..續本文上一頁蜂形，口中出聲，南無沒馱野，彼諸蟲類，聞聲稱念，皆得往生，因名妙香口。沒馱野，即佛陀耶。

　　曰說法。(一)則有頂摩慧日，勸念洪名。面責婆羅，毋求王位。(二)指示靈照，淨土非遙。訓誨百娘，西方應禮。(叁)奉大明咒經，須知重大。誦金剛般若，務要虔誠。(四)燒香祈福，字紙無捐。誠謹持經，穢柴當禁。(五)谕江甯之呂叟，爲善必獲祯祥。歎錢塘之屠公，過刻殊傷仁厚。(六)持經必跪，常殷恭敬之心。戒殺得生，廣布慈悲之化。(七)世風日下，鬼神伺察加嚴。送心到西，菩提自然不退。(八)蓋娑婆國土，以聲論而得宣明。愚昧群生，雖現身不知說法。(九)故或定中親授。或夢裏相傳。一曆耳根，便含道種。(共二段)

　　［一］高僧傳叁集。唐慧日泛海達天竺，禮如來聖迹。于健馱羅國，城東山上，虔禱觀音，親見現身。誨以專念西方極樂世界阿彌陀佛，發願往生，見佛及我，得大利益。汝當知淨土法門，勝過諸行，歸後賜號慈愍叁藏。勤修淨土，著往生淨土集行世。 唐叁藏傳。戒賢爲玄奘講瑜伽時，一婆羅門言，我曾于布磔迦山，觀自在菩薩像前發願爲王。菩薩現身呵責雲，某時有戒賢，爲支那僧講瑜伽，汝往聽，因聞法得見佛，何用爲王，今果然矣。

　　［二］佛祖統紀。宋靈照，開淨業社，與者二萬人，多獲驗。常夢中見叁聖儀相，跪問，照誦大乘經，期生淨土，克果願否。觀音指曰，淨土不遠，有願即生。 夷堅志。宋王百娘，少孤，既嫁而寡，依舅之官舍。紹興間，病瘖聾，舅令歸誠觀音，遂晨夕禮拜。嘗假寐，見菩薩瑞相端嚴，訓誨拳拳，勸禮西方彌陀佛。授偈雲，願力周沙界，雲何獨禮西，但能回一念，觸處是菩提。並令普勸人誦，不一月病愈，心亦明了。

　　［叁］異談可信錄。鄭國相妹，被狐祟，誦心經得免。複有女鬼附體，自雲缪叁姑，國相許誦心經叁百卷超度，合掌而謝。後妹夢大士谕曰，缪得心經叁百卷，成地仙，我之心經重大，宜加敬奉持。 　心經，亦稱大明咒經，鸠摩羅什譯。 海南一勺。清道光間，浮梁嚴瑞能，病亡。冥役拘至一署，方就審，大士至，披蓮華帔，隨一黧叟。大士謂瑞能壽未盡，何拘來，遂杖役。又雲，瑞能叁代不食牛犬，合家持觀音齋，誦觀音經，此黧叟可證。谕畢，帶遊各地獄，谕回陽後，令家人持齋念經，務要虔誠。又金剛經功德不可思議，誦者慎勿有始無終，送回家，乃蘇。

　　［四］惜字編。金陵觀音廟，二六九月，進香雲集，抛棄裹香字紙，信足踐踏。皖人孫友梅，禱母病，夢大士示曰，燒香者多欲祈福，若棄字紙，反多造罪。汝可傳谕衆人，敬惜字紙，友梅醒以語人，抵家，母病愈。 問心編。宋政和間，李八，患大麻瘋，醫雲不治。李初誦觀音經滿叁藏，至此，有一僧與藥一丸，李受而未服。夜夢僧雲，吾觀世音也，汝平日多用穢柴蒸食，觸犯鬼神，故患此病。念汝誦經誠謹，特賜一丸救苦丹，緣何不服。寤而服之，須眉複生。

　　［五］南海慈航。江甯呂公，病笃，夢大士雲，汝以誦經好善增壽。宜普勸世人，爲善降祥，作惡降殃，絲毫不爽也。 清屠潛園太守，病笃，夢大士謂曰，汝夙世爲官，公而刻，殊傷仁厚，又多戕物命，宜得短壽報。幸病中利濟爲懷，誓願堅固，可以益算。

　　［六］淨土聖賢錄。吳氏，張姓婦，持齋修淨。夢觀音大士教以跪念，故念佛必跪。　下句，見愈疾第一段二聯，王應吉事。

　　［七］上句，湯聘回生，見長壽第叁段七聯注。大士更谕聘雲，汝遇色不淫，故來相救。今日人心險詐，鬼神伺察極嚴。如某應得第，以行失檢而移遲，某修善，俟功滿而降福，汝宜信心樂善也。 西方公據。彭際清，妻費氏逝。黃敬敷爲叩普門大士，大士示雲，一念能回向，送心先到西，功修久已積，終不退菩提。　［八］楞嚴經。今此婆婆國，聲論得宣明。 觀音感應。唐文宗禦馔中蛤，現菩薩相，問惟政禅師。師曰，物無虛應，乃啓陛下信心，以節用愛人耳。經雲，應以菩薩身得度者，即現菩薩身而爲說法。帝曰，現菩薩身矣，未聞說法。師曰，陛下信否，帝曰，焉敢不信，師曰，陛下聞說法竟。帝大悅，戒食蛤，诏天下寺院，皆立觀音像。　［九］定慧相資歌。瞥聞法，才曆耳，能熏識藏覺種起。

　　(一)他若元谟就戮，十句經傳。敬德將刑，高王靈著。(二)山東禦史，咒述白衣。燕邸王妃，經稱夢授。載之簡編，應如桴鼓。固匪魔民符谶，妄敢攀援。亦非靈鬼乩壇，所能假托。此大士弘法者二也。(此帶頌世俗經)

　　［一］宋書。王元谟事，見免殺第一段一聯注。太平廣記。載元谟夢人教誦觀音經千遍，谟曰，命懸旦夕，千遍何可得。乃授雲，觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，所謂十句經也。法華感通。亦稱元谟夢人教誦普門品，然一夕誦千遍，實覺不易，似以太平廣記所紀近是。至南海慈航。謂誦高王經。不知元谟爲拓跋焘所敗，至高歡時，約早八十余年，此時何有高王經之名，世之誦普門品得驗，而傳之誤爲高王經者，大抵類此。齊書。定州孫敬德事，見免殺第一段四聯注。所謂救苦經，亦稱救生經，或謂即十句經。但叁寶感通錄。諧有諸佛名，則當是世俗所傳之高王經也。

　　［二］上句，見免刑十二聯注。 明成祖爲燕王時，其後于元旦定中，見大悲觀音，現種種異彩光明，幢幡璎珞，樓閣莊嚴，大士謂佛說第一希有大功德經，可消災證果。汝將爲天下母，福厚性明，可任付囑，拔濟生靈。乃以甘露灌頂，身心清涼，夢醒，口有異香，持誦夢授經咒無遺。靖難時，城中數困，賴此經力庇蔭。他如心經中下二篇，觀音本願等，皆後人僞造，斷不可信。

　　曰錫嗣。(一)則有菩薩萬回，名題佛柱。臺宗遵式，夢授明珠。(二)老僧托宿，有述古之念常。明星入懷，得宏戒之慈藏。(叁)螺溪尊者，傳以繼忠。魚籃老妪，送來源正。(四)恪恭受像，璧峰誠智慧之男。宴坐作觀，國寶正太師之位。(五)聖達奇相不倫。靜之骨觀明淨。(六)求從塔寺，大覺不昧其師承。夢燭神光，道丕盡孝于父母。(七)大通賜號，博極群書。開诇行慈，並遺生命。(八)授來珠貫，得圓谛之雪窗。吞以金光，有碎虛之疏石。(九)名馳觀幻，曾任太史之官。統紀繹堂，克紹嬰兒之行。(十)仰僧家之北鬥，名著憨山。作苦海之南針，道崇蕅益。(十一)瞽庵則雲中現相。颛愚則夢裏投懷。(十二)耶溪稱師子之兒。寄禅等穆公之兆。人見輝騰僧史，喜龍象之蔚興。庸知賜以法嗣，受靈山之付囑。此大士弘法者叁也。

　　［一］談賓錄。兩京記。唐萬回，俗姓張，母祈于觀音像而孕。生後如愚，因往安西兄戍所，早去晚歸，日行萬裏，始大異之。玄奘至天竺，見佛柱題雲，菩薩萬回，谪向阌鄉教化，歸見回，師禮之。則天迎入內，語事多驗，見僧伽大士，禮谒甚恭。大師拍回首雲，小子可行矣，大師化後，回亦卒。 蓮宗寶鑒。宋遵式，母禱觀音，夢美女授以明珠而生。生七月，能誦觀音，苦學咯血，見白衣大士垂手指其口，引出數蟲。又指端出甘露注口中，身心清涼，宿疴頓愈。頂相高寸許，手垂過膝，聲如洪鍾，賜號慈雲忏主。

　　［二］慈林集。元念常，號梅屋，母禱大士，夢龐眉老僧托宿而娠。生時有瑞光異香，出家，博究群書，帝師尊寵，著佛祖通載集行世，時號僧中班馬。　高僧傳二集。唐慈藏，姓金，父武林，新羅國王族也，造千部觀音經求子，母夢星入懷，生慈藏，宏演戒律，位當宰相，頻征不就。王怒，敕使入山刃之，藏曰，吾甯持戒一日而死，不願一生破戒而生，乃舍之。至中國說法，降甘露，帝眷優崇。

　　［叁］佛祖統紀。釋繼忠，字法臣，父母求嗣佛廟，同夢一僧授以子，曰螺溪尊者，寄汝養之。出家得疾，行請觀音叁昧，大士放光，以水灌頂，疾即愈。洞悟教觀，雪窦顯曰，四明之道有傳矣。 普陀志。中贊源正，母禱大士，夢老妪提魚籃入門，遺一鯉而孕。生之夕，明如曙色，推命者謂壽有虧，因出家，後得法于繹堂。

　　［四］稽古略。寶金，號璧峰，姓石，父母均好善，有僧以觀音像授母曰，謹事之，當生智慧之男。未幾生師，白光照室。 元太師國寶，名安藏，號龍官老人。其父宴坐作觀音觀，忽有人抱童付之，母遂孕。及生，紅光滿室。五歲時，一臥叁日夜。雲文殊爲我說法。後坐逝，異香馥郁，圓相凝于室，白毫光向西南去，五色舍利無數。

　　［五］高僧傳二集。真觀，字聖達，父母潔齋立誓，誦藥師觀世音金剛，以求智子。及誕，奇相不倫，左掌仙文，右掌人字。 又靜之，父母念善而無息胤，祈求遍至而無所果，遂念觀音，旬內有娠，年八歲，樂彌陀觀行，見美境，骨觀明淨。

　　［六］禅林僧寶傳。懷琏，母禱泗州僧伽塔而生，皇祐間，賜號大覺。持律嚴，上賜龍腦缽盂，琏對使焚之。少學于曉舜禅師，舜爲郡吏所忌，令改民服，走依琏，琏館之正寢，執弟子禮。王公來候者怪之，琏以實對，仁宗賜舜再落發。 又後周道丕，母許氏，持普門品求子，夢神光燭身而妊。後出家，歲荒，辟谷養母，往霍山求父骨，集衆骨誦經祝曰，動轉者，即父骸，數日果有枯髅從骨聚躍出，至丕前搖曳良久，丕痛哭持歸。未至家前一夕，母夢夫歸舍。

　　［七］角虎集。宋善本，元豐間賜號大通，母禱白衣大士而生。博極群書，定中見彌陀現金色身。　慈林集。開诇，張氏子，母禱大士而孕，生于大士成道日，滿室光發。祖母有遺金數镒，歲饑，悉施之，施畢，更有乞者，恨無以濟，發願舍身生王家，登觀音岩投身下，竟無傷損。知是大士慈護，發願出家，父有留難，夜夢白衣人促之行，門闼洞開，遂遁，得剃度。

　　［八］高僧傳四集。元悟光，號雪窗，母感大士授貫珠而孕。及生，有風雲光景之異，出家苦究有省，叁谛圓融，一心朗徹，賜號佛日圓明普濟…

《觀世音菩薩本迹感應頌卷第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…