..续本文上一页佛相应。「故无长寿天难」，长寿天，他入定他无想。《大势至菩萨圆通章》上教导我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，忆就是忆念，就是想佛，不想别的，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛。所以我们念佛，最好是选一尊阿弥陀佛像，一生就供养这尊、这个像，让你的印象非常深刻。将来往生的时候，佛来接引，他就现这个相，让你对他很熟悉。你看天天看这个像、天天想这个像，终于阿弥陀佛来了，你一点都不怀疑，你就跟他去了。供的像很多，会把我们念头扰乱。一生就供一个像，不要改变。每个人喜欢的不一样，不要紧，只要你一生守住一个，你就成功了。
「虽受极乐，常受教化，故无北俱卢洲难」，就是郁单越。在极乐世界没有苦，六道众生有苦，六道众生跟我们感应，佛菩萨应不应？应。不能说那里很苦，我就不去了，他应。有受佛教化的众生，这就是感，佛菩萨就有应。常是不间断，接受佛的教化。佛菩萨应身在他面前，像《普门品》所说的，应以什么身得度就现什么身。这里头有应身、有化身，长时间的要用应身，释迦牟尼佛在我们这个世间，示现八相成道，来投胎，住世八十年，这叫应身。化身，化身是突然看到的，事情办完就走了。像我们在《虚云老和尚年谱》里面看到，老和尚朝五台山，三步一拜拜到五台山，要走一、二年。这一、二年当中，难免不生病，尤其在旷野里头，三步一拜，四面没有人家，这个时候病倒了怎么办？没有人知道。
正在急难的时候，遇到一个乞丐，一个叫花子，遇到了。这个叫花子看到他生病，出家人生病，来照顾他，给他去找草药，到外面去讨饭，讨一点来供养他。照顾了十几天，慢慢身体恢复了，老和尚继续去朝山，这叫花子离开他。过了大概是半年之后，又一次生病，又遇到这个叫花子，把他病照顾好。这一次他问他，叫什么名字？他告诉他说，我姓文，文章的文，吉祥的吉，我叫文吉。问他住在哪里？我就住在五台山，你到五台山，五台山人都知道我。所以，他一拜到五台山，头一个就打听文吉，没人晓得。到寺庙里去问这些出家人，他说文吉就是文殊菩萨，他才恍然大悟。那是化身，那不是应身。照顾你十几天他就不见了，你有急难的时候他又来了。是你没发现他是文殊菩萨，发现是文殊菩萨，他又会变另外一个身，他不会变同样的身。你看一个人发这种诚心，菩萨一路照顾他，虽然有一点苦难，不至于要命，一定帮助你。为什么有苦难？苦难是业障，是消业障，你自己不晓得，业障消除掉之后没有苦难了。一个人一定要明白这些道理。
连美国这个修．蓝博士他都懂得，他告诉我们，任何一个人在一生当中所遭遇的一切都是自己造的，与别人毫不相关，中国古人讲的自作自受。如果怪别人，怨天尤人，那个罪就重了，你又再造罪业，你不是在消灾，你又加重你的罪业。与任何人都不相关。所以一定，用他的术语来讲，清理，我们佛法讲放下，把你心里面这些妄想、杂念清除掉，叫放下。让清净心现前，感应就会现前，我们身体的病痛完全恢复了，自然就没有了。这很有道理。所以佛家讲，放下就是，他为什么放不下？纵然你过去有善根福德，你要放不下，依旧是个包袱、是个累赘。这个包袱，你就不会得自由，你就不能得自在。必须放下，知道这是假的，最后知道这身都是假的，都不是真的。连身都不要执着，你就什么事都没有了；你执着有个身，你就有痛苦、你就有灾难。如果身没有了，谁受痛苦？谁受灾难？
「六根清净，明利黠慧，故无盲聋喑哑难」。六根清净，六根是眼耳鼻舌身意，怎么叫清净？不清净就是污染。我们的六根污染。实在讲，前面五根没有问题，眼像照相机一样，耳像收音机一样，真的它没有污染。污染是什么？污染是第六意识，第六分别，第七执着，这污染了，污染是这么来的。分别是第六意识，执着是第七末那，这两样东西麻烦大了，让我们，前面染污了前五根，后面染污了阿赖耶，麻烦在此地。如果六根清净，明利黠慧，聪明智慧，所以盲聋喑哑就没有了。
「众生生者，皆正定聚，故无世智辩聪难」。众生生到西方极乐世界，都是正知正见，都入正定聚，正定聚是佛菩萨、阿罗汉、辟支佛所有的境界。极乐世界尤其殊胜，生到西方极乐世界就得到阿弥陀佛本愿威神加持，第二十愿讲「皆作阿惟越致菩萨」，这是阿弥陀佛本愿功德的成就。阿惟越致菩萨是法身菩萨，不是普通的菩萨，在《华严经》上，圆教初住以上才叫法身菩萨，也就是阿惟越致菩萨。于是我们就能够体会到，搞清楚了，生凡圣同居土，极乐世界有没有？有，有凡圣同居土、有方便有余土。凡圣同居土相当我们这边的六道，但是它没有六道，它只有两道，人道、天道，修罗跟地狱、饿鬼、畜生全没有。所以它的凡圣同居土两道，方便有余土里面有声闻、缘觉、菩萨、佛，跟我们这边四圣法界一样，但是皆作阿惟越致菩萨。这不是你自己修成的，是阿弥陀佛加持给你的，让你的智慧、神通、道力跟法身菩萨平等；这是阿弥陀佛赏赐的，不是自己修得的。
自己念佛功夫要达到理一心不乱，到极乐世界那是自己修得的，不是加持的。如果没有达到理一心不乱，佛加持你，你跟理一心不乱的境界完全平等，这个不可思议。这一加持，最大的利益是什么？跟法身菩萨一样，可以在遍法界虚空界六道十法界里头去应化度众生，你有这个本事。也就是说，只怕你不能往生，你一往生，你就可以救度你的家亲眷属；无论他在哪一道，无论他在哪个世界，你都能知道，你就能救他们。到极乐世界跟阿弥陀佛打个照面就行了，佛就加给你，你就有这个能力，真正不可思议！所以极乐世界每天往生的人不知道有多少，为什么？你这一个往生，过两天就带了一大堆去往生。而且你到十方世界去，都是用的分身，就是应化身，你自己的本身，本身在极乐世界没动；应，应化，无量无边。自己本身在弥陀讲堂坐在那里没动，听经闻法，不断提升自己，有能力用应化身帮助一切有缘众生。
「阿弥陀佛，今现在说法」，这句话非常重要，《弥陀经》上这么说的。今就是现前，就是今天；现在说法，现是示现，示现在极乐世界，讲堂里面讲经说法。「经无量劫」，他的教学不间断的。阿弥陀佛那个样子，每一个往生的人都像阿弥陀佛。阿弥陀佛的本身在讲堂讲经说法从来不间断，听经的人也不间断。十方往生的人，阿弥陀佛化身去接引，化无量无边身去接引每个到极乐世界去往生的人，化身去的。化身真管用，接引你到极乐世界。我们念佛，七宝池里头就生一朵莲花，莲花上有我们自己的名字。你念佛念得诚恳、念得恳切、念得多，这个莲花一天比一天大，光色非常之美。这是什么？是你念佛功夫成就的。如果你退了心，你懈怠、懒散，你的花就萎缩；改变主意不想往生了，这个花就枯掉，没有了。所以在极乐世界，看到有生灭、看到有成长的，就是七宝池莲花；除莲花之外，极乐世界一切都是没有改变的，你看不到生住异灭，没有这个现象，所以叫一真法界。只有七宝池的莲花，因为莲花不是阿弥陀佛变的，是一切众生变现的。这是得到阿弥陀佛愿力的加持，因为他四十八愿里头有莲花化身愿。所以，你这一起心动念，池子里头就有一朵花现出来。花的大小、光明、色彩，完全是你念佛人你自己的事情，这不是佛的事情。佛会拿着这个花来接引你，化身佛。化身佛就是我们平常供养的那个像，你喜欢哪一尊佛像，他就现那个佛像，让你放心，你不会跟错人。
到了极乐世界，你在莲花里头，莲花里头就产生蜕变。就像蚕在茧里头，蚕是茧里面蜕变，我们是莲花里头蜕变。到莲花里面去变的那个身，身相，跟阿弥陀佛的身相一样，身有无量相，相有无量好。我们看到的接引我们的佛像，看到的是三十二相八十种好，你看得清清楚楚。可是到了极乐世界，莲花里头改变了，莲花真的把身体统统改变，我们的业报身改成法性身，我们居住这个环境是业报土，改成了法性土，在莲花里头我们有很大的转变。花开之后，花开见佛，就见到如来的实报庄严土。那我们晓得，同居土、方便土花没开，花一开是实报庄严土。所以，方便土跟同居土都得到阿弥陀佛威神加持。
阿弥陀佛也有灭度的一天，「经无量劫」，阿弥陀佛有缘的众生度尽了，他退居，回到常寂光。「观音即补其处」，阿弥陀佛这一灭度，观音菩萨成佛了，就在极乐世界就成佛了，衔接没有中断。「号普光功德山王佛」，佛的名号不是阿弥陀佛，是普光功德山王佛。「故无佛前佛后难」，因为前面这尊佛灭度，后面立刻就接着成佛，没有佛前佛后。这就说明极乐世界也不是真的，极乐世界无比殊胜庄严，是阿弥陀佛四十八愿五劫修行成就的。这是什么？这是有为法，不是无为法，是有为法。有为法就是有生有灭，但它时间很长，时间太长了你看不出它的生灭。我们在阿弥陀佛这无量劫当中肯定就圆满成佛，我们不会等到观世音菩萨成佛，在极乐世界很快就成佛。你想想看，一门深入，长时熏修，没有间断。我们这个世间有间断，你睡觉不能不间断，再大的福报，你没有办法不睡觉，你没有办法不吃饭，吃饭时候间断了，睡觉的时候间断了。极乐世界人不需要吃饭、不需要睡眠，佛不需要，所有一切众生都不需要，法性身。这个世界里头殊胜到极处。
我们有缘听到、有缘看到世尊介绍的这个经本，这是无量无边的福报，一定要把它抓住，一定要知道这个机会不容易遇到。我们想想现前的社会，地球上七十亿人，几个人遇到佛法？遇到佛法这些人，有几个人遇到真的佛法？现在这个社会假佛法很多。真的佛法当中，有几个人遇到大乘法？大乘法里面也有很多，有几个人遇到净宗？你像这样一想的话愈来愈少，到最后没几个人。修净土的人很多，真正把净土道理搞清楚、搞明白的人不多。没搞清楚、没搞明白，一听就相信了，上上根人，可不能轻…
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