..续本文上一页这样的人我们看见过、我们遇到过，这是为我们做证明的。他真的他什么都不知道，他就知道一句阿弥陀佛，往生的时候预知时至，有站着走的、坐着走的，没有生病。
早年倓虚法师在香港，晚年是一直住在香港，香港像我们这一辈的这些法师几乎都是他的学生，畅怀法师、圣怀法师、大光法师，我们认识这同辈分的全是他的学生。他讲经、讲开示常常提出谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，没念过书，不认识字，出家之后什么都不会。谛老只教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，念累了你就休息，休息好了接着念。他就一门深入，真干，三年。在往生的前一天，三年没有离开那个破庙，就他一个人住，这一天离开庙到城里去看看亲戚朋友，干什么？辞行。晚上回来，告诉，有个老太婆(老居士)照顾他生活，告诉这个老太太，「明天不要替我烧饭了」。老太太以为今天到城里看朋友去了，明天可能又有人请他吃饭。到第二天上午，老太太不放心，再到庙里看看，老和尚在不在家？去喊他，没人答应。结果看到他在佛堂，也是破旧衣服，穿得整整齐齐站在那里。叫他不答应，仔细再一看，死了。老太太从来没有看到人是站着死的，她吓呆了，赶紧去报告村庄里面学佛的这些同修，大家来看。这怎么办？派人去找谛闲法师。谛闲法师在观宗寺，走路去，一去回来三天。三天，谛闲法师回来了，看到了，还站在那里。对他赞叹，你没有白出家，你比那些弘宗演教的大德超过太多了，他们比不上你，你比这些名山方丈住持高得太多了，哪个人能有你这样子！
三年，一句佛号，念累了就休息，休息了就再念，你说他的福报多大！这个福报是谛闲法师给他的。缘，他遇到这么好的缘，他要没有遇到这个缘，不是继续就搞六道轮回，哪有可能！三年，你看一点心都不操，有个破庙可以遮蔽风雨，每天这个老太太照顾他的午餐、晚餐，早晨他自己料理，给他洗洗衣服。他就专心念佛，你看多自在，念累了就休息，休息好了接着再念，就这么一句话，他就彻底做到了，他就成功了。那个时候没有电话，他也没有办法跟谛闲法师联系，也没法子报告，反正佛来接引他，他就走了，后事交给他去办去了。倓老常常讲这个故事勉励大家，念佛功德不可思议。他自己往生也算不错，还是盘腿坐着走的，可是跟他这个同学比差远了，他同学，他是谛闲老和尚的徒弟。这种例子，就在我们学佛这个时代，年轻时候发生的，真的，不是假的。
在美国，我在旧金山住了一段时间。早年我在台中求学，出家了，有个甘老居士很慈悲，我在台中十年，她照顾我十年，每个月(她住在台北)给我寄一百五十块钱。这钱从哪里来的？她邀了十四个学佛的朋友，每个月十块钱，十五个人，凑一百五十块钱。我在台中十年生活费用，我非常感激。一百五十块钱是李老师定的标准，老师说，超过一百五十块钱，你就不是出家人。老居士晚年移民到美国，儿女在美国读书，毕业之后在美国就业，所以把她也接到美国去了。我到美国去又碰到，非常欢喜，我在美国讲经。她告诉我，她一个老同参，也是个老太太，在美国往生，她们是非常好的朋友。这个老太太也是儿子在美国毕业之后就业、结婚，生了个小孩，就回到台湾把他母亲接到美国去，照顾小孩，照顾家，做家事。每天煮饭、洗衣服、看小朋友，这样四、五年。老太太是个念佛人，得空就念佛。小朋友大概是有五、六岁了，可以上幼儿园，那家里就没有人了，儿子媳妇都上班，小朋友带去上幼儿园，晚上下班再带回来。老太太有这么个缘分，肯定是预知时至。
有一天早晨，他们起来的时候，老太太没起来烧早饭，这很奇怪，怎么没起来？本来每天起得很早的。推她的门进去，她盘腿坐在床上，喊她不答应，进去一看，走了，晚上走的，不知道什么时候走的。旁边，床上旁边有一份遗嘱，写得很清楚，而且儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了，统统准备好了。她预知时至，清清楚楚，她也不告诉家人，免得打搅。你看，第二天早晨她走了，盘腿坐着往生。甘老夫人把这个事情告诉我，非常欢喜，难得，这是念佛人的好榜样。锅漏匠能做到，这个老太太也能做到，不是难事，关键就是你能不能放下。这是亲情都放下了，儿子、媳妇、孙子亲情统统放下，她走得这么干净利落，做出榜样给你看，全家信佛了，相信了。她的朋友来看的时候，没有一个不信佛，这就是她度了别人，现身说法。
这样的例子在台湾很多很多。四十年前我在佛光山教学，我在那里时间不长，只教了十个月，就遇到这桩事情。将军乡跟佛光山距离很近，一个老太太念佛三年，站着走的。这些人走的时候绝不漏风声，家里人不知道。儿子媳妇很孝顺，晚上走的，晚饭的时候，儿子媳妇等她吃晚饭，她说你们吃，我洗个澡，不要等我，你们先吃。结果儿子媳妇还是等她。等了很久都没出来，去看一看，确实洗澡了，衣服都换了，在房间里没看到人，喊，没有声音。最后在佛堂看见了，穿着海青，手上拿着念珠，站在那个地方。叫她不答应，仔细看，走了，站着走的。念佛三年！
这些人给我们现身说法，告诉我们，念佛求往生，三年时间是足够了。只要你真肯念，真正愿意求往生，对这个世界没有丝毫留恋，你一定圆满成就，为什么不干？一切放下，一天三餐饭有人照顾，小房子有人来收理，这种人是世间第一等福报的人，他可以真的什么都不管，心里就阿弥陀佛，没有一个不往生。我们如果有这样的福报，这个机缘可不能放弃，这个机缘千载难逢，开经偈所说的「百千万劫难遭遇」，真能成就。业重、缘薄，那就没法子，遇不到这个机会。成就，缘实在是非常重要！我这一生如果遇不到韩馆长，就不可能有成就，遇不到她，非常可能就还俗了，不走这条路，路走不通，障碍太多。难得她照顾我三十年，真正有一点成就，能自立了，她走了。
我们看末后，这里有个总结，「又此之八处，虽感报苦乐有异」，不同，「而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难」。由此可知，只要能见佛闻法，八难就没有了。「极乐世界，则永无诸难」。极乐世界是个念佛、闻法的世界，佛每天讲经说法，水鸟说法，树林说法。没有一处不说法，没有一时不说法，到极乐世界成佛快，原因就在此地。就是让你对佛法的熏修没有间断，长时熏修，不间断，所以他快速，到极乐世界没有不成佛的。这下面说，「如《圆中钞》曰：无三毒之因」，三毒是贪瞋痴，贪瞋痴慢疑都没有。《百法明门》里面给我们讲的六种根本烦恼，极乐世界没有。这个六种根本烦恼是贪瞋痴慢疑，后头是个恶见，错误的见解。那个恶见就是见惑，贪瞋痴慢疑是思惑，见思烦恼都断了。「不造恶逆之业，故无三途之苦果，无三道之障难」，三道、三途就是地狱、畜生、饿鬼，没有。换句话说，十方诸佛世界可能有，没有的不多。
「闻法入定，不堕无想」。无想也不行，无想是什么？无明，你虽然无想，你什么不知道。这是第四禅的无想天，修无想定，修这种定他修成了，他生在四禅无想天，无想天叫外道天。佛法的禅定里头是有想，它不叫有想，也不叫无想，定中有境界，所以它不是什么都没有，定中有境界。但是对于定中境界不能有贪着，起贪着就错误了。所以，分别执着一定要把它断干净。定中境界也不能分别，也不能执着，何况梦中！梦中，梦到佛菩萨、梦到极乐世界，不可以贪着、不可以分别。为什么？记住一句话，凡所有相，皆是虚妄。极乐世界的相是不是虚妄的？当然是虚妄的。为什么？它有生有灭。极乐世界有生，阿弥陀佛成就极乐世界到现在十劫，那十劫之前极乐世界不是生了吗？既然有生，将来就有灭。什么时候有灭？我们到极乐世界成佛了，极乐世界就没有了；没成佛的时候有，它就是帮助你成佛的。我成佛了，我的极乐世界灭了；你没成佛，你的极乐世界还在，就这么回事情，你成佛了就没有了。成佛什么？离开实报庄严土，回常寂光。常寂光没有了，常寂光是自性，回归自性，回归自性什么都没有了。自性里面没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，这叫空！虽然三种现象都没有，但是它能现三种现象，所以不能说它无，说空、说有都不对。
什么是缘？众生有感，它就现相。在常寂光里头，常寂光没有边际，无时不在，无处不在，我们都在常寂光里头。常寂光是一切诸佛的法身，所以我们起心动念他知道。我们有真正的诚心诚意，感应就非常明显。要用清净心去感，要用平等心去感，要用真诚心去感。心地不真不诚，有自私，还有贪瞋痴慢、还有怨恨恼怒，这个不行，这跟常寂光没有感，跟妖魔鬼怪有感。魔的力量也很大，他就是不真，他有邪思、他有邪念，他有分别执着，他也做很多好事，积功累德。所以他是有福，有善有恶，善恶混杂。六道里头每一道都有，只有常寂光里头没有。常寂光里头全都是诸佛如来、妙觉如来。
无量无边的诸佛是一体，这经上我们常念到的，「十方三世佛，共同一法身」，那个法身就是常寂光，就是共同一法身。就像灯光一样，我们这几十盏灯光、几百盏灯光，光光交融在一起，你分不出哪一个。但是确实是有，关掉一个，这个灯光就没有了。一切诸佛共同一法身，诸佛没有别的，就是光，光跟光都融在一起，你决定分不开。可是感应就不一样，每尊佛在因地跟他有缘的人不见得相同，有缘的人特别就有感应，他起心动念，佛就会感应他。如果他念头是念佛，念头是想求生极乐世界、是想成佛，佛必定加持他，满足他的愿望。所以什么都得干真的，不能干假的，世间全是假的，世间法，佛法是真的，决定不能干假的。
「闻法入定，不堕无想」，这两句话很重要，入定不可以堕在无想。我们入定，我们是修念佛法门，心里头只有阿弥陀佛，念头里头只有阿弥陀佛，我们不堕无想，定中还是想佛、还是念佛。这个很重要，这才能跟阿弥陀…
《净土大经科注 第二六一集》全文未完，请进入下页继续阅读…