淨土大經科注　　(第二六叁集)　　2012/3/31

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0263

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六百一十叁頁，第七行，我們從《法華經》這裏念起：

　　「如《法華經》雲：佛言，若有女人聞是經典，如說修行，于此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩衆，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不複爲貪欲所惱；亦複不爲瞋恚愚癡所惱；亦複不爲驕慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。」這是佛在《法華經》上講的。古大德告訴我們，世尊四十九年講經教學，是千經萬論處處指歸，教導我們往生極樂世界，《法華經》這段文很清楚、很明白。經文裏面佛說若有女人，他沒有說若有衆生，說女人是什麼原因？女人的障比男人要重，就是情執，所以用她來做代表。情執很重的人都能往生，那輕的就不必說了，所以以這個爲例子。

　　聞是經典，這個「是」是《法華經》，《法華經》上也勸我們求生淨土。依照經典理念、方法認真去修學，在這個世間命終就能夠到安樂世界，安樂世界就是極樂世界。「阿彌陀佛、大菩薩衆，圍繞住處」，這個住處是你還沒有往生，就是在這個地方臨終的住處，佛菩薩已經在圍繞接引你往生。你能看見，別人看不見，臨命終人他能看見。佛來接引首先佛光注照，佛光一照到你，業障、習氣就消了很多，所以你很容易跟佛走了。平常如果我們是念佛，念到功夫成片，功夫成片就是心裏面只有阿彌陀佛，一心專注，沒有雜念，沒有妄想，這叫功夫成片。見思煩惱沒斷，是念佛的功夫把煩惱伏住、控製住了，不起作用。佛光一照，就把你的功夫提升一倍，就到一心不亂，一定是提升一倍。如果是得事一心不亂，佛光一照的時候就把你提升到理一心不亂。

　　爲什麼有些帶業往生的人，他能夠往生到實報莊嚴土？真的，善導大師說得好，總在遇緣不同。你遇的緣殊勝，你對于這個道理很清楚，你努力爭取到，爭取到功夫成片，就是事一心；爭取到事一心不亂，那就得到理一心。就是佛光加持你，幫助你大幅度的提升。我們這一生當中功夫還不夠，差了一點，迷在五欲六塵當中，不知道放下。可是宿世你有善根，你過去生生世世都學習這個法門，善根很深厚，只是這一生被迷了，好像有障礙障住。佛光一照的時候，這個障礙破了，過去生中善根都提起來。所以往生品位高下沒有人知道，自己也不曉得。有的人突然很高的地位，有的人的地位就如同我們想象當中並不很高，在凡聖同居土。這裏頭的因跟緣都很複雜，我們了解，要培養我們自己的根性跟緣分。

　　今天我們得到的信息，新加坡的黃老居士往生了，往生兩天之前見到阿彌陀佛。聽說阿彌陀佛叁次告訴他，兩天以後來接你往生，果然沒錯，真的接引走了。我們曉得這一生學佛功夫並不是很好，宿世的緣一定很深。這一世的緣也不錯，遇到《無量壽經》，這部經太難得、太稀有了。能夠聽經聞法，老實念佛，最後信心建立了。這一有信心，往生就決定了。蕅益大師說得好，能不能往生決定在信願之有無，有信、有願就決定往生；品位高下那是你念佛功夫的淺深，也不是說念佛多少，不是的，功夫淺深。功夫說什麼？功夫說一心專注、虔誠，那是功夫。這一點在一般人講確實是很難，爲什麼？他心散亂的，雜念多、妄想多，這就把我們功夫破壞了。

　　我們這句佛號，爲什麼叫你天天念？念，到底起什麼作用？就是用這一句佛號代替所有的妄念，所有的雜念用這一句佛號取而代之，把那些全部放下，這叫真功夫！如果念這句佛號，還有雜念、還有妄想滲透進去，這個功夫全都破壞了，這樣的念佛不能往生。但是這樣的念佛，也是在阿賴耶識裏頭熏習種子，有好處，好處不大，不能幫助你往生。幫助往生決定要淨念相繼，大勢至菩薩告訴我們的。淨念，就是清淨心念佛，清淨心就是真信、真願，沒有雜念，沒有妄想，沒有懷疑，這叫淨念；相繼，這個念不能斷，口裏頭不念沒有關系，心裏頭有佛，最重要是心。心裏想佛，口裏念佛。口念佛是自利利他，我念佛別人聽到了，一曆耳根他也種了阿彌陀佛的種子。所以出聲念佛是自利利他，不出聲是自利，他得不到利益。出聲念佛自他二利，這個道理要懂。我們不出聲念佛，鬼神也知道，鬼神都有五通，五通雖然不大，我們念佛他曉得，我們打妄想他也曉得。所以這是舉這個好例子。

　　到極樂世界，「生蓮華中，寶座之上」，在極樂世界，再沒有貪欲了。你有貪心，你沒有緣，爲什麼？極樂世界你想什麼它就現前，你還貪什麼？你想黃金，黃金現前。黃金幹什麼用？鋪地的，鋪馬路的，它太多了。想七寶，七寶現前，不想它就沒有了。所以貪的緣生不起來，不再貪了，爲什麼？取之不盡，用之不竭。實在講，我們生活在這個世間，什麼對我們最重要？不是金銀財寶，對我們最重要是空氣，十分鍾沒有空氣就要命了。有沒有人貪空氣？這麼要緊的東西，爲什麼不貪？因爲它太多了。在西方極樂世界，這些金銀七寶就像空氣一樣，所以你對它不再起貪心，它太多了，隨便你取。如果看看佛、看看菩薩、看看大衆，你慢慢就學會了，不必拿這些東西儲存起來，不需要。西方極樂世界每個人居住的宮殿，幹幹淨淨一塵不染，什麼都沒有。爲什麼？他想要的時候就擺滿了，不想要的時候全不見了，這多自在，這才真正叫大圓滿。

　　一切經典裏頭佛都告訴我們，人在這個六道、在這個世間，一定要曉得是緣聚緣散而已。緣是無常的，再親愛的人、再喜歡的東西，你走了，一樣都帶不去。親愛的人可以同時死，但是去處不一樣，各人的業報不相同，所以不可能在一起。真正在一起，只有念佛到極樂世界，那就真在一起。除了這一處之外，任何地方都不可能在一起的。這些是事實真相，不能不曉得。大乘教上，佛一而再，再而叁，教導我們，虛空法界一切萬法從哪來的？自性變現出來的，不離自性。自性是能生能變，宇宙、萬物所生所變，能所是一不是二，能是真的，變是假的。世間人迷惑了，把假的當作真的，真的完全不知道，六道衆生。佛菩薩知道，佛菩薩認真不認假。假妨不妨礙真？不妨礙，你知道，它就不妨礙；你不知道，就妨礙。所以佛法裏頭說，迷了叫衆生，覺了叫佛。覺了，沒有障礙，理事無礙，事事無礙。就怕迷，迷，它真起障礙。

　　不但貪瞋癡沒有了，驕慢沒有了，嫉妒沒有了，懷疑沒有了，所有煩惱、習氣都化解了，得到菩薩神通無生法忍。神通是自在無礙，無生法忍是了解事實真相。忍，是承認的意思，認可的意思，同意的意思，佛所說的完全是真的，不再懷疑了。無生，一切法無生，我們現在眼前看的這一切法，有沒有生？真的是無生，你不相信。爲什麼？你沒有見到真相，見到真相才知道它是無生。真相是什麼？彌勒菩薩告訴我們，只要是現相，《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」。物質現象、精神現象、自然現象，整個宇宙不外乎這叁種現象變現的。現代的量子力學家，這尖端科學，他們已經給我們做了證明，物質是假的。物質從哪裏來的？物質是從念頭變現出來的，人家把這個證據拿來給我們看。

　　念頭從哪裏來的？再追究這個問題，我們看到科學家的報告，他說念頭是無中生有，沒有理由，忽然蹦出來的，立刻就沒有了，就消除掉了。這個報告跟《楞嚴經》上的兩句話是一樣的，你看佛在叁千年前說的，佛說「當處出生，隨處滅盡」，跟科學家這個發現完全相同。他們是最近叁十年才發現的，佛法在叁千年前就講清楚了。他說沒有理由，不是沒有理由，他沒有發現理由，佛經上有理由。所以佛經比他講得清楚，他現在還差一點。這個就是阿賴耶的叁細相，物質現象是阿賴耶的境界相，搞清楚了，這沒有問題了，清楚了。第二個就是念頭，念頭是阿賴耶的轉相，也就是彌勒菩薩講的一秒鍾一千六百兆的生滅，就是突然出現，立刻就沒有了。這個出現到沒有，時間是一千六百兆分之一秒，我們怎麼能知道？一秒鍾，它突然出現、突然就消失，就這樣的活動，是一千六百兆次。科學家只說突然，立刻就不見了，一秒鍾多少次他沒有說出來。我們最近也看到一個報告，好像他們看到，好像是一秒鍾一千兆次，有這麼個報告，一秒鍾一千兆。但是彌勒菩薩講的，一秒鍾是一千六百兆。科學家發現，計算可能達到是一千兆。

　　怎麼來的？一念不覺。這個一念就是一千六百兆分之一秒的那個一念，一秒鍾已經有一千六百兆個念頭，這麼多，這裏頭的一念。一念不覺，自性裏頭變現一個幻相，産生一個幻相，這個幻相叫阿賴耶，妄心。佛講阿賴耶的叁細相，第一個是業相，第二個轉相，第叁個境界相。這都被科學家發現了，名詞不一樣，科學家稱爲能量，就是阿賴耶的業相，能量；阿賴耶的轉相，他們講的信息，就是念頭；從念頭變現出物質，就是境界相。所以，整個宇宙是一體，這才真正叫真相大白。科學發展到今天，把阿賴耶的叁細相找出來了，這出乎我們意料之外，我們沒想到。但是這些報告對我們學佛、學經教的人幫助太大了。佛講的阿賴耶的叁細相，找不到證明，只聽佛說，到底怎麼回事情不曉得，今天科學家用方法把它證明了。佛經是科學，佛是大科學家，經典是科學報告，是科學裏頭的論文，你沒有辦法不相信，它是真的，它不是假的。

　　所以真相大白之後，曉得一切法本來不生，現在亦不滅。人有沒有生死？沒有生死，真的沒有生死。物質不生不滅，精神不生不滅，哪來的生死？這個事情只有佛菩薩、阿羅漢能看到，看到事實真相。人身體死了，身體敗壞了，身體的物質現象統統存在。就好像這房子是個身體，房子把它拆下來，堆在一堆，磚頭瓦塊都在，一點損害都沒有，還是那麼多，只是排列不一樣。我們身體敗壞之後，就變成一堆泥，那還在，物質現象還在，並沒有消滅。物質不滅，精神亦不滅，哪有生死？只是排列的方法…

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