淨土大經科注 (第二六八集) 2012/4/2
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0268
諸位法師，諸位同學，請坐。下面十乘理觀第六，「道品調適」，這一段講的是「叁十七道品」，我們必須要把叁十七道品簡單的做個介紹，然後我們讀這個文就容易懂。我們在《叁藏法數》節錄下來叁十七道品的簡介，出于「法界次第」。在經論、古大德注疏裏面，常常講的是叁十七助道品，幫助的助，叁十七助道品。因爲修學法門很多，八萬四千法門，而這叁十七種，可以說是無論修哪個法門都應該要知道，它是佛法基本的常識，也通達大乘。所以天臺大師講叁十七道品，四種講法，叫藏通別圓。藏，小乘的講法，通也是小乘，但通于大乘，別就是大乘，最後是用圓教來講，講得非常精彩。可見得佛法不是定法，圓人說法，無法不圓。現在我們簡單，就是把這些名相做個簡單解釋。
「道」，道是道路、門道，門徑、道路，就是能通的意思。「品」是品類。「合四念處等法門爲叁十七」，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，這個合起來叁十七門，這叫叁十七，叁十七是從這來的。「皆是入道淺深之氣類」，淺的藏教講的，深的圓教講的，「故雲道品也」，稱之爲道品。第一科，「四念處」。在早年，章嘉大師告訴我看破放下，四念處是看破，可以說佛法入門從這開始。念就是想念，「處即身受心法」，就是五蘊，色受想行識。我們想想它，現在人講研究研究，在佛法講參究，參究是用智能，研究是用知識，不一樣，這裏頭確實有分別。念在此地就是你怎麼個看法，譬如身念處，你對這個身怎麼看法，你對受怎麼看法，你對心怎麼看法，這個完全是觀慧。真的，章嘉大師講的看破。
第一個，「身念處，謂觀此色身，皆是不淨也」。佛在叁千年前，因爲佛法首先破身見，這是最難的一關，誰都把身體看作自己，非常愛惜，身放不下。身放不下麻煩就大了，爲什麼？小乘須陀洹證不到，大乘十信位的初信菩薩你也得不到。《華嚴經》講菩薩五十一個階級，第一個階級就是初信。初信怎樣證得？身見破了，邊見破了，見取見、戒取見、邪見，這五種見惑斷掉了，你才能證小乘須陀洹，學大乘的人初信位的菩薩。真的，這個地位就叫聖人，雖然不是大聖，小小聖，最起碼的聖，真的他不是凡夫。所以叁種不退轉裏頭，他證得了位不退，雖然沒出六道輪回，他決定不墮叁惡道，而且天上人間只需要七次往返，他肯定證阿羅漢果。沒有佛出現在世間，他智慧成就了，他能證辟支佛果，比阿羅漢還高。就是天上人間七次往來，決定超越六道輪回，這才叫真正的佛弟子。如果這個位次沒有拿到，不是真佛弟子，這個我們不能不清楚。只要證到這個位次，四念處他確實證得了。雖然說他是小小聖，他的能力六種神通恢複了兩種，天眼得到了，天耳得到了。這個通雖然不很大，很管用，天眼能看到六道，我們看不到，他能看到。他能看到鬼道、能看到地獄道、能看到天道，確實我們的智慧能力就不如他。
四念處，第一個身，觀此色身皆是不淨，沒有一樣東西是幹淨的。看什麼？我們看人的身相，他們看一個人身都是細胞組成的。科學家告訴我們，一個人的身體多少個細胞？五十兆，看人是五十兆細胞組成的，堆砌在這個地方。就好像我們看大樓，看到一百層的大樓，很高大。建築師看這個大樓，他沒有看到一百層，他看到什麼？這個大樓有多少鋼筋、多少水泥，他看這個東西，多少建築材料把它堆成這樣子的，那就不一樣了。所以觀慧成就的人，看我們人身，不是看眼耳鼻舌身，不是看這個，看你的身體多少細胞。每一個細胞，因爲他還是小聖不是大聖，大概只能看到細胞。因爲佛說，阿羅漢才看到微塵，微塵就不是細胞。微塵大概是什麼？現在所講的粒子，所謂的基本粒子。那就多了，比細胞多，一個細胞是多少粒子組成的？科學家的分析，把細胞分析出來分子，分子再分析出來就是原子，原子再分出來就是原子核、中子、電子，再往下分就分成粒子。阿羅漢的能力大概能夠看到粒子，就是看到微塵，色聚極微跟極微之微阿羅漢看不到。看到極微之微的，大乘經上常講八地以上。那個菩薩位次高了，八地、九地、十地、等覺、妙覺，也就是包括佛在內最高層的五個階級，他能看到極微之微。
極微之微就是我們常講的阿賴耶的叁細相，阿賴耶的業相、轉相、境界相。也就是阿賴耶通常講的四分，阿賴耶的相分、見分、自證分、證自證分，八地以上才看到。這是把宇宙的根源看到了。現代的科學家他們，我相信是根據數學，在數學裏面有這個理論，告訴人有這個可能，然後再循著這個線索，用科學儀器去觀察、去搜尋，真找到了。找到宇宙都是什麼東西？宇宙不外乎叁樣東西，宇宙無量無邊，構成宇宙的元素就叁個東西，第一個物質，第二個信息，第叁個能量，這科學家說的。這個東西確實就是阿賴耶，名字不一樣。他說物質，佛經上說境界相；他說信息，就是阿賴耶的轉相。爲什麼轉？它轉變成物質，所以物質是信息轉的，信息就是念頭。能量就是業相，阿賴耶的業相。你看從業相起轉相，從轉相變成物質。這十乘觀法裏頭一開端就講清楚了，它講得很簡單，整個宇宙萬法就兩個，一個是色，一個是心。色由心造，全體是心，這個心，真心妄心都在裏頭，真心能現，能變是妄心，真心能現，妄心能變。妄心就是念頭，就是阿賴耶的轉相。
首先你要看到身體，身體不是個幹淨東西，它是念頭跟物質混在一起的現象。只要是物質，裏面統統有受想行識，四念處就是講色受想行識。身是色，第二個講受，第叁個講心，心就是什麼？念頭、思想，想、行在心上，末後一個法念處，法是阿賴耶。所以四念處就是五蘊。觀世音菩薩知道得很清楚，《心經》上講的，你看用「深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」。五蘊有沒有？有，這幻相，觀世音菩薩看得很清楚。這個現象無所有，畢竟空，不可得，這是一切現象的基礎、根本，看得這麼深，看得這麼徹底，觀世音菩薩在等覺的地位。
今天科學的成就，我們也不能不佩服，科學家看到的跟佛看到是一樣，但是性質不一樣。科學家是知識，在佛菩薩是智慧，智慧他得受用，科學家是知識，知識不得受用。明顯的受用是什麼？微塵裏頭有世界，這個科學家不知道。我們在經上讀過，普賢菩薩他能夠到微塵世界裏面去參訪諸佛菩薩、去供養、去聽經聞法，這個現象科學沒發現。現在科學講得最清楚的就是物質，物質他搞透徹了，念頭沒搞透徹。這個念頭他知道，所以現在科學提出「念力的秘密」。秘密是什麼？能量。念力的能量非常非常大，如果能把念力的能量開發，那宇宙就改觀，世界就不一樣，他們走這個路子。
現在第一步從哪裏開始？從醫療開始，就是用自己的念頭治病，先給自己治，自己治好了可以給別人治，這個例子我們也看到了。今天四月了，上個月，上個月二十一號，夏威夷的修．藍博士來看我，這就是用念力替別人治病，他有這個本事。他只要看到你的病曆，你把你的名字告訴他，性別、年齡，你出生的日子告訴他，然後你的病曆。他只要這個數據就行了，人可以不要見面，距離幾千裏沒有關系。他拿到你這個數據幹什麼？觀想，把病人的身跟自己的身觀成一個身，這屬于禅定。自他是一不是二，現在我有哪些病，我就用我的意念把病毒的細胞化解，恢複正常。一天做叁十分鍾，就是做這個觀想做叁十分鍾，要一個月。一個月真的細胞裏頭的病毒統統化解掉了，那個病人就好了，病就沒有了，再檢查就沒有病了。
他已經做了幾千個例子，所以美國、日本很多人跟他學。我聽說他二十號，上個月二十號在香港辦了一場講演，賣門票的。也是每個人聽他講演都把名字寫上，性別、年齡、出生日期，他有時間慢慢的給你觀想，你沒有病很好，如果有病他就替你治，很難得。聽說他還要到臺灣去，大概做兩次，最近在日本也會做兩次。這個好！治病不要醫藥、不要打針。那是什麼？用自己的本能來解決問題，你看解決自己的問題，還解決別人的問題。他來看我，我在之前看到他的一些報告，從網絡上看到的，跟佛家講的道理是一個。這四念處也講這個道理。
四念處就是講的五蘊，五蘊皆空。告訴你怎麼？你得放下！放不下，放不下是搞不清楚，沒看破，看破，你就能放下了。所以曉得這個色身不是個幹淨東西，你就不會再執著它，你對它那個執著，你對它那個貪戀，就大幅度的減輕了，減輕了，有這個好處。你看天熱的時候，才做一點小小的一些健身運動，就身上一身都是汗。身體裏面是什麼東西？流在外面就是的，毛細孔流汗、大小便溺，鼻涕口水那吐下來人家都討厭，沒人喜歡。所以如果想的，佛家形容這個身體怎麼？臭皮囊，好像一個皮袋，裏面所裝的全是肮髒東西，沒有幹淨的，沒有寶貴的。用這個來形容，都是教我們觀身不淨。
「受」，受是享受，我們講感受，你所受的全是苦。你說我很樂，樂是假的，苦是真的。從得這個身，這個身就是個病身。爲什麼？你每天要吃叁頓飯，你不吃就感覺到餓，餓了就好苦。那就說明你這個身是個帶病的身，飲食是藥，一天服叁次藥維持著，覺得很快樂；一餐不吃就病了，兩餐不吃就更嚴重，一天不吃就要命了。所以一定要曉得這身不是好東西。真的好東西，不要飲食多好！佛給我們講苦是真的，樂是假的。佛說得很好，爲什麼說樂是假的？樂會變成苦，苦不會變成樂。樂極生悲是真的，沒有說悲極就快樂，沒聽說過。吃東西很好吃，吃得很歡喜。歡喜，你吃，你如果一下吃個二十碗、叁十碗，就要你命了，你就苦了。所以樂它會變成苦。苦，打你，打你很痛，打一棍子痛，打十棍更痛，不會打到最後會快樂起來，不會，不可能。苦是再苦下去不會變成樂，樂決定變成苦。有人喜歡跳舞，跳舞很快樂，叫你跳上…
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