..续本文上一页这无上道。
「真者，真实，无迷无妄」。我们看看现在的人，在中国、在外国，哪一个不迷？哪一个不妄？既迷又妄，妄是胡作妄为，真没有了，全是假的。真是不迷、不妄。什么人不迷不妄？在佛教里面讲法身菩萨，也就是明心见性之后不迷不妄。没有明心见性还是迷，他的思想、言行还是妄。真是什么？真是性德。它跟性德不相应，跟我们中国老祖宗讲的东西也不相应。老祖宗讲的东西，最简单的，我们把它归纳起来十二个字。这十二个字就是中国传统文化，就是老祖宗世世代代相传，这十二个字是什么？「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。谁做到了？这十二个字，字字都是真，如果我们起心动念、言语造作跟它相违背，就是迷，就是妄。不迷、不妄，这十二个字做得圆圆满满，而且心里干净，没有执着，没有分别。圣人东西就这么简单，不会复杂，复杂你记不住。非常简单，时时刻刻你会拿它来对照。这个东西重要，我们得认真学习，搞真的，不能搞假的。
人生苦短，时间很短暂，几十年一弹指。年轻的人还没有什么感觉，六十、七十就很明显的感觉到。我们年轻的时候，二十几岁，跟着李老师学习，老师给我们讲古文，讲到欧阳修的「秋声赋」，老师很感慨。那个时候老师七十多岁，跟我们讲人生的四季，人从出生到二十岁，人生的春天；二十岁到四十岁，人生的夏天；四十岁到六十岁，人生的秋天；六十到八十是人生的冬天。八十以上随时可以走了，所以叫风烛残年，蜡烛点在风当中，随时会吹灭。只给你算到八十年，春夏秋冬，春生、夏长、秋收、冬藏。六十到八十应该退休养老了，那是什么？享福的时候。现在可怜，现在人生到冬天的话，比什么都可怜。为什么？所有依靠都没有了，天伦之乐享受不到了。
我昨天还跟几个朋友谈到，现前的社会老人苦，年岁大了，进养老院。养老院里面，物质生活照顾很周到，精神生活没有。许多老人痴痴呆呆，面孔没有表情，一天到晚不说话，是我们中国古人所谓「坐吃等死」，你说那是个什么味道？老人院常见的，这个老人过世，走了，看看今天这个走了，明天那个走了，想到哪一天轮到自己？多可怜！这让我们想到从前古时候的大家庭没有这个现象。大家庭老人快乐！退休了，落叶归根。归根是什么？回老家养老。中国过去社会养老是你家庭事情，所以它没有社会问题。家是大家庭，一个家庭，普通家庭，上上下下人口总有三百多人，小朋友十分之一，就有三、四十个小朋友。三、四十个小朋友伴着老人，很快乐！老人跟小朋友玩在一起，叫老小，老人把自己年龄忘掉了，也跟小孩一样，所以他快乐。小朋友在私塾里面接受教育，下课的时候老人带着这些小朋友，讲故事给他们听，那个故事都是自己一生的体验，讲给小朋友听，增长小朋友的见识，多快乐！现在到哪里去找去？没有了。
我这么大年岁的时候，给诸位说，我只看到一家，前广东省长叶选平先生，我偶尔到他家作客，享受一点天伦之乐。现在跟他玩的小朋友，重孙子。选平先生快九十岁了，今年八十九了。重孙子，七、八岁的，五、六岁的，在身边，那真有趣味！现在这种享受，人几乎都没有了。我到他们家里作客，也享受几个小时。这就是想到古时候的大家庭真有大家庭的好处。大家庭、小家庭，各有优点，各有缺点，但是两下细细去比较，大家庭比小家庭好。为什么？伦理道德，他真做到，他不能不做，他要不做到，他家就乱了，家就没有秩序了。所以伦常道德体现在家庭当中。家齐而后国治，家只要做好了，国家就和谐，就安定繁荣。所以中国过去历史上长治久安、太平盛世是谁造出来的？家庭造出来的。国家只是奖励家庭，希望家庭，每个家庭都治理得很好。治理得特殊、好的，国家送他匾额奖励他，让大家向他们家学习。如果中国没有这么好的家庭，社会长治久安是做不到的。为什么在外国不能出现，在中国出现？中国大家庭，道理在此地。
「正者，于理无差曰正。又无邪无曲曰正」。正跟中的意思相同，中是不偏不邪，正也有这个意思。所以无差，无差就是没有相差，跟理相应，事与理相应，相与性相应，这都叫正。又无邪无曲，曲是委曲，邪是邪恶，没有邪恶，没有委曲，这叫正。「又禅门解正法眼藏」，这是禅宗里面说的，这里头的正字，「正者，是佛心之德名。此心彻见正法，故云正法眼」。正法眼藏这个正是佛心。佛心是什么？真心，每个人都有。一切众生本来是佛，哪个人没有佛心？佛心是你的真心，佛心才是真正的自己，就是《三字经》上讲的「性本善」，本善就是此地讲的佛心、真心；《大学》里面所说的「诚意正心」。世出世间圣贤都教导我们，在日常生活当中用真心，不要用妄心。真心纯净纯善，那是人生最高的享受。妄心邪曲，邪是邪恶，曲是弯弯曲曲，不直、不正。所以自私自利，这不是个善心，这种心要受苦、要受难。
今天的社会为什么动乱不安？今天的地球为什么灾变这么多？现在我们搞清楚了，近代科学家为我们证明，证明什么？境随心转。外面物质环境跟我们自己的念头有密切关系。我们的念头正，所谓自然灾害就没有了。连美国布莱登博士都告诉我们，应对二０一二的灾难，就是今年，今年灾难很多。怎么应对？端正心念，端正！你心正，这个灾难你就很顺利通过。正的标准是什么？我们中国人讲五常，仁义礼智信，这是正，正的标准。仁，仁慈，要学会爱人，爱人要像爱自己一样，没有分别，没有执着。要有义，义是如理如法，一般讲合情合理合法，见到别人有苦难，我们要主动尽心尽力去帮助他，这是义，不求报酬，就是不求回报。我们能帮助别人，别人就会帮助我们，在佛法里面讲结缘，结缘很重要！如何能跟大众和睦相处、相亲相爱，结缘就是方法。
我们在初学佛的时候，老师就教给我们广结善缘，广结法缘。先结善缘，再结法缘。结缘就要用四摄法，头一个就是布施，经常不断照顾你这些邻居，跟我们住得接近的人。过去我们在新加坡做过，我们结缘用什么方法？请吃饭，免费供应餐饮，二十四小时不中断，随时来都有东西吃，半夜来都有，二十四小时不中断。每一天来吃饭的，平均大概有一千人，星期假日大概有三、四千人，广结善缘。这钱从哪里来的？不知道从哪来的。你只要肯干，帮助的人，义工很多，出钱的人也很多。为什么？知道你做好事。大概那个时候居士林做这桩事情，第一个月是居士林自己拿钱的，以后就没有拿过钱了。送米的、送菜的，送油、送盐的太多了，送的东西吃不了，一天一千人都吃不了。吃不了这东西又不能保留，保留就坏了，怎么办？我们用小卡车装着，送给不同宗教的孤儿院、养老院，送给他们，自自然然就帮助这些，这个对于团结宗教奠定了基础。我们照顾他们，没有任何条件，我们多余的。
我们在澳洲图文巴这个小城做了十年，那不是天天做，我们一个星期一次，星期六晚宴，叫温馨晚宴。免费招待，什么人都招待，只要你来吃饭，我们都欢迎，十年没有中断，所以跟这个城市的居民结下了好的缘。这个城市大概，我那个时候去的时候八万人，现在大概差不多将近十万人，小城，都到我们家里来做过客，所以这个小城跟我们相处得非常亲切。图文巴的居民没有一个人不知道净宗学院的，而且都赞叹净宗学院都是好人。所以要布施，要舍！
现在我们这个布施有本钱，我们自己有个农场。所以我现在提倡，道场经济来源要自给自足，不能依靠信徒，依靠信徒你没有安全感。澳洲土地便宜，我把钱统统买土地，现在我们拥有土地合中国有一万多亩。农耕，我们自己出家人不会农耕，我请农民来耕种，我给工资给他。一天八个小时，一天多少钱，每天给他，所以很多农夫愿意到我们这来耕种。我们告诉他，不用化肥，不用农药。耕种的面积很大，收成那全是我们自己的，因为农民已经发工资给他。我们吃不完，吃不完到市场去卖。市场听说我们这东西，大家特别喜欢，知道我们什么？我们有慈悲心、有善心，我们不用农药、不用化肥，他有安全感，很快就卖掉。去年头一次收成小米，一万三千公斤，卖掉，收回来这些钱，除了给那个农民之外，还有赚的，这给我们带来了好大的信心。所以今年我们种稻米，种水稻，我们要种小麦、种玉米、种花生、种马铃薯，这可以当作主食用的。我们的大菜园，就在我住的地方。大菜园可以供给一千人，自给自足，我们的生活就安定了。古人所谓的是「身安则道隆」，我们身心安定，生活没有问题、没有顾虑，不靠信徒供养，自给自足，安心办道。
中国过去寺院庵堂是这个方法，这就是僧伽经济的来源。那个时候靠自己耕种，也有租给农民耕种，分，跟农民分收成。像稻米，农民自己百分之六十，农民自己就养家，百分之四十供养寺庙，以前那是这样的分法。我们现在在外国，给工钱，当作你在我这做工，我每天给工钱给你，这个方法好。那收成全部是道场的，他们没分的，他们拿工钱。这个方法我们带头，希望将来每个寺庙都能这样做法。这大家都心安，心安了心就平，心平气就和，就能够和睦相处、能够互助合作。你有缺乏的，我有多的可以供养你，特别是农产品，我们肯定有很多很多。帮助农民，帮助当地的居民，帮助所有的宗教，这好事情。我们这个净宗学院在图文巴将来会成为最富有的一个道场。可是为富不仁就会遭灾难。富有什么？要照顾群众，要照顾大家，大家都会照顾我们。我们不照顾大家，大家不会照顾我们。我们有利益的时候都分给大家，大家希望我们愈富愈好，为什么？他沾光，都得利益！真的有粮食危机的时候，我们的产品会分送给我们这些邻居，分送给各个不同的宗教，我们就会平平安安度过这个粮食危机。那我们耕种，大家都欢喜，都来帮助。我们的收成，大家同享，不是我们独占，大众同享，人人有分。所以这是义。
人真…
《净土大经科注 第二三八集》全文未完，请进入下页继续阅读…