迦牟尼佛四十九年所教的。经论是说的，戒律是他的行持，日常生活点点滴滴记录下来，叫戒律，戒律是身教，经论是言教。教学，身教是第一，自己没有做到决定不能说，说了人不相信。佛在经典上每一个字、每一句，他能说出来的他全做到了，大家相信！所以，经典称为法宝。「随其教法」，就是依教修行，依照经典、理论、方法、境界去修行的，这叫僧宝。我们从这个地方看，佛教哪里是宗教，完全是教学。释迦牟尼佛的身分我们就知道了，他是个职业老师，最负责任的老师，最认真的教学，教了四十九年，不收学费，义务的教育工作者。用今天的话来说明释迦牟尼佛的身分，那是个教育家，可以说这个人是思想家、是教育家。用方东美先生的话来说，他是个哲学家、是个科学家，这一点都不假。大乘佛法里头，有最高的科学、有最高的哲学，也就是说，现代哲学、科学还不能解决的问题，都在佛经里头。我们看到近代这科学三十年的成就，无论是宏观宇宙、量子力学，大乘经全讲到了，讲得比他们还透彻。
所以，把它看成为一般的宗教、迷信，实在就太冤枉它。佛菩萨有没有受到冤枉？没有，佛菩萨不着相。什么人受到冤枉？社会大众受到冤枉，不肯学了；如果都肯学，社会安定、世界和平、灾难不生，这个好处不就都得到了！佛菩萨没有一点损失，我们的损失可大了。学佛，不说别的，第一个好处你不会生病，这是真的，不是假的。我学佛六十一年没生过病，为什么不生病？你要晓得病怎么来的？病是不善的念头来的。所以佛告诉我们，贪瞋痴慢疑叫五毒，这个五毒很厉害，它能够让我们细胞、器官感染病毒。中医常讲怒气伤肝，肝病是什么？容易发脾气，容易得这个病。这五个字对应我们的五脏六腑，你能够真正做到不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，你百病不生。纵然有一点病，自自然然的它就恢复正常，这个多快乐！
应对我们居住的环境，《楞严经》上说得很好，贪婪，这个地区的人大家都有贪心，就会有水灾，贪跟水应对。像海水上升，江河泛滥，佛跟我们讲，贪心引起来的。瞋恚，瞋恚引起火山爆发，地球温度上升，这是瞋恚引起来的。愚痴感应是风灾；傲慢感应的是地震；最可怕的是最后一个怀疑，怀疑是没有信心。人要没有信心，医学里头说免疫的能力全部毁掉了，很小的细菌你都会受感染。为什么？你没有免疫力，就是你没有抵抗力，你没有信心。这是对身体。对于我们居住的环境，山崩地陷，感应这个，山会倒下来，地会陷下去，这是没有信心，怀疑。你说现在这个世界上人，这五个字都具足，哪个人没有贪瞋痴慢疑，个个都有。这就是学佛的…
《净土大经科注 第二二五集》全文未完，请进入下页继续阅读…