净土大经科注　　(第二六三集)　　2012/3/31

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0263

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百一十三页，第七行，我们从《法华经》这里念起：

　　「如《法华经》云：佛言，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼；亦复不为瞋恚愚痴所恼；亦复不为骄慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通无生法忍。」这是佛在《法华经》上讲的。古大德告诉我们，世尊四十九年讲经教学，是千经万论处处指归，教导我们往生极乐世界，《法华经》这段文很清楚、很明白。经文里面佛说若有女人，他没有说若有众生，说女人是什么原因？女人的障比男人要重，就是情执，所以用她来做代表。情执很重的人都能往生，那轻的就不必说了，所以以这个为例子。

　　闻是经典，这个「是」是《法华经》，《法华经》上也劝我们求生净土。依照经典理念、方法认真去修学，在这个世间命终就能够到安乐世界，安乐世界就是极乐世界。「阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处」，这个住处是你还没有往生，就是在这个地方临终的住处，佛菩萨已经在围绕接引你往生。你能看见，别人看不见，临命终人他能看见。佛来接引首先佛光注照，佛光一照到你，业障、习气就消了很多，所以你很容易跟佛走了。平常如果我们是念佛，念到功夫成片，功夫成片就是心里面只有阿弥陀佛，一心专注，没有杂念，没有妄想，这叫功夫成片。见思烦恼没断，是念佛的功夫把烦恼伏住、控制住了，不起作用。佛光一照，就把你的功夫提升一倍，就到一心不乱，一定是提升一倍。如果是得事一心不乱，佛光一照的时候就把你提升到理一心不乱。

　　为什么有些带业往生的人，他能够往生到实报庄严土？真的，善导大师说得好，总在遇缘不同。你遇的缘殊胜，你对于这个道理很清楚，你努力争取到，争取到功夫成片，就是事一心；争取到事一心不乱，那就得到理一心。就是佛光加持你，帮助你大幅度的提升。我们这一生当中功夫还不够，差了一点，迷在五欲六尘当中，不知道放下。可是宿世你有善根，你过去生生世世都学习这个法门，善根很深厚，只是这一生被迷了，好像有障碍障住。佛光一照的时候，这个障碍破了，过去生中善根都提起来。所以往生品位高下没有人知道，自己也不晓得。有的人突然很高的地位，有的人的地位就如同我们想象当中并不很高，在凡圣同居土。这里头的因跟缘都很复杂，我们了解，要培养我们自己的根性跟缘分。

　　今天我们得到的信息，新加坡的黄老居士往生了，往生两天之前见到阿弥陀佛。听说阿弥陀佛三次告诉他，两天以后来接你往生，果然没错，真的接引走了。我们晓得这一生学佛功夫并不是很好，宿世的缘一定很深。这一世的缘也不错，遇到《无量寿经》，这部经太难得、太稀有了。能够听经闻法，老实念佛，最后信心建立了。这一有信心，往生就决定了。蕅益大师说得好，能不能往生决定在信愿之有无，有信、有愿就决定往生；品位高下那是你念佛功夫的浅深，也不是说念佛多少，不是的，功夫浅深。功夫说什么？功夫说一心专注、虔诚，那是功夫。这一点在一般人讲确实是很难，为什么？他心散乱的，杂念多、妄想多，这就把我们功夫破坏了。

　　我们这句佛号，为什么叫你天天念？念，到底起什么作用？就是用这一句佛号代替所有的妄念，所有的杂念用这一句佛号取而代之，把那些全部放下，这叫真功夫！如果念这句佛号，还有杂念、还有妄想渗透进去，这个功夫全都破坏了，这样的念佛不能往生。但是这样的念佛，也是在阿赖耶识里头熏习种子，有好处，好处不大，不能帮助你往生。帮助往生决定要净念相继，大势至菩萨告诉我们的。净念，就是清净心念佛，清净心就是真信、真愿，没有杂念，没有妄想，没有怀疑，这叫净念；相继，这个念不能断，口里头不念没有关系，心里头有佛，最重要是心。心里想佛，口里念佛。口念佛是自利利他，我念佛别人听到了，一历耳根他也种了阿弥陀佛的种子。所以出声念佛是自利利他，不出声是自利，他得不到利益。出声念佛自他二利，这个道理要懂。我们不出声念佛，鬼神也知道，鬼神都有五通，五通虽然不大，我们念佛他晓得，我们打妄想他也晓得。所以这是举这个好例子。

　　到极乐世界，「生莲华中，宝座之上」，在极乐世界，再没有贪欲了。你有贪心，你没有缘，为什么？极乐世界你想什么它就现前，你还贪什么？你想黄金，黄金现前。黄金干什么用？铺地的，铺马路的，它太多了。想七宝，七宝现前，不想它就没有了。所以贪的缘生不起来，不再贪了，为什么？取之不尽，用之不竭。实在讲，我们生活在这个世间，什么对我们最重要？不是金银财宝，对我们最重要是空气，十分钟没有空气就要命了。有没有人贪空气？这么要紧的东西，为什么不贪？因为它太多了。在西方极乐世界，这些金银七宝就像空气一样，所以你对它不再起贪心，它太多了，随便你取。如果看看佛、看看菩萨、看看大众，你慢慢就学会了，不必拿这些东西储存起来，不需要。西方极乐世界每个人居住的宫殿，干干净净一尘不染，什么都没有。为什么？他想要的时候就摆满了，不想要的时候全不见了，这多自在，这才真正叫大圆满。

　　一切经典里头佛都告诉我们，人在这个六道、在这个世间，一定要晓得是缘聚缘散而已。缘是无常的，再亲爱的人、再喜欢的东西，你走了，一样都带不去。亲爱的人可以同时死，但是去处不一样，各人的业报不相同，所以不可能在一起。真正在一起，只有念佛到极乐世界，那就真在一起。除了这一处之外，任何地方都不可能在一起的。这些是事实真相，不能不晓得。大乘教上，佛一而再，再而三，教导我们，虚空法界一切万法从哪来的？自性变现出来的，不离自性。自性是能生能变，宇宙、万物所生所变，能所是一不是二，能是真的，变是假的。世间人迷惑了，把假的当作真的，真的完全不知道，六道众生。佛菩萨知道，佛菩萨认真不认假。假妨不妨碍真？不妨碍，你知道，它就不妨碍；你不知道，就妨碍。所以佛法里头说，迷了叫众生，觉了叫佛。觉了，没有障碍，理事无碍，事事无碍。就怕迷，迷，它真起障碍。

　　不但贪瞋痴没有了，骄慢没有了，嫉妒没有了，怀疑没有了，所有烦恼、习气都化解了，得到菩萨神通无生法忍。神通是自在无碍，无生法忍是了解事实真相。忍，是承认的意思，认可的意思，同意的意思，佛所说的完全是真的，不再怀疑了。无生，一切法无生，我们现在眼前看的这一切法，有没有生？真的是无生，你不相信。为什么？你没有见到真相，见到真相才知道它是无生。真相是什么？弥勒菩萨告诉我们，只要是现相，《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」。物质现象、精神现象、自然现象，整个宇宙不外乎这三种现象变现的。现代的量子力学家，这尖端科学，他们已经给我们做了证明，物质是假的。物质从哪里来的？物质是从念头变现出来的，人家把这个证据拿来给我们看。

　　念头从哪里来的？再追究这个问题，我们看到科学家的报告，他说念头是无中生有，没有理由，忽然蹦出来的，立刻就没有了，就消除掉了。这个报告跟《楞严经》上的两句话是一样的，你看佛在三千年前说的，佛说「当处出生，随处灭尽」，跟科学家这个发现完全相同。他们是最近三十年才发现的，佛法在三千年前就讲清楚了。他说没有理由，不是没有理由，他没有发现理由，佛经上有理由。所以佛经比他讲得清楚，他现在还差一点。这个就是阿赖耶的三细相，物质现象是阿赖耶的境界相，搞清楚了，这没有问题了，清楚了。第二个就是念头，念头是阿赖耶的转相，也就是弥勒菩萨讲的一秒钟一千六百兆的生灭，就是突然出现，立刻就没有了。这个出现到没有，时间是一千六百兆分之一秒，我们怎么能知道？一秒钟，它突然出现、突然就消失，就这样的活动，是一千六百兆次。科学家只说突然，立刻就不见了，一秒钟多少次他没有说出来。我们最近也看到一个报告，好像他们看到，好像是一秒钟一千兆次，有这么个报告，一秒钟一千兆。但是弥勒菩萨讲的，一秒钟是一千六百兆。科学家发现，计算可能达到是一千兆。

　　怎么来的？一念不觉。这个一念就是一千六百兆分之一秒的那个一念，一秒钟已经有一千六百兆个念头，这么多，这里头的一念。一念不觉，自性里头变现一个幻相，产生一个幻相，这个幻相叫阿赖耶，妄心。佛讲阿赖耶的三细相，第一个是业相，第二个转相，第三个境界相。这都被科学家发现了，名词不一样，科学家称为能量，就是阿赖耶的业相，能量；阿赖耶的转相，他们讲的信息，就是念头；从念头变现出物质，就是境界相。所以，整个宇宙是一体，这才真正叫真相大白。科学发展到今天，把阿赖耶的三细相找出来了，这出乎我们意料之外，我们没想到。但是这些报告对我们学佛、学经教的人帮助太大了。佛讲的阿赖耶的三细相，找不到证明，只听佛说，到底怎么回事情不晓得，今天科学家用方法把它证明了。佛经是科学，佛是大科学家，经典是科学报告，是科学里头的论文，你没有办法不相信，它是真的，它不是假的。

　　所以真相大白之后，晓得一切法本来不生，现在亦不灭。人有没有生死？没有生死，真的没有生死。物质不生不灭，精神不生不灭，哪来的生死？这个事情只有佛菩萨、阿罗汉能看到，看到事实真相。人身体死了，身体败坏了，身体的物质现象统统存在。就好像这房子是个身体，房子把它拆下来，堆在一堆，砖头瓦块都在，一点损害都没有，还是那么多，只是排列不一样。我们身体败坏之后，就变成一堆泥，那还在，物质现象还在，并没有消灭。物质不灭，精神亦不灭，哪有生死？只是排列的方法…

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