..續本文上一頁話。你們從根學起的時候，你就明白了。沒有根的學術，這是屬于知識，今天大家都有，知識。知識不能解決問題，知識有局限性，而且解決問題往往後面帶了很多後遺症，但是智慧沒有。中國、印度，他們求智能，不是求知識。智能可以包含知識，知識不包含智能。智能一定從戒、從定能得到，知識不需要，不需要戒、不需要定，它能得到。最後我告訴他，你們現在所學習的，儒學、道學、佛學。這個字寫在黑板上，外國人從這邊念，儒學、道學、佛學。我說中國古人不是從這邊念，是從這邊念，從這邊念，學儒、學佛、學道，不一樣，味道不一樣！我說學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，學道要學得跟老莊一樣，學儒要學得跟孔孟一樣。我說你們想想，如果在現前這個社會上出現幾個釋迦、出現幾個孔孟、出現幾個老莊，這世界有沒有救？有救，問題真能解決。湯恩比的話怎麼會是錯？不錯。儒釋道大聖人，真智慧，它真能幫助我們解決問題。所以我們不是從根去學起，拿到這個經典，找古人批注來學習的話，這個是常識，這個是知識，不是智能，知識跟智能完全不一樣。我給他們上課只有一個小時，但是給他們有很大的啓示，所以他們的教授到香港來找我。
真的，中國這一套東西非常了不起，不能把它看輕，湯恩比知道。非常可惜的，我們中國自己把這個東西丟掉了，兩百年了。前面一百年疏忽、不重視，後面這一百年，到民國年間，把它丟掉了。反而中國人對自己的東西非常陌生，就是學習中國傳統文化的，文學院的、文學系的，全也都是知識，智能沒有了。沒有那一種誠敬心，怎麼研究也無法了解古人的用心、古人的真實義。開經偈上說「願解如來真實義」，我們現在是曲解如來真實義、誤解如來真實義。爲什麼？沒有誠敬，跟他不是同心同德，所以把他的說法依我們自己意思來解釋，問題出在這裏。
所以這個別體叁寶裏面，大乘講空，這個意思很深。非常難得，今天量子力學家發現了。他們最近八十年來研究的成果，我說八十年，就是八十年前發現原子，以前沒有發現，那個時候認爲原子是物質裏頭最小的。最近這八十年，他不斷在分，把原子一分開，知道原子裏頭有原子核、有電子、有中子，再分，愈分愈小，分到現在分出什麼？物質沒有了。這就是佛經上講的，佛經上講最小的物質叫極微之微，也叫鄰虛塵，它一分就沒有了。現在真的分到這一點了，分到微中子。微中子的體積多大？原子裏頭有電子，電子的體積很小，微中子要跟電子兩個比較，微中子的體積是電子的一百億分之一，一百億個微中子聚集起來等于一個電子。這微中子再分就沒有了，再分是什麼現象？發現了，是意念波動的現象。
所以科學家得到這個結論，物質是假的，物質從哪裏來？物質從念頭生的，物質的基礎是念頭。這跟佛法講的完全相同。佛法，物質是阿賴耶的相分，阿賴耶相分從哪裏來的？是從見分來的，見分就是意念。佛說這個，叁千年前講的，叁千年後今天量子力學家證明了，真的不是假的。這個發現將來在科學界裏頭是一個非常大的革命性的一個行動。他們提出來，這叁、四百年科學走上一個最大的錯誤，二分法。二分法就是把它分成心理、物理，這二分。現在這個發現知道，心理跟物理是一不是二，把它分開來是錯誤的，心理離不開物理，物理離不開心理，物理是從心理來的，心是能生，物是所生。
所以這一個事實要是大家承認了，首先一個革命性的，就是自己不要用醫藥醫療了，無論什麼疾病，你只要把心理調正，你的病就好了。爲什麼？身體是物質，物質是受意念的控製，所以意念好就不會生病。哪些意念帶的病毒？佛法講叁毒，貪、瞋、癡，這個念頭會把我們的細胞感染著有細菌病態。貪瞋癡後頭還有兩個，傲慢、懷疑，叫五毒，有這個念頭不好，容易感染病態。這是對自身。爲什麼佛菩薩不生病？因爲他沒有貪瞋癡慢疑，所以他不生病。爲什麼他能夠長壽？他都有原因，他跟自性相應，自性無量壽。我們凡夫跟業力相應，業力就有長短，有期限的。這把道理搞清楚了，有這些理論就能改變事實，生病確實可以不用醫藥，完全用心態來恢複正常，省事多了，而且非常有效果。
不善的念頭，對外感應我們居住的環境就很多災難。這個大乘經上也講得很清楚，貪婪感應水災，海水上升、江河泛濫，是什麼？貪心所感的。瞋恚所感的，火山爆發，大面積的火燒山，地球溫度上升，這都是屬于瞋恚。愚癡感的是風災，傲慢感的是地震。懷疑是更可怕，對自己懷疑，自己的免疫系統全毀掉了，病菌非常容易感染。這人沒有信心，沒有信心，對山河大地，就是說山會崩塌，大地會陷下去。現在這個事情很多，古時候有，太少了，很難得聽到有這種事情發生。現在到處都是的，地突然陷下去了，山滑坡、倒掉了，懷疑。
現在量子力學家證明，意念導致地球上的災變。如何化解？如果我們能夠心態恢複正常，把貪瞋癡慢疑斷掉，問題就解決了。美國布萊登博士告訴我們，化解二０一二，就是今年，十二月二十一號銀河對齊的災難，他告訴地球上的人，只要大家回心向善，他講了叁句話，我們都能夠「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」，不但這個災難可以化解，而且地球會愈來愈好。這都是什麼？這都是用心理轉變，物質就跟著變了。這在佛經上所說的「境隨心轉」，境是外面的環境，隨著念頭轉。中國看風水的，風水家也有這個說法，叫「福人居福地，福地福人居」。這個地方風水不好，這人有福，他住在這裏，叁年風水變好了。這個地方是風水寶地，非常好，這個人缺德，人不好，沒有福，住在這裏叁年，風水就變壞了。誰主宰？自己主宰，不是外面主宰我們，我們主宰外面境界。
這些話大乘經裏頭常說，今天科學家把它證明了，我們對這個不再懷疑了，確確實實能起作用。所以心地要善良，貪瞋癡慢疑、自私自利、名聞利養要放下，你這一生會過得非常快樂、幸福、美滿，于人無爭，于世無求。這個身體活在世間，需要的東西很少很少。釋迦牟尼佛當年在世一天只有吃一餐，省事。他們生長那個地方是熱帶，所以叁衣一缽就夠了，不要麻煩。一生沒有去蓋個小房子，連個小茅蓬他都不要，樹下一宿，找一棵樹蔭底下，晚上在那打坐，就夠了。生活多簡單，多自在，真正做到了于人無爭，于世無求。
所以這是空教，只有大乘佛法有，了解事實真相。今天量子力學家發現了，他說這個世界上根本就沒有物質這個東西。物質是怎麼回事情？是意念集中在一起，他們科學家名詞叫糾纏在一起，産生的幻相。單獨一個意念毫無意義，它生滅的速度太快了，必須是許許多多糾纏在一起，才能看出物質現象，看出意念的波動現象。這是佛經上的諸法實相裏頭的一部分，這一部分非常重要，這麼多年來一般人都沒有看穿。佛看穿了，跟人說，沒有人相信。佛說這一樁事情「唯證方知」，你自己沒有證到這個境界，你不曉得。什麼人才能證到？佛說八地以上。菩薩有等級，程度不一樣，從十信、十住到等覺五十一個階級。八地是最上面的四個階級，八地、九地、十地、等覺，最高的四個階級，他們看到了。清淨心，心清淨到那樣的程度，宇宙的源起、物質的源起、意念的源起你才能看到，七地以下都還看不到。
今天科學家是凡夫，他們怎麼看到的？他們用儀器。數學推斷到這個事情有可能性，再用精密儀器去觀察、去搜索，發現了。所以他這個發現還是知識，不像八地菩薩，八地菩薩是親證，他有受用；科學家發現，受用當然也有，沒有八地菩薩那麼大。八地菩薩神通自在，他科學家沒有神通。神通是本能，自性的本能，就是智慧、德能、相好，這科學家沒有，但是八地菩薩有。「叁賢十聖是僧寶」，大乘裏面叁賢十聖是菩薩，叁賢是十住、十行、十回向，十地、等覺，叁賢前面有十信，都要包括在裏頭，這是僧寶。
另外一種，小乘教，「小乘說丈六金身是佛寶」，這是指釋迦牟尼佛，完全從事上來講的。當年釋迦佛在世，這個是真正明心見性，證得圓滿的大覺。承認釋迦牟尼佛是佛寶。「四谛十二因緣生空教法是法寶」，這是佛所說的四谛十二因緣，在阿含時代所講的。生空，講到了生空，沒有說法空，生是講衆生，小乘最高的講到這個地方，生空，法有。他們認爲法有，法不空。大乘告訴我們，法也是空的。這是法寶。「四果緣覺是僧寶」，四果是小乘，初果須陀洹，二果斯陀含，叁果阿那含，四果阿羅漢，阿羅漢再上去是緣覺，就是辟支佛，這些都稱之爲僧寶。這是小乘，叫別體叁寶。
第四個，「住持叁寶」。這是佛滅度之後，「範金雕木」，範金是以金屬鑄造佛像，用黃金鑄造的、用銅鑄造的，就五金都能夠鑄造佛像。石刻，石頭雕的，寶石講玉石、瑪瑙，這都可以雕做佛像，以這個爲佛寶。木雕的，還有彩畫的，像我們現在背景是用畫的西方極樂世界圖，這個都算是，我們講「繪塑形像是佛寶」，繪畫、雕塑佛菩薩的形像，這是佛寶。「叁藏文句是法寶」，哪是法寶？《大藏經》。《大藏經》有叁大類，叫叁藏，有經；有律，是戒律；有論，論是研究討論的這些文集，這個叁大類合起來稱爲《大藏經》，法寶。「剃發染衣同一理事是僧寶」。剃發染衣，這僧寶的相出來了，但是後頭這一句同一理事，這是六和敬，如果不修六和就不是僧寶，剃發染衣要修六和敬。
六和敬第一條是理，見和同解，後面五條是事，這叫僧團。僧團有出家的、有在家的，在家人也是四個人以上在一起修行，修六和敬，也稱爲僧團。在佛法裏面，出家跟在家是平等的。釋迦牟尼佛當年在世，他示現的是出家佛，同時還有一位在家佛，維摩诘居士，他是佛。你看世尊的弟子，舍利弗、目犍連，這是大弟子當中的代表，他們見到維摩居士一定是頂禮叁拜、右繞叁匝，跟見釋迦牟尼佛禮是相同的。爲什麼？他是佛。所以佛門裏頭是師道第一大。維摩…
《淨土大經科注 第二二六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…