..续本文上一页了、放下了，成见是自以为是，我以为怎样怎样，要强加于别人，这叫成见。成见也放下，心多干净；成见不放下，心里头的事太多了，这个对于清净心是大障碍。而往生的条件确实就在心清净，所以心净则佛土净。什么人能到极乐世界？心清净的人到极乐世界去了。我们虽然念佛，念一辈子，心不清净，去不了。什么人有能力在临命终那一刻，把心里头牵挂的那些东西一下放下？几个人能做到？最后一念做不到，还有牵挂，完了，又搞六道轮回去了。念佛的人，过去李老师常说，一万个念佛人，能往生的三、五个，就算五个，念佛人当中还有九千九百九十五个不能往生，能往生只有五个。什么原因？最后一念还是没放下，牵肠挂肚的事情太多！这是我们真正的伤害。
现在这个时候，这个社会很乱，谣言很多，从各个方面传来，我也收到很多。有人问我，你怎么看待？我们要听佛的话，佛告诉我们，学佛的人，一切灾难现前，一句佛号能够解决。那我们应对的方法就有了，无论什么信息传来，不要理会，一心念佛就好！你去理会那些，你的心就乱了，清净心就没有了。传导过来，不需要理会，甚至于一些东西不需要看，看它干什么？念佛就好了！你告诉我这是哪里传来灾难，我知道了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，赶紧念佛。我们要能够应对！佛力加持，阿弥陀佛这一句名号功德真正不可思议。
我们在这部经、在这部集注里头，明白了，真搞清楚了。经教，我只学这一部就够了，我不要再学多。这一部东西可以帮助我到极乐世界，我想学的无量法门到极乐世界再说，现在统统放下。到极乐世界无量寿，有的是时间，慢慢学；在这儿不行，时间太匆促了。你们大家都说灾难就在眼前，那来不及了，应该彻底放下。「法尚应舍，何况非法」，我们老实，只抓住这一句阿弥陀佛，就成功了。这个机会是决定不能够放弃的，一定要认真，要抓住。千经万论，一句阿弥陀佛包括了，所有灾难，一句阿弥陀佛化解了。我们要相信！真相信，一点怀疑都没有，我这个信就有根，精进有根，念定慧就有根。根天天在增长，就产生力量。力量什么？断疑生信，坚定信愿。这五根有力了，这个力量决定送我们到极乐世界。
下面说，「放逸懈怠，恣纵闲荡，当用精进而对治之」。懒散、懈怠，这个也是麻烦事情。精神提不起来，这时用什么？精进。注意那个精，精是纯而不杂，这个时候最怕就是杂乱。精就是一门深入，进是进步，不退转，长时熏修。我就学一门，老老实实就一句佛号念到底、一部《无量寿经》，决定不再搞多。这就是我一生的功课，我一生的事业。我走的时候走得很好，留个好榜样给大家看看，这是念佛人，大家相信了；走得不好，让人家说佛法是假的、是迷信，这个罪很重，这个果报在三途。你说我没做错事情。你表法表错了就是罪过。我身体不好，我精进能够把身体调好，这是什么？念力。
近代这些量子力学家，现在变成很热门，这年轻的科学家都朝着这个方向去努力。根据他们研究提出这些报告，我们看了很欢喜，念头能改变物质。你看这是我们在经上读到的，十乘理观第一，在第一观里面让我们看到的，这天台智者大师说的，「所观者何？不出色、心。色从心造，全体是心」。这句话是整个佛法的总纲领，跟今天量子力学家所讲的完全相同。色从心造，色是物质，物质从哪里来？是心造的，就是念头造的。所以整个宇宙全体就是个念头。那你念头善，就是极乐世界；念头不善，就是地狱现前。有没有天堂、有没有地狱？没有，只有善念、恶念，净念、染念，全是念头，什么念头变什么样的境界。这个东西我们真的明白、接受了，不再怀疑了，我只要把念头转过来，身上什么毛病都没有了。
这些科学家这几年专门在全世界各个地方搜集这些例子，都是搜集什么？很严重的病患，医院都宣告他，等于是宣告他的死刑，你的病没有药再治了，大概存活的时间二、三个月！让你家人带回去，想吃一点什么就吃一点什么。这些人绝望了，这里头有一部分信仰宗教的，绝望之后怎么样？不再想病，想病没用，也不再想身，反正几天就要死了，一心去祈祷，去想神、去想天堂，希望神能保佑他，死了以后带他到天堂去。过了二、三个月没事，再去检查，病没有了。怎么好的？奇迹！不是奇迹，念头转变了。所以不要想身体、不要想病。你想好，也是在养病，把病养大了；你想不好，那就更快速，都在那里养那个病，你的病怎么会好？你念头一转，像我们念佛，念头转到阿弥陀佛，天天想阿弥陀佛，不想自己身体，也不想病，二、三个月什么事都没有，再检查就没有了。
我前几天还听到个同学告诉我，他说现在有些医生对于癌症的病患，告诉他，他说：你肯不肯相信？如果肯相信，你一个星期不要吃饭，饿不死，你那个癌细胞会饿死。因为你吃东西所有的营养，全部都被那个癌细胞吸收去了。你一个星期没有营养进去，癌细胞受不了，它就死掉了。有道理！所以有病，吃这样补的、吃那样补的，那个麻烦大！你那些补的不是补你的五脏六腑，你完全补那个细胞、病毒，你去养病毒。这些话都有道理！医生教这些病人，有些病人真的照做，他真的病就好了。所以这是对付癌细胞的一个方法，把它饿死，药物没有办法消除它，这个方法可以消除，不给它营养，让它饿死。科学家的方法跟佛经上讲的道理相吻合，就是以心控物。我们的心不再想身体、不再想名闻利养、不再想五欲六尘。想这个东西是什么？想这个东西是六道，离不开六道。我专想极乐世界，极乐世界怎么想法？经上所讲的都是极乐世界，想阿弥陀佛。这是正念，八正道里头正念，正思惟。可不能错用了心！错用了心，你的麻烦就来了。这是放逸、懈怠。
精进，在最不得已的状况之下，一定要鼓起自己的勇气拜佛。我们对于佛菩萨，那一种真诚恭敬心生不起来，如果你拜佛拜上三个月，恭敬心生起来了。每天至少一千拜。如果你没有任何工作，你可以拜三千拜。我相信半个月、二十天，你的状况完全不一样了。饮食简单，不能吃得太饱，可以学禅堂的方法，少吃多餐。放一点点心，饿的时候吃一点点，用功保持不饥不饱。吃饱了昏沉，他饿了心慌，心定不下来，所以不饥不饱，禅堂就用这个方法。禅堂没有持午的，不但吃三餐，还有二、三餐的点心，他只叫你吃一点点，保持你的精神、体力在最好的状态，他要求的是这个。念佛堂亦如是，都要知道用这个方法。
现在国家也不希望你有大道场，人多了麻烦。对修行人好得不得了！印光大师说得好，小道场，人数不超过二十人。所以齐素萍居士，在甘肃建道场，她告诉我，要想办两个佛学院，一个男众佛学院，一个女众佛学院。我就告诉她，学生不超过二十人，我们要精不要多。二十人里面，实际上十个正科生，十个旁听生。挑选十个好的，我就教这十个人，另外十个旁听。男众十个，女众十个，十年之后，你这个道场能出二十个人还得了？不得了！要真出人才才行。十年、二十年，一个都出不来，这失败了。我们在澳洲十年，一个人都没出来。有人怪我，你没有教。不是我不教，没有人真学。有一个真学的，我都会真教他，我都会在澳洲住十年不离开。一个真学的都没有！这就难了，太难了。真正肯学的，可遇不可求，找一个真正老实、听话、真干，找不到！
不在身边的，刘素云居士成就了，刘素云，刘素云成就了。这个人的长处就是六个字，老实、听话、真干，一门深入，长时熏修。一天听经十个小时，十个小时实际上听一个小时，重复听十个小时，长时熏修。这部经听完了，从头再来，不换，十年如一日，真成就了。人人都能成就，佛菩萨没有偏爱某一个人，只要你肯真干，没有一个不成就。十年的时间定住一部经，锲而不舍，终而复始，绝不改变，他就没有杂念、就没有妄想，心地清净。这样的修行，在一般人，三年到四年得三昧，得三昧是清净心现前；五年、六年开智慧，智慧开了，没有学的东西，他一听就懂、一看就懂，所谓是「一经通一切经通」。我听说有人请刘居士讲经，她没有学过的，讲得很好，没讲错。证明了佛在经典上所说的一经通一切经通，一个法门成就，一切法门全成就了，一即是多，多即是一，这个道理就是念力。所以只要明心见性，世出世间法样样就通达了。每一个法门都可以明心见性，只要你一门深入，只要你不夹杂、不怀疑、不间断，就成功。所以精进就是不怀疑、不夹杂、不间断。
「若浮掉驰骋」，这四个字就是现在人所讲的心浮气躁，他定不下来。「散乱不定」，这个时候用什么方法？用禅定对治。禅定还是要放下，要放下不了的，他定不下来。净宗的方法是用一句名号代替一切法门，你只把精神专注在佛号上，散乱不定的现象就消失了。驰骋是形容散乱不定的样子。俗话所说快马加鞭，驰骋是这个意思，速度很快。用功时候，有这两种现象出现：一个就是心浮气躁，佛法讲掉举，浮掉，心里七上八下，定不下来；另外一种现象，昏沉，精神提不起来，这个是最常发生的事情，特别是在共修的时候。大家在一起念佛，一个心乱，他佛念不好；一个打瞌睡了，甚至于绕佛的时候都打瞌睡。你听听他，他不是在念佛，他打呼。我们真见过，真有本事，绕佛还打呼，这就是昏沉。昏沉，这是「愚痴迷惑」，要用什么方法？要用六波罗蜜的智慧，智慧破昏沉的。
所以「前之六种观法，皆名正行；六度等法」，这就是助道，帮助你解决问题。「《涅槃经》云：众生烦恼非一种，佛说无量对治门」，就这个意思。众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，法门是什么？是对治烦恼的。我们这一宗，净宗的正门，就是经上所讲「发菩提心，一向专念」。莲池、蕅益大师教给我们的，深信切愿、执持名号、求生净土，净宗的正门！对治懈怠，拜佛是最好的办法，无论他是掉举，或者是昏沉，这一…
《净土大经科注 第二七二集》全文未完，请进入下页继续阅读…