..續本文上一頁道德，要學因果教育，一生起心動念、言語造作不敢爲非作歹。這是什麼？積德，修善積德。奉獻給社會，爲社會造福、爲家庭造福、爲一切衆生造福，晚年享福，這是中國千萬年來的理念。只是到了最近一百年，把中國老祖宗東西丟了，去學外國的，老年遭罪了，小孩不嚴加管教，錯了，真錯了！
中國人，講東方人在西方，還有叁代住在一起的，外國人看到很羨慕，叁代和睦住在一起，很羨慕，他們沒有。他們的小孩，十六歲以上他就自由了，可以離家出走，家裏人不要再去找他。可能這一出走之後永遠不再見面，很多。如果這個小孩還想到自己有父母，過年的時候寄個賀年卡，他看到之後就非常快樂，還沒有把我忘記。人不見面，你說父子之間的這種情愛就斷掉了。老了退休，就進老人公寓、養老院，養老院裏頭孤苦伶仃；物質生活照顧沒有問題，吃的、穿的、住的都沒有問題，沒人講話，見面都不打招呼，一個個的面孔就呆板的，痛苦。我們到老人院去訪問，見到老人給他打個招呼笑一笑，他非常激動，受感動。這就說明什麼？他平常沒有人跟他打招呼。中國人有句話說「坐吃等死」，不是味道！養老院每個星期都有一、二個老人過世，擡走了，他都看到，哪一天輪到自己。
什麼出了問題？教育出了問題。所以東方這個古老的教育，現在西方人開始感到珍惜了，這個東西是好東西，這個東西重要。我們有這種機會，就大量把東方東西介紹給他。這也是佛菩薩安排的，緣，要沒有這個緣不行。我們遇到這個緣，有機會接受聯合國的邀請，參加他們世界和平會議，過去這個十年我參加了十幾次。我們看到社會現象，全世界的，沒有別的問題，統統是教育出了問題，教育走錯了方向。提醒大家、勸導大家要回頭，特別是宗教教育。現在這個社會上學校很多，沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育，他學的一些科學技術，會做事，他不會做人，自私自利，不知道愛別人，今天社會亂的根源在此地。誰能夠拯救？我們自己不好說話，說話人家不相信，英國人說話人家相信。這個話是英國湯恩比說的，這是世界上知名的一位曆史哲學家，世界聞名。他在七十年代，就是一九七０年代那時候說過，「解決二十一世紀全世界的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這是他講的。孔孟學說是中國的，大乘佛法也是中國的，印度沒有佛法了，佛法在中國。他說的話真的，不是假的。
我訪問倫敦，跟牛津大學、劍橋大學、倫敦大學漢學系的老師、同學，跟他們交流過，我跟他們討論這個問題。湯恩比博士說這個話，真正的含義我們要理解。孔孟學說的代表是什麼？我們用四個字，仁、義、忠、恕。孔曰成仁，孟曰取義。仁者愛人，現在人不愛人；仁是推己及人，己所不欲，勿施于人。想自己立刻想到對方、想到別人，我不喜歡的他也不喜歡，我不願意受的，他也不願意受，時時刻刻要想到別人，這是仁。義，義是循理，我們一般講，起心動念、言語造作要合情、要合理、要合法，合情合理合法叫做義。不能負義，負義就是違背了，就是不合情、不合理、不合法，這錯了，你不可以做。忠是存心，心要正，不偏不邪，用這個心來待人接物，這個世界會恢複和平，能化解沖突。恕是饒恕，爲什麼要饒恕？今天無論什麼人幹什麼樣的壞事，都不要去計較，要原諒他，爲什麼？沒人教他。
東西方的教育都把聖賢疏忽了，中國疏忽了兩百年，外國大概還不止兩百年；外國人疏忽了宗教教育，中國疏忽了聖賢教育，造成今天的結果。他們年輕人不知道，他父母也不知道；再往上推，他的曾祖父母不知道，高祖父母不知道。至少丟掉六、七代了，他今天做錯事情你怎麼可以怪他？所以一定要原諒他，不要去追究，要把他拉回來，好好的學聖賢教誨，這是解決問題的方法。不能處罰、不能責備，要用恕道。忠恕是孔子說的。孔子的學生對老師的看法，說「夫子之道」，孔老夫子之道，「忠恕而已」，你看孔子多厚道。二千五百年前，他也是生在亂世，春秋戰國的時候，提倡忠恕解決亂世的問題，現在是亂世。所以湯恩比說得沒錯。大乘佛法是真誠、慈悲，今天人沒有真心、沒有誠意。真心誠意是性德，可惜沒人教，一定要把它找回來。能不能找回來？能，我們做過實驗。叁年前我們在中國大陸做了個實驗，在湯池，用小鎮做實驗。不到半年，那個真誠、慈悲就找回來了，讓我們充滿了信心，人是教得好的。人性本善，習性不善，不教，人就隨著習性去了。習性所謂「近朱則赤，近墨則黑」，人要跟好人在一起就變成好人，跟壞人在一起他自然就變壞了。
我很幸運，一生沒學壞，是從小喜歡讀古人的書。年輕的時候，二十歲的時候，遇到的人都是好人，常常跟這些好人在一起。好人年歲都比我大，都是我的長輩，父親一輩、祖父一輩，我喜歡跟他們在一起。年輕人在，我不喜歡跟他們在一起。跟這些老人在一起得好處，他們經驗豐富，聽聽他們講故事，都長見識、都長學問。跟現在年輕人一天到晚搞吃喝玩樂，那個毫無意義，我不跟他們在一起，玩不到一塊去的。以後學佛了，所接觸到的全是學佛的人、全是修行的人。我那一代還真的還有一些真修的、真幹的，我們接觸到了。把世俗要放下，怎麼個落實？落實就是不看電視、不看報紙、不聽廣播，甚至于現代人寫的書我都不看，當然我不會去買他的。人家送我的書，我一定第一個看版權頁，後頭寫了「版權所有，翻印必究」，我不看了。很多人問我爲什麼？心量太小，小心量怎麼能寫出好東西？中國古時候人，他「歡迎翻印，功德無量」。斤斤計較版權所有，我就不浪費時間了。這是什麼？保護自己，不跟社會去接觸，負面的不接觸。
這些年有緣，因爲參加國際會議，認識很多真的是專家、學者，第一流的學者，還有一些是國家領導人。我們一生走的是正道，不是邪道，尤其是大乘經教。其它宗教的經典我們都要涉獵，爲什麼？世界宗教是一家，我要跟他們往來，一定要讀他們經典。走向他們的教堂、寺廟，我也去拜他們的神，他很高興。二０００年的聖誕節我在新加坡，接受新加坡大主教的邀請，參加他們的聖誕夜做彌撒。我帶了五十個出家人，都是穿袍搭衣進入他們的教堂，在教堂跟他一起做彌撒。大概全世界頭一次，非常壯觀，統統是這個顔色的，二十五條衣。大家看到都非常驚訝、非常振奮，宗教可以在一起做活動。我們佛門裏面法會，他們這些宗教也來參加。
今天這個社會問題，確確實實只有宗教團結才能幫得上忙、才能化解；宗教要不團結，宗教要不能回歸教育，沒有第二個辦法了。宗教本來是教育，我們要找它的源頭。你看宗教創始的那個人，他是怎樣傳播他的教？基督教，基督教是從猶太教來的。猶太教、基督教、天主教這是一家人，他們使用的經典是相同的，猶太教是《舊約》，基督教是《新約》，天主教是《新舊約》都學。我有一年在新加坡，遇到一些從南非到新加坡旅遊的一些歐洲人，在一起吃飯。他們問我一個問題，就是基督教、猶太教、天主教、伊斯蘭教，它們是什麼關系？我告訴他，一家人，但是一家人有叁派。猶太教是皇上那一派，天主教是皇後那一派的，基督教是太子那一派的，伊斯蘭教是他們的表兄弟，還是有關系。他們聽了之後很歡喜，你講得很有道理。確實所有宗教都一家，你要去學它的經典，要去念它的東西，不念不行，你不知道。中國儒釋道是一家，佛教到中國來，跟中國儒跟道融合成一體，現在講中國傳統文化離不開儒釋道，這不能不知道的。
所以，宗教要回歸教育。你看西方，摩西這是猶太教，摩西當年在世，講經教學大概有二、叁十年。耶稣教了叁年，被人害死了，不被人害死，我相信他也是一生講經教學。穆罕默德教學二十七年。釋迦牟尼佛最長，四十九年。全是教育！不是教育，誰跟他學？他們教育成功，沒有別的，他們所說的他們全做到了，所以能感動人；所說非所行，你能說你做不到，沒人相信你。那是真正第一流的教育家，沒有做到的不說，我做到了我再跟你說。所以世世代代都有人學習，都有承傳，傳了幾千年，這個道理我們懂。
我前年訪問梵蒂岡，在梵蒂岡住了叁天，有兩天座談，一天叁個小時，兩天六個小時交流。教廷的代表是陶然主教，陶然主教的身分等于說天主教的外交部長。他負責管理對外關系，就是其它不同宗教的聯系他負責任，我跟他很熟了。他提出來，天主教有統計、有報告，告訴我，最近十幾年來，全世界信仰宗教的人，人數年年下降，愈來愈少了。他們擔心，如果像這樣下去，二十年之後、叁十年之後，可能世界上沒人信宗教了。其它宗教沒做過這個調查，他們很細心，做這個調查。我聽到之後我就提出建議，就說明當初各個宗教教主創教的時候那種狀況。創教時候是社會教育，承傳也是教育，只是到最近把教學丟掉了，去搞祈禱，佛門經忏佛事也屬于祈禱。沒有理論的依據，大家說宗教是迷信。爲什麼以前沒有人說迷信，爲什麼現在才說迷信？以前有教，現在不教了，只做這些儀式儀規，祈禱的儀規。你說很靈，我們相信，是沒問題，社會大衆不相信。你說有災難，我們這一祈禱，災難化解了。人家怎麼說？說你胡說八道，根本就沒有災難，你們胡造謠言。你拿不出證據出來。所以，一定要回歸教學，不教學怎麼行！
我初學佛的時候，走釋迦牟尼佛這個路子，一些老和尚告訴我，不行，你這個路子以後沒飯吃。我走了六十年，也沒有一天餓著，也沒有一天凍著。經忏佛事有收入，我沒有收入，講經教學不收學費，也不賣門票，真的沒有收入，可是什麼也沒欠缺。一生沒有道場，釋迦牟尼佛沒道場，釋迦牟尼佛一生過著流浪的生活，居無定所。我這一生也是居無定所，哪裏有緣哪裏去。緣很重要，佛家講緣生。我這個緣也很特殊，實在講有因有果。因是什麼？臺灣大學成立一個學佛社，學生…
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