..續本文上一頁這無上道。
「真者，真實，無迷無妄」。我們看看現在的人，在中國、在外國，哪一個不迷？哪一個不妄？既迷又妄，妄是胡作妄爲，真沒有了，全是假的。真是不迷、不妄。什麼人不迷不妄？在佛教裏面講法身菩薩，也就是明心見性之後不迷不妄。沒有明心見性還是迷，他的思想、言行還是妄。真是什麼？真是性德。它跟性德不相應，跟我們中國老祖宗講的東西也不相應。老祖宗講的東西，最簡單的，我們把它歸納起來十二個字。這十二個字就是中國傳統文化，就是老祖宗世世代代相傳，這十二個字是什麼？「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」。誰做到了？這十二個字，字字都是真，如果我們起心動念、言語造作跟它相違背，就是迷，就是妄。不迷、不妄，這十二個字做得圓圓滿滿，而且心裏幹淨，沒有執著，沒有分別。聖人東西就這麼簡單，不會複雜，複雜你記不住。非常簡單，時時刻刻你會拿它來對照。這個東西重要，我們得認真學習，搞真的，不能搞假的。
人生苦短，時間很短暫，幾十年一彈指。年輕的人還沒有什麼感覺，六十、七十就很明顯的感覺到。我們年輕的時候，二十幾歲，跟著李老師學習，老師給我們講古文，講到歐陽修的「秋聲賦」，老師很感慨。那個時候老師七十多歲，跟我們講人生的四季，人從出生到二十歲，人生的春天；二十歲到四十歲，人生的夏天；四十歲到六十歲，人生的秋天；六十到八十是人生的冬天。八十以上隨時可以走了，所以叫風燭殘年，蠟燭點在風當中，隨時會吹滅。只給你算到八十年，春夏秋冬，春生、夏長、秋收、冬藏。六十到八十應該退休養老了，那是什麼？享福的時候。現在可憐，現在人生到冬天的話，比什麼都可憐。爲什麼？所有依靠都沒有了，天倫之樂享受不到了。
我昨天還跟幾個朋友談到，現前的社會老人苦，年歲大了，進養老院。養老院裏面，物質生活照顧很周到，精神生活沒有。許多老人癡癡呆呆，面孔沒有表情，一天到晚不說話，是我們中國古人所謂「坐吃等死」，你說那是個什麼味道？老人院常見的，這個老人過世，走了，看看今天這個走了，明天那個走了，想到哪一天輪到自己？多可憐！這讓我們想到從前古時候的大家庭沒有這個現象。大家庭老人快樂！退休了，落葉歸根。歸根是什麼？回老家養老。中國過去社會養老是你家庭事情，所以它沒有社會問題。家是大家庭，一個家庭，普通家庭，上上下下人口總有叁百多人，小朋友十分之一，就有叁、四十個小朋友。叁、四十個小朋友伴著老人，很快樂！老人跟小朋友玩在一起，叫老小，老人把自己年齡忘掉了，也跟小孩一樣，所以他快樂。小朋友在私塾裏面接受教育，下課的時候老人帶著這些小朋友，講故事給他們聽，那個故事都是自己一生的體驗，講給小朋友聽，增長小朋友的見識，多快樂！現在到哪裏去找去？沒有了。
我這麼大年歲的時候，給諸位說，我只看到一家，前廣東省長葉選平先生，我偶爾到他家作客，享受一點天倫之樂。現在跟他玩的小朋友，重孫子。選平先生快九十歲了，今年八十九了。重孫子，七、八歲的，五、六歲的，在身邊，那真有趣味！現在這種享受，人幾乎都沒有了。我到他們家裏作客，也享受幾個小時。這就是想到古時候的大家庭真有大家庭的好處。大家庭、小家庭，各有優點，各有缺點，但是兩下細細去比較，大家庭比小家庭好。爲什麼？倫理道德，他真做到，他不能不做，他要不做到，他家就亂了，家就沒有秩序了。所以倫常道德體現在家庭當中。家齊而後國治，家只要做好了，國家就和諧，就安定繁榮。所以中國過去曆史上長治久安、太平盛世是誰造出來的？家庭造出來的。國家只是獎勵家庭，希望家庭，每個家庭都治理得很好。治理得特殊、好的，國家送他匾額獎勵他，讓大家向他們家學習。如果中國沒有這麼好的家庭，社會長治久安是做不到的。爲什麼在外國不能出現，在中國出現？中國大家庭，道理在此地。
「正者，于理無差曰正。又無邪無曲曰正」。正跟中的意思相同，中是不偏不邪，正也有這個意思。所以無差，無差就是沒有相差，跟理相應，事與理相應，相與性相應，這都叫正。又無邪無曲，曲是委曲，邪是邪惡，沒有邪惡，沒有委曲，這叫正。「又禅門解正法眼藏」，這是禅宗裏面說的，這裏頭的正字，「正者，是佛心之德名。此心徹見正法，故雲正法眼」。正法眼藏這個正是佛心。佛心是什麼？真心，每個人都有。一切衆生本來是佛，哪個人沒有佛心？佛心是你的真心，佛心才是真正的自己，就是《叁字經》上講的「性本善」，本善就是此地講的佛心、真心；《大學》裏面所說的「誠意正心」。世出世間聖賢都教導我們，在日常生活當中用真心，不要用妄心。真心純淨純善，那是人生最高的享受。妄心邪曲，邪是邪惡，曲是彎彎曲曲，不直、不正。所以自私自利，這不是個善心，這種心要受苦、要受難。
今天的社會爲什麼動亂不安？今天的地球爲什麼災變這麼多？現在我們搞清楚了，近代科學家爲我們證明，證明什麼？境隨心轉。外面物質環境跟我們自己的念頭有密切關系。我們的念頭正，所謂自然災害就沒有了。連美國布萊登博士都告訴我們，應對二０一二的災難，就是今年，今年災難很多。怎麼應對？端正心念，端正！你心正，這個災難你就很順利通過。正的標准是什麼？我們中國人講五常，仁義禮智信，這是正，正的標准。仁，仁慈，要學會愛人，愛人要像愛自己一樣，沒有分別，沒有執著。要有義，義是如理如法，一般講合情合理合法，見到別人有苦難，我們要主動盡心盡力去幫助他，這是義，不求報酬，就是不求回報。我們能幫助別人，別人就會幫助我們，在佛法裏面講結緣，結緣很重要！如何能跟大衆和睦相處、相親相愛，結緣就是方法。
我們在初學佛的時候，老師就教給我們廣結善緣，廣結法緣。先結善緣，再結法緣。結緣就要用四攝法，頭一個就是布施，經常不斷照顧你這些鄰居，跟我們住得接近的人。過去我們在新加坡做過，我們結緣用什麼方法？請吃飯，免費供應餐飲，二十四小時不中斷，隨時來都有東西吃，半夜來都有，二十四小時不中斷。每一天來吃飯的，平均大概有一千人，星期假日大概有叁、四千人，廣結善緣。這錢從哪裏來的？不知道從哪來的。你只要肯幹，幫助的人，義工很多，出錢的人也很多。爲什麼？知道你做好事。大概那個時候居士林做這樁事情，第一個月是居士林自己拿錢的，以後就沒有拿過錢了。送米的、送菜的，送油、送鹽的太多了，送的東西吃不了，一天一千人都吃不了。吃不了這東西又不能保留，保留就壞了，怎麼辦？我們用小卡車裝著，送給不同宗教的孤兒院、養老院，送給他們，自自然然就幫助這些，這個對于團結宗教奠定了基礎。我們照顧他們，沒有任何條件，我們多余的。
我們在澳洲圖文巴這個小城做了十年，那不是天天做，我們一個星期一次，星期六晚宴，叫溫馨晚宴。免費招待，什麼人都招待，只要你來吃飯，我們都歡迎，十年沒有中斷，所以跟這個城市的居民結下了好的緣。這個城市大概，我那個時候去的時候八萬人，現在大概差不多將近十萬人，小城，都到我們家裏來做過客，所以這個小城跟我們相處得非常親切。圖文巴的居民沒有一個人不知道淨宗學院的，而且都贊歎淨宗學院都是好人。所以要布施，要舍！
現在我們這個布施有本錢，我們自己有個農場。所以我現在提倡，道場經濟來源要自給自足，不能依靠信徒，依靠信徒你沒有安全感。澳洲土地便宜，我把錢統統買土地，現在我們擁有土地合中國有一萬多畝。農耕，我們自己出家人不會農耕，我請農民來耕種，我給工資給他。一天八個小時，一天多少錢，每天給他，所以很多農夫願意到我們這來耕種。我們告訴他，不用化肥，不用農藥。耕種的面積很大，收成那全是我們自己的，因爲農民已經發工資給他。我們吃不完，吃不完到市場去賣。市場聽說我們這東西，大家特別喜歡，知道我們什麼？我們有慈悲心、有善心，我們不用農藥、不用化肥，他有安全感，很快就賣掉。去年頭一次收成小米，一萬叁千公斤，賣掉，收回來這些錢，除了給那個農民之外，還有賺的，這給我們帶來了好大的信心。所以今年我們種稻米，種水稻，我們要種小麥、種玉米、種花生、種馬鈴薯，這可以當作主食用的。我們的大菜園，就在我住的地方。大菜園可以供給一千人，自給自足，我們的生活就安定了。古人所謂的是「身安則道隆」，我們身心安定，生活沒有問題、沒有顧慮，不靠信徒供養，自給自足，安心辦道。
中國過去寺院庵堂是這個方法，這就是僧伽經濟的來源。那個時候靠自己耕種，也有租給農民耕種，分，跟農民分收成。像稻米，農民自己百分之六十，農民自己就養家，百分之四十供養寺廟，以前那是這樣的分法。我們現在在外國，給工錢，當作你在我這做工，我每天給工錢給你，這個方法好。那收成全部是道場的，他們沒分的，他們拿工錢。這個方法我們帶頭，希望將來每個寺廟都能這樣做法。這大家都心安，心安了心就平，心平氣就和，就能夠和睦相處、能夠互助合作。你有缺乏的，我有多的可以供養你，特別是農産品，我們肯定有很多很多。幫助農民，幫助當地的居民，幫助所有的宗教，這好事情。我們這個淨宗學院在圖文巴將來會成爲最富有的一個道場。可是爲富不仁就會遭災難。富有什麼？要照顧群衆，要照顧大家，大家都會照顧我們。我們不照顧大家，大家不會照顧我們。我們有利益的時候都分給大家，大家希望我們愈富愈好，爲什麼？他沾光，都得利益！真的有糧食危機的時候，我們的産品會分送給我們這些鄰居，分送給各個不同的宗教，我們就會平平安安度過這個糧食危機。那我們耕種，大家都歡喜，都來幫助。我們的收成，大家同享，不是我們獨占，大衆同享，人人有分。所以這是義。
人真…
《淨土大經科注 第二叁八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…