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他說清理，我們佛法說放下，就這意思，不要放在心上，放下。佛告訴我們，不但一切不善的要放下，善的也要放下，爲什麼？不善的不放下，你將來到叁惡道去；善的你不放下，將來你到叁善道去，你出不了六道輪回。要出六道輪回，善跟不善全放下，這個有道理。我們念念想到西方極樂世界，應當把阿彌陀佛放在心上，心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，你就決定往生。沒有東西幹擾你，沒有東西障礙你。你要存的善，那個念頭它會障礙你，讓你舍不得離開。你要是留戀那些惡的，你也沒有辦法離開，善惡統統要放下。真正恢複到自己的真心，真心是清淨平等覺，清淨平等覺裏面有阿彌陀佛，這個心就是往生極樂世界的心，就是親近阿彌陀佛的心，可不能把其它的放在心上。
《金剛經》上告訴我們，「法尚應舍，何況非法」。法是什麼？佛法，佛法也不要放在心上。我們供養的法物、佛像，要是把佛像放在心上，不能成佛。爲什麼？放在心上是貪心。佛是教我們斷貪心，不是教我們換對象，世間不貪、不愛了，佛法好，愛佛法，這壞了，還是個貪心，只換了對象。貪心感應是餓鬼，貪圖佛法還得到鬼道去。到鬼道少受一點罪，因爲你貪的是好的，不是壞的，在鬼道裏可能做福德鬼，就是鬼道裏當官，做山神、做土地、做城隍，大概做這一類去了。所以不可以有貪心，不能有瞋恚，把這個東西要拔掉，真心裏頭沒有這些東西，真心是清淨心。惠能大師告訴我們，「本來無一物，何處惹塵埃」。有一物就惹塵埃；沒有，不會。塵埃是什麼？染汙。心中什麼都沒有，你就沒有染汙，清淨心現前。從清淨提升，就是平等。清淨心現前就證阿羅漢果，六道輪回就不見了；平等心現前，這成菩薩，提升了；覺是大徹大悟，明心見性，成佛了。
所以經題上這叁個字，學佛叁個等級，級別。第一個阿羅漢，提升，菩薩，再提升，佛陀。覺，有一定的困難，不容易。我們只有聽經，在經教裏面，這是解悟，不是證悟，但是清淨跟平等一定要認真努力學習。清淨就是不染汙，不被外面境界所轉，把善惡兩樣都不要放在心上，心就清淨了。沒有歡喜的，也沒有討厭的，歡喜、討厭都是你心裏頭有東西。心裏面真的，這就是修．藍博士講的，從記憶裏頭，把記憶清除掉，不善的記憶清除掉，善的記憶也把它清除掉，讓這個心恢複到清淨，清淨心沒有東西。修．藍博士也講到，這是他們的核心點，回歸到零極限。零是什麼都沒有，這是數學上的名詞，回歸到零極限。我聽到他這些話，讓我想到無想天，很像無想天，不是禅定，禅定裏面有東西。所以佛教我們放下，是心裏面東西放下，事不需要，事事無礙。事沒有障礙，理也沒有障礙，障礙的是什麼？分別執著這個東西有障礙，這個東西要放下。
最後教給我們放下起心動念，你就明心見性了。你看見性，不是零極限，零極限什麼都沒有，佛到那個時候一切放下，真心本性現前。真心本性是什麼東西？智慧，無量的智慧，無量的德能，無量的相好，自性裏頭本自具足。你要問它具足到底有些什麼？整個遍法界虛空界所有一切現象，就是它本自具足的。它要不具足它怎麼會現出來？但是它在自性裏頭，它並沒有這些現象，這些現象統統變成了能量。有這麼多的能量，遇到緣它就現相，什麼相都能現。而且現相，「隨衆生心，應所知量」，《楞嚴經》上這兩句話說得好，衆生想什麼它就現什麼。這兩句話也很難懂，我想了很久，想到小時候玩的萬花筒，悟出這個道理。你看萬花筒很簡單，裏頭叁片玻璃，一點不同顔色的碎片，你給它去轉，你轉上一天，你看裏面圖案美不勝收，沒有兩個相同的。這不就是能生萬物！這不就是賢首國師所講的出生無盡、佛講的「隨衆生心，應所知量」！它很簡單，但是它變化無窮，不可思議。這是什麼？這是性德。佛教導我們，沒有別的，終極的目標是引導我們明心見性。這一見性，你就畢業了，沒得教了，畢業了，畢業就成佛了。這五陰不能放在心上。
第叁個「死魔」。死爲什麼是魔？我們修行還沒有成就，壽命到了，這個麻煩。學得不錯，來生還能得人身繼續修，至少中斷二十年，中斷了不能繼續。生生世世都能得人身繼續修行，有沒有？有，而且不少。最明顯的例子，《叁昧水忏》裏面的悟達國師。這裏頭記載他是十世高僧，一世一世，十世都出家，都學佛。十世累積的這功德，在唐朝第十世成爲國師，皇上的老師。學得真不錯，皇上供養他一張沈香寶座，我們中國人講太師椅，這個太師椅是沈香做的。沈香我們知道很貴，手上一串念珠，沈香的，好像都要好幾萬。那一個沈香寶座，多貴重！他接受皇上的供養，傲慢心生起來了。那當然是很微弱的，總覺得自己很榮耀。你看出家人當中，哪個人能夠跟我相比？這個念頭才動，護法神走了。
你看十世高僧，都有護法神守護到的；這煩惱一現行，護法神走了。護法神走了，冤親債主找到身上來了。冤親債主什麼時候結的？十世之前。這個仇恨太深了，生生世世都在等機會，都在周邊，有護法神不敢貼近。到這一生的時候，起這麼一個念頭，護法神走了，他就貼身了，生了個人面瘡，膝蓋上生個人面瘡，差一點要了他的命。到底還是有十世修行的功底，感得迦諾迦尊者，是一位阿羅漢，阿羅漢來了，幫他兩個人調解，勸導這個冤親對頭，當年是他害的，把他害死，不要再報複了，冤冤相報何時了。這個誤會解開了，他走了。這位阿羅漢把他的病治好了。人在世間，記住，決定不要跟人結冤仇，結冤仇決定沒有好處。要跟衆生結法緣，其它的緣不要結，結了都會惹麻煩，都會造成障礙。
第四種，天魔，這個天魔就是「他化自在天子魔」。你修行真有成就，真有本事，能脫離六道輪回，能離開娑婆世界，他著急了，他想種種方法來擾亂你，讓你不能成就，方法的巧妙讓你沒有辦法覺察，而且你還很喜歡。魔王波旬來找過我，他來責備我，說我侵犯他的道場，沒跟他商量，侵犯道場。我說沒有，從來沒有侵犯過你的道場，你道場在哪裏我也不知道。他說出來了，你的網絡、電視，沒有得到他的許可，我們就建立了。我恍然大悟，網絡、電視是他的道場，他統治了全世界。哪個人不看電視？男女老少每天離不開電視，接受他的教誨。現在在學校讀書的學生，國內我不知道，國外小學一年級就用計算機，就接受網絡了。網絡裏面什麼他都能看到。我是看到過去韓館長的孫子，上小學一年級，好像是七歲就開始學計算機，晚上躲在被窩裏面還在看那個裏面。大人覺得兒子很用功，你看，現在還不休息。他看什麼不知道！所以才曉得真厲害！
我在初學佛的時候，那時還不是正式接觸佛教，跟方老師學哲學。老師給我講佛經哲學，講這個單元，這最後一個單元，就告訴我，指著這個電視(那個時候電視是黑白電視，沒有彩色的)，告訴我，他說這是科學的産品，它沒有善惡，它是個中立的，只看你播的什麼內容。如果內容是負面的，那就造成大的禍害，能毀滅這個世界；它播映的如果是正面的，它能救世界。我這個話是從老師那裏聽來的。所以在過去十幾年當中，我們有緣接觸許多不同的宗教族群，也認識一些國家的領導人，我們談話，我常常提起這個。今天這個世界兩種人可以救世界，也可以毀滅世界，哪兩種人？一種是國家領導人，一種是媒體的主持人。國家領導人他要是覺悟，他可以用行政命令，讓全國所有的電視臺、網絡都播出正面的教誨。他救了國家，他救了世界。如果只是隨著商人這些廣告，淨搞些殺盜淫妄，社會壞了，人心教壞了，這是毀滅世界。現在問題是我們這個好的工具是跟佛走，還是跟波旬走？要跟波旬走麻煩可大了。今天確實是他掌握，我們才搞一個電視臺，一個電視臺受很多限製，都不能下載，要看，必須自己裝一個接收器才能看到，受這麼多困難，他還來幹擾，還來幹涉。不過這個幹涉很好，讓我了解事實真相，要不然我事實真相不了解。他化自在天王，所以「能害人之善事」。
你看今天的電視、網絡，把我們傳統文化摧毀了，把宗教摧毀了，不單單是佛教，所有宗教。宗教不再認真去學它的經典，爲什麼？每天也看電視，受它的影響。幾個宗教徒不看電視？太少太少了。我們知道電視會影響我們修學，所以我們不看電視。我們家裏沒有電視，這個我們自己能做到，但是那是極少數的家庭。哪個家庭沒有電視機？所以全是波旬統治，這個我們要知道。我們希望波旬發慈悲心，網開一面，救救這世間人，不要把這個世間人統統都送到叁途去。他也在造業，造不善的業，他將來天福享完了還是有果報。所以我們得勸勸他，希望你這個天福能夠永遠享下去。應當有福報的人多做一點好事，好。叁教聖人，千萬年祖祖相傳的這些倫理道德，不能丟掉！叁寶是衆生慧命的根源，應當護持。世尊在世，魔王波旬曾經一度護法，希望能發慈悲心繼續護持正法。
「此中第四，爲魔之本法。他叁魔因相類，乃從而稱魔也」。那叁類也能夠擾亂人的正念，也能夠障礙修行，所以稱之爲魔。真正的魔是講第四個，天魔，真正是這個。他確實有很大的神力，能夠惱害衆生的身心。末後這一句，「又煩惱即魔故」。那我們的煩惱又特別多，你看《百法》裏頭說五十一個心所，裏面善法十一個，煩惱二十六個。本身我們的煩惱就夠多了，他再一加持，煩惱不斷在發展、在膨脹；善法，善法漸漸在縮小，到最後看不見了。全是煩惱，衆生苦，衆生可憐。這是我們要求佛菩薩加持。
我們再看底下文，「極樂世界永無魔惱者」，極樂世界凡聖同居土，有天、有人。天道裏頭有沒有第六天？當然有第六天，換句話說，極樂世界也有他化自在天王。但在極樂世界，他不是魔，他是菩薩。爲什麼？天天聽阿彌陀佛講經教學，每天跟諸大菩薩在一起，他入了菩薩的行列，所以永無魔惱。人沒有煩惱，這四…
《淨土大經科注 第二六二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…