..續本文上一頁我們對佛不恭敬，但是佛對我們很恭敬，這是他教我們。他教我們恭敬，他自己沒有恭敬心他怎麼教？所以，他先要把恭敬做出來，讓我們看到了，人與人之間互相真的要恭敬。真正能恭敬別人，然後才能夠敬愛別人，才能夠關懷別人，才能夠照顧別人，才能夠幫助別人，後頭一堆都來了。那是什麼？都是自性裏頭性德。
佛法裏頭沒有自私自利，入佛門不容易，爲什麼？頭一關把身見破掉，不再執著這個身是我。身是什麼？身是我所有的。像衣服，衣服不是我，是我所有的；身體也不是我，是我所有的。什麼是我？一般人講靈魂是我，在六道投胎是靈魂去投胎，不是身體，身體不能投胎；身體有生有滅，靈魂不生不滅。靈魂離開身體，這個人死了，靈魂進入這身體的時候，人活了。可是佛教不說這個魂是靈魂，魂它不靈，魂是什麼？迷魂，它迷惑顛倒。它要真的靈，它怎麼會到畜生投胎？真的要很靈的話，它爲什麼不到富貴人家去投胎，它要到投胎到貧窮人家去受苦受難？它不靈，胡塗。所以這是迷魂，它不靈，它迷。如果這個靈魂覺悟了，學佛慢慢它就覺悟，覺悟了就不叫做魂，叫靈性，這就正確了。佛告訴我們，自性是我，這個要搞清楚，靈魂覺悟了就是自性。如何讓靈魂覺悟？這就是佛教教學的目的，幫助我們覺悟。不是幫助我們身，身是個物質東西，這個東西不靈，冥頑不靈。我們身體裏頭這個靈性，要覺悟，要把我們的境界向上提升，要放下一切錯誤的這些障礙。
譬如說認爲身是我，這是頭一個錯誤觀念，你看錯了、你想錯了，身不是我，第一關。這是屬于見惑裏面的一種，佛給我們講見思煩惱，見惑有五種，第一個是身見，錯誤的。第二個是邊見，邊見就是我們今天講的對立，相對的，假的，完全是錯誤的。邊見要是破掉之後，你就能夠恒順衆生，隨喜功德，知道什麼？一切衆生跟自己是一體。用對待自己的心態對待一切衆生，對立的念頭沒有了。下面兩種，中國人講成見，戒取見跟見取見，戒取見是因上的成見，見取見是果上的成見。這兩種也是假的，不是真的，要把它放下。最後一種，不屬于前面這四種，其它的錯誤的看法，統統放下。這就是什麼？證得小乘須陀洹，初果，大乘佛法裏《華嚴經》上所說的十信位的菩薩，初信，十信好比小學十個年級，他是小學一年級，這才入門。
如果我們這五種見惑沒破，沒入門，雖然學佛出家受戒也不行，還在幼兒園，沒上小學。沒上小學，不算是聖人，小學一年級都稱爲聖人，爲什麼？他雖然沒有出六道，絕對不墮叁惡道。他只是天上人間，而且有時間性的，頂多七次，天上人間七次往返，他肯定證阿羅漢，他就超越六道。換句話說，得到了初信位的菩薩你就得到了保證，就像上學一樣的，一年級、二年級、叁年級、四年級。在大乘七信位的菩薩，斷證的功夫等于阿羅漢，第七信。我們就知道了，第八信等于辟支佛，第九信等于菩薩，第十信等于佛，十法界裏面的佛。七信以前這是六道輪回，七信之後是四聖法界，七、八、九、十是四聖法界。四聖法界是釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋迦牟尼佛的穢土，就很清楚、很明白。這是佛法跟世間聖賢標准不一樣地方，它的標准是真的，實實在在、道地道地的把你的靈性向上提升，你的定力、你的德行、你的智能都不斷的增長。
所以佛法裏叁寶一定要認識清楚，不是皈依別人，是皈依自性。我們看《六祖壇經》，這是一千叁百多年前，惠能大師他跟信徒傳授叁皈，已經不說皈依佛、皈依法、皈依僧，他不講這個。他改了，他說皈依覺、皈依正、皈依淨，這《壇經》上講的。我在六十年前看這部經我感到很驚訝。爲什麼他要說覺正淨？應該是那個時候佛法傳到中國來七百年了，時間也很長了，時間久了往往就會變質，就會讓大家産生誤會。所以他不說佛法僧，說覺正淨，覺正淨是自性叁寶，是真正皈依處。他有解釋，他說「皈依覺，覺者佛也；皈依正，正者法也；皈依淨，淨者僧也」。佛法僧是代表覺正淨，覺正淨是自性叁寶，佛法僧是住持叁寶。你一定要回歸到自性叁寶你才管用，才真的叫叁皈了；如果只皈依住持叁寶，不懂得自性叁寶，你沒有皈依，你搞錯了。佛法教學是提升你的靈性，你搞到住持叁寶你迷了，你沒有覺悟。傳授叁皈是太重要了，他剛剛入佛門，傳給他什麼東西？傳給他一生修學最高的指導原則。你把他指錯了，他就一輩子錯掉了。佛法這種方法跟中國傳統可以說完全一致，你看釋迦牟尼佛教衆生，頭一句就是告訴你，「一切衆生本來是佛」，就告訴你。你修學什麼？修學終極的目標就是成佛，因爲你本來是佛，你當然可以成佛。儒家教學，第一句話先告訴你「人性本善」，你看《叁字經》上頭一句，「人之初，性本善」，告訴你，你本性本善。教育的目的？是從習性，習性不善，從習性回歸到本善，教育成功。五倫五常、四維八德是本善，回歸到本善，這個人就是聖人、是賢人，所以聖賢教育。
中國古人都知道，讀書志在聖賢，不是在做大官、發大財，不是，與那個不相幹。做官、發財是與修善、積德有關系，過去生中積的有大德、修的有大善，這一生感得的果報，是這麼來的。讀書不是這個意思，讀書提升你作聖人、作賢人，這個道理一定要懂。否則你書讀到哪裏去了還不曉得，你的方向、目標全迷失了。所以今天教育是大有問題，方向目標全錯了。博士學位拿到了，不會做人，不知道孝養父母。甚至于，真的，不是假的，從前李老師告訴我們，講經的時候講給我們聽的，父母是農村農家人，省吃儉用，把小孩子培養成就，到國外去留學。外國拿了博士回到中國來，不好意思見父母，爲什麼？父母是農民，沒有知識，好像很沒有面子。你看看，這念書是什麼？，書念得愈好，學位愈高，眼睛慢慢就長長到頭頂上去，看不到父母了。父母傷心、後悔，不如不教他念書，在家裏耕田，他還懂得孝順。完全是事實，不是編的故事。
地位愈高、權勢愈大愈瞧不起人，看到父母無能，他在賓客面前，如果父母在的話，覺得父母替他丟人，要把他趕得遠遠的。這是讀書讀到最後的結果，那叫人傷心。這是什麼？他所受的教育不是聖賢教育，他所受的是功利教育，完全是從自私自利環境裏頭培養出來的。所以他那個概念都認爲是正確的，外國都是這樣的。到外國一留學，不是中國人，變成外國人了，樣子是中國人樣子，腦袋思想是外國人的，被外國同化了。這是真的，不能不知道。
所以皈依佛，我們一定要把佛字認識清楚，不是外頭的佛。釋迦牟尼佛也沒有叫你皈依他，叫你皈依自性佛，你才能得度，皈依別人，別人幫你幫不上忙。法也是自性裏頭的法，惠能大師說的，第叁句講的「何期自性本自具足」，那個具足的就是法，具足無量智慧、無量德能、無量相好，那是自性裏頭的法寶。皈依僧是自性清淨，惠能大師第一句說的「何期自性本自清淨」。叁寶，在我們這個經經題上「清淨平等覺」，覺是佛寶，平等是法寶，清淨是僧寶，就在經題上。換句話說，這部經是我們真正皈依處，我們在這部經裏頭學習清淨、學習平等、學習覺而不迷，這是真正的皈依叁寶。
這裏說的，就是一般人所看到的現象。佛所說的教法，這是法寶，釋迦牟尼佛四十九年所教的。經論是說的，戒律是他的行持，日常生活點點滴滴記錄下來，叫戒律，戒律是身教，經論是言教。教學，身教是第一，自己沒有做到決定不能說，說了人不相信。佛在經典上每一個字、每一句，他能說出來的他全做到了，大家相信！所以，經典稱爲法寶。「隨其教法」，就是依教修行，依照經典、理論、方法、境界去修行的，這叫僧寶。我們從這個地方看，佛教哪裏是宗教，完全是教學。釋迦牟尼佛的身分我們就知道了，他是個職業老師，最負責任的老師，最認真的教學，教了四十九年，不收學費，義務的教育工作者。用今天的話來說明釋迦牟尼佛的身分，那是個教育家，可以說這個人是思想家、是教育家。用方東美先生的話來說，他是個哲學家、是個科學家，這一點都不假。大乘佛法裏頭，有最高的科學、有最高的哲學，也就是說，現代哲學、科學還不能解決的問題，都在佛經裏頭。我們看到近代這科學叁十年的成就，無論是宏觀宇宙、量子力學，大乘經全講到了，講得比他們還透徹。
所以，把它看成爲一般的宗教、迷信，實在就太冤枉它。佛菩薩有沒有受到冤枉？沒有，佛菩薩不著相。什麼人受到冤枉？社會大衆受到冤枉，不肯學了；如果都肯學，社會安定、世界和平、災難不生，這個好處不就都得到了！佛菩薩沒有一點損失，我們的損失可大了。學佛，不說別的，第一個好處你不會生病，這是真的，不是假的。我學佛六十一年沒生過病，爲什麼不生病？你要曉得病怎麼來的？病是不善的念頭來的。所以佛告訴我們，貪瞋癡慢疑叫五毒，這個五毒很厲害，它能夠讓我們細胞、器官感染病毒。中醫常講怒氣傷肝，肝病是什麼？容易發脾氣，容易得這個病。這五個字對應我們的五髒六腑，你能夠真正做到不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，你百病不生。縱然有一點病，自自然然的它就恢複正常，這個多快樂！
應對我們居住的環境，《楞嚴經》上說得很好，貪婪，這個地區的人大家都有貪心，就會有水災，貪跟水應對。像海水上升，江河泛濫，佛跟我們講，貪心引起來的。瞋恚，瞋恚引起火山爆發，地球溫度上升，這是瞋恚引起來的。愚癡感應是風災；傲慢感應的是地震；最可怕的是最後一個懷疑，懷疑是沒有信心。人要沒有信心，醫學裏頭說免疫的能力全部毀掉了，很小的細菌你都會受感染。爲什麼？你沒有免疫力，就是你沒有抵抗力，你沒有信心。這是對身體。對于我們居住的環境，山崩地陷，感應這個，山會倒下來，地會陷下去，這是沒有信心，懷疑。你說現在這個世界上人，這五個字都具足，哪個人沒有貪瞋癡慢疑，個個都有。這就是學佛的…
《淨土大經科注 第二二五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…