..續本文上一頁，那就看到諸佛一真法界，諸佛的實報莊嚴土，常寂光看不到。常寂光要到什麼時候才知道？世尊在經典上告訴我們，八地以上。這定功深了。大乘圓教初住菩薩就明心見性，生到實報土。實報土裏面有四十一個階級，十住、十行、十回向、十地、等覺，四十一個階級，到等覺菩薩是最高的一個階級，把無始無明習氣斷幹淨，完全沒有了，實報土就不見了。不見了是什麼境界？常寂光土出現，回歸到常寂光。回歸到常寂光，才是真正的無上正等正覺，這才大圓滿，究竟圓滿。
所以這個道理我們搞清楚了，定比什麼都重要。定不是盤腿面壁，盤腿面壁那是初學，小學生的禅定。真正的禅定，行住坐臥都在定中。真正禅定是什麼？不起心、不動念、不分別、不執著，眼見色不起心不動念，耳聽聲也不起心不動念，眼在色裏頭入定了，耳在音聲裏頭入定了，鼻在香氣裏頭入定了，舌在酸甜苦辣鹹五味裏頭入定了，是這個意思。這大乘經上所說的。所以這個禅定它有作用，有自受用、有他受用，活活潑潑。釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，八相成道全在定中。他見色聞聲跟我們感受不一樣，我們以爲是真的，這個色相音聲是真的，在他心目當中是假的，不是真的。就像我們看電視一樣，看得清清楚楚，不是真的。真相看出來了，真相叫實相，諸法實相。
現在我們讀這些經文，有了一點概念，這個概念很不容易得到。這個概念是近代科學家的報告，告訴我們，根據科學家報告說，宇宙之間確確實實全是假的，沒有一樣是真的。分析到最後，他說只有叁樣東西構成宇宙，構成萬事萬物，一個是物質，一個是意念(就是念頭)，再一個就是自然現象，這叁種現象。物質現象，意念、念頭，科學家叫它做信息，自然現象，科學家稱它作能量，宇宙之間只有這叁樣東西，變現出無量無邊的現象。這叁樣東西現在發現了，物質是假的，根本就沒有物質這個東西。
佛經上告訴我們，佛經把最小的物質，就是物質的基本單位，稱它作極微之微。從分析，分到最後不能再分，再分就沒有了，最小的物質單位，叫極微之微。這個東西被科學家發現了，這科學也真了不起。極微之微，阿羅漢、辟支佛看不到，他們的天眼看不到，他們天眼只能看到微塵，比微塵更小的就看不到。佛經上講，比微塵更小的，有色聚極微、有極微之微。大概色聚極微這裏頭很複雜，不是一樣東西。如果是微塵，微塵是原子，原子是在八十年前發現的，當時發現認爲這是物質最小的。在這八十年當中，不斷再分，終于把原子分開了。分開看到原子是什麼？原子裏頭有電子、有核子、有中子。這從裏頭再分，分到粒子，基本粒子，分到誇克。粒子有幾十種，誇克也有幾十種，大概這些都是佛講的色聚極微，因爲它有個聚字在裏頭，色聚極微。那極微之微？應該就是最後分析的微中子。微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，一百億個把它合在一起，它的體積等于一個電子。也就是一個電子的一百億分之一，這才是真正極微之微，物質的基本單位，不能再分了。再分，他們分了，佛說再分就沒有了，就變成空了。他們再分，分爲的是什麼？原來是意念的波動現象。這個發現很了不起，說明什麼？我們的念頭跟物質的關系，原來物質是念頭變現的。分到最後物質不見了，看到的是意念波動現象。
所以近代量子力學家提出了一個概念，新的概念，是以心控物，我們這個心就是起心動念，起心動念可以控製物質。這些年到處去找，從哪裏找起？從醫療，得重病的人。確實有一部分得重病的人，醫院放棄治療，他沒救了，但是這些人經過一段時間，他自己好了，他病自己好了。這什麼原因？念頭。這些人多半都是信仰宗教的，因爲醫院醫生宣布沒法子治療，存活的期間只有一、二個月，所以他對于自己身體就放棄了。信仰宗教的人就想天堂、想神、想上帝，念頭轉到那裏去，身體不再想它了，也不想它好，也不想它不好，就是根本不想，我就想上帝，我就想天堂，一心一意我要到天國去。二、叁個月之後再去檢查，病沒有了，完全好了。他們現在搜集這個數據，在全世界搜集，已經有幾千個例子可以證明意念能夠治療。
因爲身體它是物質現象，念頭能夠把帶著病毒的細胞恢複正常。這個恢複正常裏頭，你就是不要理它，你不要去想它。你想它好，你在想它；你想它不好，也在想它。你想它，就是養那個病，讓那個病一天一天厲害；你不想它，這病就沒有了。所以現在我前幾天聽人說，癌症，醫生都告訴他，得癌症，你只要一個星期不吃東西，只喝一點水，什麼都不要吃，把那個癌細胞，你不養它，沒有營養，它就死掉了。你所有給它的營養，營養不是你身體細胞吸收，是那個病毒吸收。這也很有道理。把這個癌細胞餓死，用這種方法。人實在講，七天、十天不吃東西不會餓死的，你能夠忍受得住。這是醫生說的東西。
科學家告訴我們是轉念頭，不要想它，所以很多想上帝、想神、想天國，結果沒有死。過去山西小院，這是學佛的，也被宣布存活只有二、叁個月，他們天天念佛，念上叁個月再檢查，沒有了。我們還有一個最好的榜樣，劉素雲，得的紅斑狼瘡。醫生告訴她，妳存活的期間是隨時都可以死亡，告訴她，妳心理要有准備，隨時可以死亡，不是還有幾天。她根本就不把這個病放在心上，根本就不想它。她聽經，想阿彌陀佛，一天聽十個小時經，聽完經之後就念阿彌陀佛。叁個月之後沒事了，活這麼久了，再去檢查沒有了，不但紅斑狼瘡沒有了，連斑痕都沒有。醫生講，這奇怪，他說一般縱然好的話，疤在，他說妳怎麼連個疤都沒有？她把她的這樁事情告訴醫生，我這叁個月一天十個小時聽經，除此之外就念佛，怎麼好的我不知道，疤怎麼沒有了我也不知道。這是什麼？以心控物。
這是最新的科學得到的一個理念。科學家告訴我們，不但可以醫療疾病，還能夠改變我們居住的環境，這就是災難統統可以化解。爲什麼？那是物質上的事情，心可以控製物質。這個讓我們想想有道理。爲什麼極樂世界沒災難？爲什麼我們這有災難？極樂世界人沒有惡念。佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪婪感應的是水災。我們這個世界爲什麼海水上升？爲什麼南北極的冰融化？爲什麼有那麼大的海嘯、江河泛濫？貪婪所感應的。瞋恚感應的是火災，地球溫度上升，瞋恚，火山爆發，這屬于瞋恚。愚癡所感的是風災。我看到一個新聞，好像一天當中，在美國發生兩百多次龍卷風，一天，很多地方同一天發生的，這是愚癡所感的。傲慢所感的是地震，傲慢心不平。懷疑是最可怕的，懷疑是什麼？在個人來講，免疫能力沒有了，你信心沒有了，這個很可怕。你信心沒有了，免疫能力沒有了，你的身體就衰弱，很容易感染疾病。在環境上講，山崩地陷，這是懷疑，山會倒下來，地會突然陷下去，懷疑。你看，貪瞋癡慢疑對應的。西方極樂世界人沒有這個念頭，沒有貪心，沒有水災；沒有瞋恚，沒有火災；沒有愚癡，沒有風災；沒有傲慢，也就沒有地震；沒有懷疑，絕不會有山崩地陷。這些災難它永遠不可能有。科學家給我們做的這個報告，我們跟佛經一對，相信什麼？佛經不但是哲學，還是高等科學。真正學佛修行的人，少病少惱。他會生病多半都是，他沒有業障病，也沒有這些心理上的病，大概都是飲食不注意，得的都是生理上的病，飲食、衣著感受風涼，從這些得病，他的身心業障沒有，沒有這些病，所以它不難治療。
《智度論》裏頭講四種魔，「又《智度論》中稱四魔」，這個在佛經上被引用最多的。第一個是「煩惱魔。貪等煩惱」，剛才我們講的貪瞋癡慢疑，「能惱害身心」，讓我們的身心都不能夠安甯，身心都受到傷害，這是頭一種。道家講心，也講到情緒。你看現在人的心，他心裏想什麼？確實貪瞋癡慢疑，五個都具足，而且很嚴重。他身心怎麼能安穩？影響的情緒，情緒是怨恨惱怒煩；他造的業是殺盜淫妄，果報可想而知，他怎麼可能有好的果報！如果真正能覺悟，這個東西對自己眼前的傷害已經夠苦了，死了以後叁惡道去了，那個傷害才是真嚴重。
想到地獄苦，不能不改變心態，心裏面要把這個五毒拔掉，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，五種不善的情緒，要把它改過來。不怨，不怨別人，不恨別人；不惱，不發脾氣，怒是發脾氣，不再去煩別人，情緒控製好，能達到孔夫子溫良恭儉讓就好了。這一生當中無論什麼際遇，與別人不相幹，不可以怨天尤人，一定要自己負百分之百的責任。我們一生的際遇，都是自己造的業所感的報應，不善的業感的是苦報，造的善業感的是樂，苦樂憂喜舍是報應，自作自受。明白這些道理，不再怨天尤人，好好的接受聖賢教誨，接受佛菩薩的教誡，好事情。物質生活苦一點好。你看看，物質生活苦的人都長壽。在中國、在外國，我們到農村裏面去看，農村人活得很長壽健康，九十歲、一百歲，他還做工，還挑擔子。我們去看他吃的東西，很簡單，比我們吃得還簡單，他生活很快樂。這煩惱。
第二，「陰魔。色等五陰，能生種種之苦惱」。五陰是什麼？色受想行識。色是我們的物質身體，身體，飲食、傷風感冒，這屬于身體。後面四個，那是心理現象。受，你感受，苦樂憂喜的感受；想，你有思想；行是你的感受跟思想它不會中斷，一個念頭接一個念頭，一個念頭接一個念頭，前念滅後念生，這叫行，它不會斷掉；識，我們可以把它說成記憶，阿賴耶識，那是個數據庫，你幹些什麼，數據都藏在那裏頭。那這些東西，夏威夷的這位修．藍博士跟我見面時候告訴我，他說這些東西不好，要把它清除。我們講的五陰是煩惱。他說我們的記憶裏面有很多不善的、不好的，他說這個記憶對我們的傷害很大，必須把它清理出去，清出去。他有個學生是位婦女，大概也有四、五十歲。修．藍今年七十叁歲，這個學生大概有五十歲，在所有學生當中，她清理得最…
《淨土大經科注 第二六二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…