..續本文上一頁這樣的人我們看見過、我們遇到過，這是爲我們做證明的。他真的他什麼都不知道，他就知道一句阿彌陀佛，往生的時候預知時至，有站著走的、坐著走的，沒有生病。
早年倓虛法師在香港，晚年是一直住在香港，香港像我們這一輩的這些法師幾乎都是他的學生，暢懷法師、聖懷法師、大光法師，我們認識這同輩分的全是他的學生。他講經、講開示常常提出谛閑法師那個鍋漏匠的徒弟，沒念過書，不認識字，出家之後什麼都不會。谛老只教他一句南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去，念累了你就休息，休息好了接著念。他就一門深入，真幹，叁年。在往生的前一天，叁年沒有離開那個破廟，就他一個人住，這一天離開廟到城裏去看看親戚朋友，幹什麼？辭行。晚上回來，告訴，有個老太婆(老居士)照顧他生活，告訴這個老太太，「明天不要替我燒飯了」。老太太以爲今天到城裏看朋友去了，明天可能又有人請他吃飯。到第二天上午，老太太不放心，再到廟裏看看，老和尚在不在家？去喊他，沒人答應。結果看到他在佛堂，也是破舊衣服，穿得整整齊齊站在那裏。叫他不答應，仔細再一看，死了。老太太從來沒有看到人是站著死的，她嚇呆了，趕緊去報告村莊裏面學佛的這些同修，大家來看。這怎麼辦？派人去找谛閑法師。谛閑法師在觀宗寺，走路去，一去回來叁天。叁天，谛閑法師回來了，看到了，還站在那裏。對他贊歎，你沒有白出家，你比那些弘宗演教的大德超過太多了，他們比不上你，你比這些名山方丈住持高得太多了，哪個人能有你這樣子！
叁年，一句佛號，念累了就休息，休息了就再念，你說他的福報多大！這個福報是谛閑法師給他的。緣，他遇到這麼好的緣，他要沒有遇到這個緣，不是繼續就搞六道輪回，哪有可能！叁年，你看一點心都不操，有個破廟可以遮蔽風雨，每天這個老太太照顧他的午餐、晚餐，早晨他自己料理，給他洗洗衣服。他就專心念佛，你看多自在，念累了就休息，休息好了接著再念，就這麼一句話，他就徹底做到了，他就成功了。那個時候沒有電話，他也沒有辦法跟谛閑法師聯系，也沒法子報告，反正佛來接引他，他就走了，後事交給他去辦去了。倓老常常講這個故事勉勵大家，念佛功德不可思議。他自己往生也算不錯，還是盤腿坐著走的，可是跟他這個同學比差遠了，他同學，他是谛閑老和尚的徒弟。這種例子，就在我們學佛這個時代，年輕時候發生的，真的，不是假的。
在美國，我在舊金山住了一段時間。早年我在臺中求學，出家了，有個甘老居士很慈悲，我在臺中十年，她照顧我十年，每個月(她住在臺北)給我寄一百五十塊錢。這錢從哪裏來的？她邀了十四個學佛的朋友，每個月十塊錢，十五個人，湊一百五十塊錢。我在臺中十年生活費用，我非常感激。一百五十塊錢是李老師定的標准，老師說，超過一百五十塊錢，你就不是出家人。老居士晚年移民到美國，兒女在美國讀書，畢業之後在美國就業，所以把她也接到美國去了。我到美國去又碰到，非常歡喜，我在美國講經。她告訴我，她一個老同參，也是個老太太，在美國往生，她們是非常好的朋友。這個老太太也是兒子在美國畢業之後就業、結婚，生了個小孩，就回到臺灣把他母親接到美國去，照顧小孩，照顧家，做家事。每天煮飯、洗衣服、看小朋友，這樣四、五年。老太太是個念佛人，得空就念佛。小朋友大概是有五、六歲了，可以上幼兒園，那家裏就沒有人了，兒子媳婦都上班，小朋友帶去上幼兒園，晚上下班再帶回來。老太太有這麼個緣分，肯定是預知時至。
有一天早晨，他們起來的時候，老太太沒起來燒早飯，這很奇怪，怎麼沒起來？本來每天起得很早的。推她的門進去，她盤腿坐在床上，喊她不答應，進去一看，走了，晚上走的，不知道什麼時候走的。旁邊，床上旁邊有一份遺囑，寫得很清楚，而且兒子、媳婦、孫子的孝服她都做好了，統統准備好了。她預知時至，清清楚楚，她也不告訴家人，免得打攪。你看，第二天早晨她走了，盤腿坐著往生。甘老夫人把這個事情告訴我，非常歡喜，難得，這是念佛人的好榜樣。鍋漏匠能做到，這個老太太也能做到，不是難事，關鍵就是你能不能放下。這是親情都放下了，兒子、媳婦、孫子親情統統放下，她走得這麼幹淨利落，做出榜樣給你看，全家信佛了，相信了。她的朋友來看的時候，沒有一個不信佛，這就是她度了別人，現身說法。
這樣的例子在臺灣很多很多。四十年前我在佛光山教學，我在那裏時間不長，只教了十個月，就遇到這樁事情。將軍鄉跟佛光山距離很近，一個老太太念佛叁年，站著走的。這些人走的時候絕不漏風聲，家裏人不知道。兒子媳婦很孝順，晚上走的，晚飯的時候，兒子媳婦等她吃晚飯，她說你們吃，我洗個澡，不要等我，你們先吃。結果兒子媳婦還是等她。等了很久都沒出來，去看一看，確實洗澡了，衣服都換了，在房間裏沒看到人，喊，沒有聲音。最後在佛堂看見了，穿著海青，手上拿著念珠，站在那個地方。叫她不答應，仔細看，走了，站著走的。念佛叁年！
這些人給我們現身說法，告訴我們，念佛求往生，叁年時間是足夠了。只要你真肯念，真正願意求往生，對這個世界沒有絲毫留戀，你一定圓滿成就，爲什麼不幹？一切放下，一天叁餐飯有人照顧，小房子有人來收理，這種人是世間第一等福報的人，他可以真的什麼都不管，心裏就阿彌陀佛，沒有一個不往生。我們如果有這樣的福報，這個機緣可不能放棄，這個機緣千載難逢，開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」，真能成就。業重、緣薄，那就沒法子，遇不到這個機會。成就，緣實在是非常重要！我這一生如果遇不到韓館長，就不可能有成就，遇不到她，非常可能就還俗了，不走這條路，路走不通，障礙太多。難得她照顧我叁十年，真正有一點成就，能自立了，她走了。
我們看末後，這裏有個總結，「又此之八處，雖感報苦樂有異」，不同，「而皆不得見佛，不聞正法，故總稱爲難」。由此可知，只要能見佛聞法，八難就沒有了。「極樂世界，則永無諸難」。極樂世界是個念佛、聞法的世界，佛每天講經說法，水鳥說法，樹林說法。沒有一處不說法，沒有一時不說法，到極樂世界成佛快，原因就在此地。就是讓你對佛法的熏修沒有間斷，長時熏修，不間斷，所以他快速，到極樂世界沒有不成佛的。這下面說，「如《圓中鈔》曰：無叁毒之因」，叁毒是貪瞋癡，貪瞋癡慢疑都沒有。《百法明門》裏面給我們講的六種根本煩惱，極樂世界沒有。這個六種根本煩惱是貪瞋癡慢疑，後頭是個惡見，錯誤的見解。那個惡見就是見惑，貪瞋癡慢疑是思惑，見思煩惱都斷了。「不造惡逆之業，故無叁途之苦果，無叁道之障難」，叁道、叁途就是地獄、畜生、餓鬼，沒有。換句話說，十方諸佛世界可能有，沒有的不多。
「聞法入定，不墮無想」。無想也不行，無想是什麼？無明，你雖然無想，你什麼不知道。這是第四禅的無想天，修無想定，修這種定他修成了，他生在四禅無想天，無想天叫外道天。佛法的禅定裏頭是有想，它不叫有想，也不叫無想，定中有境界，所以它不是什麼都沒有，定中有境界。但是對于定中境界不能有貪著，起貪著就錯誤了。所以，分別執著一定要把它斷幹淨。定中境界也不能分別，也不能執著，何況夢中！夢中，夢到佛菩薩、夢到極樂世界，不可以貪著、不可以分別。爲什麼？記住一句話，凡所有相，皆是虛妄。極樂世界的相是不是虛妄的？當然是虛妄的。爲什麼？它有生有滅。極樂世界有生，阿彌陀佛成就極樂世界到現在十劫，那十劫之前極樂世界不是生了嗎？既然有生，將來就有滅。什麼時候有滅？我們到極樂世界成佛了，極樂世界就沒有了；沒成佛的時候有，它就是幫助你成佛的。我成佛了，我的極樂世界滅了；你沒成佛，你的極樂世界還在，就這麼回事情，你成佛了就沒有了。成佛什麼？離開實報莊嚴土，回常寂光。常寂光沒有了，常寂光是自性，回歸自性，回歸自性什麼都沒有了。自性裏面沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象，這叫空！雖然叁種現象都沒有，但是它能現叁種現象，所以不能說它無，說空、說有都不對。
什麼是緣？衆生有感，它就現相。在常寂光裏頭，常寂光沒有邊際，無時不在，無處不在，我們都在常寂光裏頭。常寂光是一切諸佛的法身，所以我們起心動念他知道。我們有真正的誠心誠意，感應就非常明顯。要用清淨心去感，要用平等心去感，要用真誠心去感。心地不真不誠，有自私，還有貪瞋癡慢、還有怨恨惱怒，這個不行，這跟常寂光沒有感，跟妖魔鬼怪有感。魔的力量也很大，他就是不真，他有邪思、他有邪念，他有分別執著，他也做很多好事，積功累德。所以他是有福，有善有惡，善惡混雜。六道裏頭每一道都有，只有常寂光裏頭沒有。常寂光裏頭全都是諸佛如來、妙覺如來。
無量無邊的諸佛是一體，這經上我們常念到的，「十方叁世佛，共同一法身」，那個法身就是常寂光，就是共同一法身。就像燈光一樣，我們這幾十盞燈光、幾百盞燈光，光光交融在一起，你分不出哪一個。但是確實是有，關掉一個，這個燈光就沒有了。一切諸佛共同一法身，諸佛沒有別的，就是光，光跟光都融在一起，你決定分不開。可是感應就不一樣，每尊佛在因地跟他有緣的人不見得相同，有緣的人特別就有感應，他起心動念，佛就會感應他。如果他念頭是念佛，念頭是想求生極樂世界、是想成佛，佛必定加持他，滿足他的願望。所以什麼都得幹真的，不能幹假的，世間全是假的，世間法，佛法是真的，決定不能幹假的。
「聞法入定，不墮無想」，這兩句話很重要，入定不可以墮在無想。我們入定，我們是修念佛法門，心裏頭只有阿彌陀佛，念頭裏頭只有阿彌陀佛，我們不墮無想，定中還是想佛、還是念佛。這個很重要，這才能跟阿彌陀…
《淨土大經科注 第二六一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…