..續本文上一頁；不放在心上好，那是清淨業。淨宗的法門尤其殊勝，放在心上只是阿彌陀佛，把阿彌陀佛放在心上，其它的統統不放在心上，這就對了。我們再看下面經文：
【佛語阿難。不思議業。汝可知耶。】
這是釋迦牟尼佛問阿難，阿難說了不思議業，『不思議業』，你知道嗎？沒有等待阿難回答，佛自己就解釋：
【汝身果報。不可思議。】
『果報』，念老批注裏頭說，「據《箋注》意」，《箋注》是民國初年丁福保居士的批注，注《無量壽經》。他用的原本是用彭際清的節校本，《無量壽經》在中國的版本有九種不同版本，這也在其中之一。他在這裏面注說，「果報指過去所行善惡，感得之結果與回報，故名果報」。每個人到這個世間來，得到人身，你一生的受用就是果報。這果報怎麼來的？前世的因。讀《了凡四訓》，我們對這樁事情了解得就更透徹。了凡先生十五歲遇到一個算命先生，這個算命先生給他看相算命，告訴他你命裏頭是做官的人，你應該去讀書，去考取功名，這你命裏注定的。他年歲小，帶回家去，讓這個先生(這先生姓孔，雲南人)跟他媽媽見面。了凡先生年幼的時候父親就過世了，只有一個母親。母親聽了孔先生的說法，說得很對，請孔先生給他算終身流年，就是每一年每一年的狀況。他的壽命五十叁歲，五十叁歲壽命就沒有了。
算得非常准確，他到叁十五歲，二十年，這二十年當中每一年的遭遇跟他算的完全准確，一絲毫都不差。所以了凡先生心就定下來了，什麼欲望、求都沒有，他說沒用處，所謂是一生皆是命，半點不由人。一生都是命，求不到，命裏沒有求不到，何必去求？所以他的心就很清淨。這個心我們今天講的，心有定，沒有智慧。叁十五歲這一年，他遇到雲谷禅師。他去訪問，和尚很有名，很有道行，他修禅的，跟他在禅堂裏面坐了叁天叁夜，真的沒有動一個念頭。所以雲谷禅師問他，功夫不錯，叁十五歲的年輕人，功夫不錯，一般人做不到，坐叁天叁夜不起一個念頭，誰能做到！所以對他很佩服。你是跟什麼人學的，功夫不錯。
了凡很老實，告訴他我沒有功夫，我也沒有跟誰學，我的命從小就被人家算定了，二十年一點都不差，所以我什麼都不想，想了沒用處，想了是打妄想，想不到，幹脆不想了。禅師聽了哈哈大笑，我原來以爲你是聖人，原來你還是個凡夫。他就問我爲什麼是凡夫？他說你二十年來被命運所轉，一點都不差，一點都沒有轉動，你不是凡夫誰是凡夫？了凡突然這心裏一亮，向他請教，難道命運可以改的嗎？雲谷禅師告訴他，命是你自己造的，當然自己可以改。如果命是別人造的，你就沒辦法，自己造的！跟他講命運的道理，你每天起善念善行，你的命運上加分，加分就不准了；你要是有惡念、幹壞事，你就減分，減分命運就一年不如一年。它有加減乘除的，做大好事就乘，做大壞事就除，天天有加減乘除。告訴他命運掌握在自己的手裏頭，不是過去，過去那等于是你的基礎，你從這上面有加減乘除，教他改造命運的方法。
用什麼方法？用道家的《感應篇》，教他斷惡修善。《感應篇》是個標准，裏面有很多哪些是善、哪些是惡，你天天去念，天天去學，善的努力去做，惡的要斷，不能再做。他就學回去了，真幹！這一真幹，第二年就不對了，第二年參加考試，孔先生算他考取的是第叁名，結果他考了第一名，這一年的收入也增加了，跟孔先生算的不對了，他就真相信了。二十年一點不差，雲谷禅師一教他，立刻就不相應。于是一生努力斷惡修善，改過自新，太太跟著一起做。命裏頭沒有功名，他參加考試最高只能考到秀才，舉人、進士沒有分，他就求，求舉人、進士，都被他考上，這命裏沒有的，這學位提高了。一生做官，最大的官是個縣長，是四川一個小縣分的縣長，這個也不對了，他以後做官是做個知縣，但是這個知縣是大縣，不但是大縣，直接歸皇上管的，就好像現在的特別行政區，這官做大了。命裏頭沒有兒子，求兒子，確實生了個好兒子。兒子給他生了孫子，好像是六個，我記不清楚了，家庭以後人丁興旺，到現在還不衰。他的家人我沒有見過面，但是通過電話，都很好，都很難得。這就是命運操在自己手上，不在別人，命運可以改造，我們一定要懂這個道理。
「又對應于造業之緣而報者」，這叫報。所以你命裏頭有果有報。「正可生果之物」，這叫因。「助其因而促使得果者」，這叫緣。譬如米麥的種子，這是因。「農夫之耕耘與雨露之滋潤等」，這是緣。「今年米麥之成熟，是以去年米麥爲種子，故對應于去年之米麥，則是果。對應于去年之農夫與雨露」的緣，這叫做報。念老說得很好，把這個因緣果報講清楚了。種子是因，過去生中造作的善惡在阿賴耶裏頭，這叫種子，種子要沒有遇緣不會起現行。譬如了凡先生，他遇到孔先生給他算命，這是緣。他能夠相信，能夠依照命運裏面注定的去走，這都是果報，這是果。遇到雲谷禅師，這是緣。雲谷禅師教他改變，他真改變了，「佛氏門中，有求必應」，那是報，果報，他真得到了。命裏沒有功名，功名考取了；命裏沒有兒子，兒子得到了；命裏面官很小，不大，他做了大官；壽命只有五十叁歲，他活到七十四歲。他沒有求壽命，沒有求長壽，自然延長二十一年，因緣果報，絲毫不爽。
『不可思議』，叫「超情離見」，情是我們的情識，見是見解，是我們的情識見解所見不到的，這叫超情離見，叫不可思議。爲什麼？「非衆生思維語言之所能及。」這是講自身，自身的果報不可思議，每個人都可以改變自己的命運。我在沒有學佛之前，一個朋友介紹，認識了朱鏡宙老居士。這個老居士大我叁十九歲，祖父輩的。是一個學科學的、學財經的，抗戰勝利之後，他是浙江人，做浙江財政廳長。我們在臺灣遇到的，年歲大退休了，把我們當小朋友看待。一生的經曆非常豐富，講他的一些事情給我們聽，講故事，那個故事都是親身經曆的。他是虔誠的佛教徒，印光大師的弟子。我那時候剛剛學佛起步，他送一些書給我看，第一本《了凡四訓》，他告訴我的。我看了很受感動，看了之後才發現自己問題很多，了凡先生的毛病我統統都有，了凡先生的好處我沒有，壞處我全有，這個麻煩就大了。這個要不好好的修，這一生遭受苦難還不說，將來肯定搞叁途。想到這裏很害怕。這個時候方東美先生把佛經介紹給我，愈學愈歡喜，命運改了。改造命運，我超過袁了凡，他不如我，他延壽二十一年，我延壽四十年，我的壽命四十五歲，我今年八十六，超過太多了，其他方方面面全超過了。教我的這些章嘉大師跟李炳南老居士，這兩個人幫助我，這是緣。人的一生確實總在遇緣不同，遇到真正好人、真正善知識，他來指點我們、教導我們，我們聽了之後接受真幹，這個很重要。你不幹，你得不到受用，真幹！
所以命運是活的不是死的，全在自己起心動念、言語造作，爲什麼不積善斷惡，積功累德？年年提升自己，這裏頭快樂無比！絕對不是財色名食睡，那個東西沒有用，那個命裏也有，這些東西叫適可而止。飲食吃飽就行了，衣服穿暖就夠了，有個小房子遮蔽風雨，快樂無比。一生于人無爭，于世無求，你多快樂，你多自在、多幸福。所以在這個世界、這個環境當中，一生能跟人不爭不求，快快樂樂過日子，真不容易。所以我一生永遠感激老師，不是老師指的這條路，無論走哪一行都非常辛苦。這一條路成佛之道，暢通無阻，順境逆境、善緣惡緣，只要我們心定，不被它誘惑，用智慧來處理，統統是增上緣，全都是好事，這個好事就是提升自己境界。
一生的事業教學，義務教學，這就是跟釋迦牟尼佛學的。釋迦牟尼佛叁十歲開悟就開始教學，七十九歲圓寂的，所以講經教學四十九年。我是二十六歲學佛，叁十叁歲出家，出家就開始教學。佛法是在出家之前學的，所以一出家就教佛學院，就開始接受一般道場邀請講經。一生自己沒有道場，一切隨緣，哪裏請到哪裏去。緣很殊勝，這個殊勝要感激兩個人，一個是李老師，當年辦大專佛學講座，讓我認識這批學生；第二個感激道安老法師，他在臺北辦一個中國佛教會的大專佛學講座，請我去做總主講，我在那裏講了四年，大概認識有幾千個學生。這些學生畢業出去之後在國外留學，分散在全世界，我在全世界弘法的緣就是他們。如果沒有這個緣，那的確發展就很有限，發展不會超過臺灣，就在臺灣島上周遊。所以這麼多學生畢業之後到國外留學，給我鋪的這個路子，讓我弘法遊曆的圈子放大了，放到全世界。這叫緣不一樣，沒有這個緣不行。
還有愛好不一樣，跟我年齡差不多的，有這個緣分，不肯出來講經，那就不行。講經也很辛苦，爲什麼？你要准備功課，得很認真准備，跟學校教書沒有兩樣，比學校教書還辛苦。學校教書，你教這個科目，你有一套講義，年年都用它，不要做第二次准備。我這個不一樣，每一次都要准備，不定人家要我講什麼經，他們要我講什麼，我就隨他，恒順衆生，隨喜功德，所以講了幾十種，愈講愈歡喜。真正體會到、嘗到方東美先生早年把佛教介紹給我，第一堂課，第一堂課講的是佛經哲學，就這個單元的第一堂課，告訴我「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我們學哲學，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我是這麼進門的。學佛是人生最高的享受，那我得要享受享受！
章嘉大師看到我是一個人在臺灣，沒有家親眷屬，就勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生講經，你就去跟釋迦牟尼佛學。介紹我讀的書，這正式讀第一本佛書，是《釋迦方志》、《釋迦譜》這兩個小冊子，釋迦牟尼佛的傳記。老師告訴我，學佛你對佛要認識，你不認識佛，你就走彎路了。首先要認識佛，這個教學也很特殊。我們看到很多人學佛的時候，不是從這進去的，多半從什麼？經典進去的。我不是的，我從釋迦牟尼佛…
《淨土大經科注 第二七八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…