..續本文上一頁了、放下了，成見是自以爲是，我以爲怎樣怎樣，要強加于別人，這叫成見。成見也放下，心多幹淨；成見不放下，心裏頭的事太多了，這個對于清淨心是大障礙。而往生的條件確實就在心清淨，所以心淨則佛土淨。什麼人能到極樂世界？心清淨的人到極樂世界去了。我們雖然念佛，念一輩子，心不清淨，去不了。什麼人有能力在臨命終那一刻，把心裏頭牽挂的那些東西一下放下？幾個人能做到？最後一念做不到，還有牽挂，完了，又搞六道輪回去了。念佛的人，過去李老師常說，一萬個念佛人，能往生的叁、五個，就算五個，念佛人當中還有九千九百九十五個不能往生，能往生只有五個。什麼原因？最後一念還是沒放下，牽腸挂肚的事情太多！這是我們真正的傷害。
現在這個時候，這個社會很亂，謠言很多，從各個方面傳來，我也收到很多。有人問我，你怎麼看待？我們要聽佛的話，佛告訴我們，學佛的人，一切災難現前，一句佛號能夠解決。那我們應對的方法就有了，無論什麼信息傳來，不要理會，一心念佛就好！你去理會那些，你的心就亂了，清淨心就沒有了。傳導過來，不需要理會，甚至于一些東西不需要看，看它幹什麼？念佛就好了！你告訴我這是哪裏傳來災難，我知道了，阿彌陀佛、阿彌陀佛，趕緊念佛。我們要能夠應對！佛力加持，阿彌陀佛這一句名號功德真正不可思議。
我們在這部經、在這部集注裏頭，明白了，真搞清楚了。經教，我只學這一部就夠了，我不要再學多。這一部東西可以幫助我到極樂世界，我想學的無量法門到極樂世界再說，現在統統放下。到極樂世界無量壽，有的是時間，慢慢學；在這兒不行，時間太匆促了。你們大家都說災難就在眼前，那來不及了，應該徹底放下。「法尚應舍，何況非法」，我們老實，只抓住這一句阿彌陀佛，就成功了。這個機會是決定不能夠放棄的，一定要認真，要抓住。千經萬論，一句阿彌陀佛包括了，所有災難，一句阿彌陀佛化解了。我們要相信！真相信，一點懷疑都沒有，我這個信就有根，精進有根，念定慧就有根。根天天在增長，就産生力量。力量什麼？斷疑生信，堅定信願。這五根有力了，這個力量決定送我們到極樂世界。
下面說，「放逸懈怠，恣縱閑蕩，當用精進而對治之」。懶散、懈怠，這個也是麻煩事情。精神提不起來，這時用什麼？精進。注意那個精，精是純而不雜，這個時候最怕就是雜亂。精就是一門深入，進是進步，不退轉，長時熏修。我就學一門，老老實實就一句佛號念到底、一部《無量壽經》，決定不再搞多。這就是我一生的功課，我一生的事業。我走的時候走得很好，留個好榜樣給大家看看，這是念佛人，大家相信了；走得不好，讓人家說佛法是假的、是迷信，這個罪很重，這個果報在叁途。你說我沒做錯事情。你表法表錯了就是罪過。我身體不好，我精進能夠把身體調好，這是什麼？念力。
近代這些量子力學家，現在變成很熱門，這年輕的科學家都朝著這個方向去努力。根據他們研究提出這些報告，我們看了很歡喜，念頭能改變物質。你看這是我們在經上讀到的，十乘理觀第一，在第一觀裏面讓我們看到的，這天臺智者大師說的，「所觀者何？不出色、心。色從心造，全體是心」。這句話是整個佛法的總綱領，跟今天量子力學家所講的完全相同。色從心造，色是物質，物質從哪裏來？是心造的，就是念頭造的。所以整個宇宙全體就是個念頭。那你念頭善，就是極樂世界；念頭不善，就是地獄現前。有沒有天堂、有沒有地獄？沒有，只有善念、惡念，淨念、染念，全是念頭，什麼念頭變什麼樣的境界。這個東西我們真的明白、接受了，不再懷疑了，我只要把念頭轉過來，身上什麼毛病都沒有了。
這些科學家這幾年專門在全世界各個地方搜集這些例子，都是搜集什麼？很嚴重的病患，醫院都宣告他，等于是宣告他的死刑，你的病沒有藥再治了，大概存活的時間二、叁個月！讓你家人帶回去，想吃一點什麼就吃一點什麼。這些人絕望了，這裏頭有一部分信仰宗教的，絕望之後怎麼樣？不再想病，想病沒用，也不再想身，反正幾天就要死了，一心去祈禱，去想神、去想天堂，希望神能保佑他，死了以後帶他到天堂去。過了二、叁個月沒事，再去檢查，病沒有了。怎麼好的？奇迹！不是奇迹，念頭轉變了。所以不要想身體、不要想病。你想好，也是在養病，把病養大了；你想不好，那就更快速，都在那裏養那個病，你的病怎麼會好？你念頭一轉，像我們念佛，念頭轉到阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，不想自己身體，也不想病，二、叁個月什麼事都沒有，再檢查就沒有了。
我前幾天還聽到個同學告訴我，他說現在有些醫生對于癌症的病患，告訴他，他說：你肯不肯相信？如果肯相信，你一個星期不要吃飯，餓不死，你那個癌細胞會餓死。因爲你吃東西所有的營養，全部都被那個癌細胞吸收去了。你一個星期沒有營養進去，癌細胞受不了，它就死掉了。有道理！所以有病，吃這樣補的、吃那樣補的，那個麻煩大！你那些補的不是補你的五髒六腑，你完全補那個細胞、病毒，你去養病毒。這些話都有道理！醫生教這些病人，有些病人真的照做，他真的病就好了。所以這是對付癌細胞的一個方法，把它餓死，藥物沒有辦法消除它，這個方法可以消除，不給它營養，讓它餓死。科學家的方法跟佛經上講的道理相吻合，就是以心控物。我們的心不再想身體、不再想名聞利養、不再想五欲六塵。想這個東西是什麼？想這個東西是六道，離不開六道。我專想極樂世界，極樂世界怎麼想法？經上所講的都是極樂世界，想阿彌陀佛。這是正念，八正道裏頭正念，正思惟。可不能錯用了心！錯用了心，你的麻煩就來了。這是放逸、懈怠。
精進，在最不得已的狀況之下，一定要鼓起自己的勇氣拜佛。我們對于佛菩薩，那一種真誠恭敬心生不起來，如果你拜佛拜上叁個月，恭敬心生起來了。每天至少一千拜。如果你沒有任何工作，你可以拜叁千拜。我相信半個月、二十天，你的狀況完全不一樣了。飲食簡單，不能吃得太飽，可以學禅堂的方法，少吃多餐。放一點點心，餓的時候吃一點點，用功保持不饑不飽。吃飽了昏沈，他餓了心慌，心定不下來，所以不饑不飽，禅堂就用這個方法。禅堂沒有持午的，不但吃叁餐，還有二、叁餐的點心，他只叫你吃一點點，保持你的精神、體力在最好的狀態，他要求的是這個。念佛堂亦如是，都要知道用這個方法。
現在國家也不希望你有大道場，人多了麻煩。對修行人好得不得了！印光大師說得好，小道場，人數不超過二十人。所以齊素萍居士，在甘肅建道場，她告訴我，要想辦兩個佛學院，一個男衆佛學院，一個女衆佛學院。我就告訴她，學生不超過二十人，我們要精不要多。二十人裏面，實際上十個正科生，十個旁聽生。挑選十個好的，我就教這十個人，另外十個旁聽。男衆十個，女衆十個，十年之後，你這個道場能出二十個人還得了？不得了！要真出人才才行。十年、二十年，一個都出不來，這失敗了。我們在澳洲十年，一個人都沒出來。有人怪我，你沒有教。不是我不教，沒有人真學。有一個真學的，我都會真教他，我都會在澳洲住十年不離開。一個真學的都沒有！這就難了，太難了。真正肯學的，可遇不可求，找一個真正老實、聽話、真幹，找不到！
不在身邊的，劉素雲居士成就了，劉素雲，劉素雲成就了。這個人的長處就是六個字，老實、聽話、真幹，一門深入，長時熏修。一天聽經十個小時，十個小時實際上聽一個小時，重複聽十個小時，長時熏修。這部經聽完了，從頭再來，不換，十年如一日，真成就了。人人都能成就，佛菩薩沒有偏愛某一個人，只要你肯真幹，沒有一個不成就。十年的時間定住一部經，锲而不舍，終而複始，絕不改變，他就沒有雜念、就沒有妄想，心地清淨。這樣的修行，在一般人，叁年到四年得叁昧，得叁昧是清淨心現前；五年、六年開智慧，智慧開了，沒有學的東西，他一聽就懂、一看就懂，所謂是「一經通一切經通」。我聽說有人請劉居士講經，她沒有學過的，講得很好，沒講錯。證明了佛在經典上所說的一經通一切經通，一個法門成就，一切法門全成就了，一即是多，多即是一，這個道理就是念力。所以只要明心見性，世出世間法樣樣就通達了。每一個法門都可以明心見性，只要你一門深入，只要你不夾雜、不懷疑、不間斷，就成功。所以精進就是不懷疑、不夾雜、不間斷。
「若浮掉馳騁」，這四個字就是現在人所講的心浮氣躁，他定不下來。「散亂不定」，這個時候用什麼方法？用禅定對治。禅定還是要放下，要放下不了的，他定不下來。淨宗的方法是用一句名號代替一切法門，你只把精神專注在佛號上，散亂不定的現象就消失了。馳騁是形容散亂不定的樣子。俗話所說快馬加鞭，馳騁是這個意思，速度很快。用功時候，有這兩種現象出現：一個就是心浮氣躁，佛法講掉舉，浮掉，心裏七上八下，定不下來；另外一種現象，昏沈，精神提不起來，這個是最常發生的事情，特別是在共修的時候。大家在一起念佛，一個心亂，他佛念不好；一個打瞌睡了，甚至于繞佛的時候都打瞌睡。你聽聽他，他不是在念佛，他打呼。我們真見過，真有本事，繞佛還打呼，這就是昏沈。昏沈，這是「愚癡迷惑」，要用什麼方法？要用六波羅蜜的智慧，智慧破昏沈的。
所以「前之六種觀法，皆名正行；六度等法」，這就是助道，幫助你解決問題。「《涅槃經》雲：衆生煩惱非一種，佛說無量對治門」，就這個意思。衆生有八萬四千煩惱，佛有八萬四千法門，法門是什麼？是對治煩惱的。我們這一宗，淨宗的正門，就是經上所講「發菩提心，一向專念」。蓮池、蕅益大師教給我們的，深信切願、執持名號、求生淨土，淨宗的正門！對治懈怠，拜佛是最好的辦法，無論他是掉舉，或者是昏沈，這一…
《淨土大經科注 第二七二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…