..续本文上一页蜂形，口中出声，南无没驮野，彼诸虫类，闻声称念，皆得往生，因名妙香口。没驮野，即佛陀耶。

　　曰说法。(一)则有顶摩慧日，劝念洪名。面责婆罗，毋求王位。(二)指示灵照，净土非遥。训诲百娘，西方应礼。(三)奉大明咒经，须知重大。诵金刚般若，务要虔诚。(四)烧香祈福，字纸无捐。诚谨持经，秽柴当禁。(五)谕江宁之吕叟，为善必获祯祥。叹钱塘之屠公，过刻殊伤仁厚。(六)持经必跪，常殷恭敬之心。戒杀得生，广布慈悲之化。(七)世风日下，鬼神伺察加严。送心到西，菩提自然不退。(八)盖娑婆国土，以声论而得宣明。愚昧群生，虽现身不知说法。(九)故或定中亲授。或梦里相传。一历耳根，便含道种。(共二段)

　　［一］高僧传三集。唐慧日泛海达天竺，礼如来圣迹。于健驮罗国，城东山上，虔祷观音，亲见现身。诲以专念西方极乐世界阿弥陀佛，发愿往生，见佛及我，得大利益。汝当知净土法门，胜过诸行，归后赐号慈愍三藏。勤修净土，著往生净土集行世。 唐三藏传。戒贤为玄奘讲瑜伽时，一婆罗门言，我曾于布磔迦山，观自在菩萨像前发愿为王。菩萨现身呵责云，某时有戒贤，为支那僧讲瑜伽，汝往听，因闻法得见佛，何用为王，今果然矣。

　　［二］佛祖统纪。宋灵照，开净业社，与者二万人，多获验。常梦中见三圣仪相，跪问，照诵大乘经，期生净土，克果愿否。观音指曰，净土不远，有愿即生。 夷坚志。宋王百娘，少孤，既嫁而寡，依舅之官舍。绍兴间，病瘖聋，舅令归诚观音，遂晨夕礼拜。尝假寐，见菩萨瑞相端严，训诲拳拳，劝礼西方弥陀佛。授偈云，愿力周沙界，云何独礼西，但能回一念，触处是菩提。并令普劝人诵，不一月病愈，心亦明了。

　　［三］异谈可信录。郑国相妹，被狐祟，诵心经得免。复有女鬼附体，自云缪三姑，国相许诵心经三百卷超度，合掌而谢。后妹梦大士谕曰，缪得心经三百卷，成地仙，我之心经重大，宜加敬奉持。 　心经，亦称大明咒经，鸠摩罗什译。 海南一勺。清道光间，浮梁严瑞能，病亡。冥役拘至一署，方就审，大士至，披莲华帔，随一黧叟。大士谓瑞能寿未尽，何拘来，遂杖役。又云，瑞能三代不食牛犬，合家持观音斋，诵观音经，此黧叟可证。谕毕，带游各地狱，谕回阳后，令家人持斋念经，务要虔诚。又金刚经功德不可思议，诵者慎勿有始无终，送回家，乃苏。

　　［四］惜字编。金陵观音庙，二六九月，进香云集，抛弃裹香字纸，信足践踏。皖人孙友梅，祷母病，梦大士示曰，烧香者多欲祈福，若弃字纸，反多造罪。汝可传谕众人，敬惜字纸，友梅醒以语人，抵家，母病愈。 问心编。宋政和间，李八，患大麻疯，医云不治。李初诵观音经满三藏，至此，有一僧与药一丸，李受而未服。夜梦僧云，吾观世音也，汝平日多用秽柴蒸食，触犯鬼神，故患此病。念汝诵经诚谨，特赐一丸救苦丹，缘何不服。寤而服之，须眉复生。

　　［五］南海慈航。江宁吕公，病笃，梦大士云，汝以诵经好善增寿。宜普劝世人，为善降祥，作恶降殃，丝毫不爽也。 清屠潜园太守，病笃，梦大士谓曰，汝夙世为官，公而刻，殊伤仁厚，又多戕物命，宜得短寿报。幸病中利济为怀，誓愿坚固，可以益算。

　　［六］净土圣贤录。吴氏，张姓妇，持斋修净。梦观音大士教以跪念，故念佛必跪。　下句，见愈疾第一段二联，王应吉事。

　　［七］上句，汤聘回生，见长寿第三段七联注。大士更谕聘云，汝遇色不淫，故来相救。今日人心险诈，鬼神伺察极严。如某应得第，以行失检而移迟，某修善，俟功满而降福，汝宜信心乐善也。 西方公据。彭际清，妻费氏逝。黄敬敷为叩普门大士，大士示云，一念能回向，送心先到西，功修久已积，终不退菩提。　［八］楞严经。今此婆婆国，声论得宣明。 观音感应。唐文宗御馔中蛤，现菩萨相，问惟政禅师。师曰，物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云，应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。帝曰，现菩萨身矣，未闻说法。师曰，陛下信否，帝曰，焉敢不信，师曰，陛下闻说法竟。帝大悦，戒食蛤，诏天下寺院，皆立观音像。　［九］定慧相资歌。瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。

　　(一)他若元谟就戮，十句经传。敬德将刑，高王灵著。(二)山东御史，咒述白衣。燕邸王妃，经称梦授。载之简编，应如桴鼓。固匪魔民符谶，妄敢攀援。亦非灵鬼乩坛，所能假托。此大士弘法者二也。(此带颂世俗经)

　　［一］宋书。王元谟事，见免杀第一段一联注。太平广记。载元谟梦人教诵观音经千遍，谟曰，命悬旦夕，千遍何可得。乃授云，观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心，所谓十句经也。法华感通。亦称元谟梦人教诵普门品，然一夕诵千遍，实觉不易，似以太平广记所纪近是。至南海慈航。谓诵高王经。不知元谟为拓跋焘所败，至高欢时，约早八十余年，此时何有高王经之名，世之诵普门品得验，而传之误为高王经者，大抵类此。齐书。定州孙敬德事，见免杀第一段四联注。所谓救苦经，亦称救生经，或谓即十句经。但三宝感通录。谐有诸佛名，则当是世俗所传之高王经也。

　　［二］上句，见免刑十二联注。 明成祖为燕王时，其后于元旦定中，见大悲观音，现种种异彩光明，幢幡璎珞，楼阁庄严，大士谓佛说第一希有大功德经，可消灾证果。汝将为天下母，福厚性明，可任付嘱，拔济生灵。乃以甘露灌顶，身心清凉，梦醒，口有异香，持诵梦授经咒无遗。靖难时，城中数困，赖此经力庇荫。他如心经中下二篇，观音本愿等，皆后人伪造，断不可信。

　　曰锡嗣。(一)则有菩萨万回，名题佛柱。台宗遵式，梦授明珠。(二)老僧托宿，有述古之念常。明星入怀，得宏戒之慈藏。(三)螺溪尊者，传以继忠。鱼篮老妪，送来源正。(四)恪恭受像，璧峰诚智慧之男。宴坐作观，国宝正太师之位。(五)圣达奇相不伦。静之骨观明净。(六)求从塔寺，大觉不昧其师承。梦烛神光，道丕尽孝于父母。(七)大通赐号，博极群书。开诇行慈，并遗生命。(八)授来珠贯，得圆谛之雪窗。吞以金光，有碎虚之疏石。(九)名驰观幻，曾任太史之官。统纪绎堂，克绍婴儿之行。(十)仰僧家之北斗，名著憨山。作苦海之南针，道崇蕅益。(十一)瞽庵则云中现相。颛愚则梦里投怀。(十二)耶溪称师子之儿。寄禅等穆公之兆。人见辉腾僧史，喜龙象之蔚兴。庸知赐以法嗣，受灵山之付嘱。此大士弘法者三也。

　　［一］谈宾录。两京记。唐万回，俗姓张，母祈于观音像而孕。生后如愚，因往安西兄戍所，早去晚归，日行万里，始大异之。玄奘至天竺，见佛柱题云，菩萨万回，谪向阌乡教化，归见回，师礼之。则天迎入内，语事多验，见僧伽大士，礼谒甚恭。大师拍回首云，小子可行矣，大师化后，回亦卒。 莲宗宝鉴。宋遵式，母祷观音，梦美女授以明珠而生。生七月，能诵观音，苦学咯血，见白衣大士垂手指其口，引出数虫。又指端出甘露注口中，身心清凉，宿疴顿愈。顶相高寸许，手垂过膝，声如洪钟，赐号慈云忏主。

　　［二］慈林集。元念常，号梅屋，母祷大士，梦庞眉老僧托宿而娠。生时有瑞光异香，出家，博究群书，帝师尊宠，著佛祖通载集行世，时号僧中班马。　高僧传二集。唐慈藏，姓金，父武林，新罗国王族也，造千部观音经求子，母梦星入怀，生慈藏，宏演戒律，位当宰相，频征不就。王怒，敕使入山刃之，藏曰，吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生，乃舍之。至中国说法，降甘露，帝眷优崇。

　　［三］佛祖统纪。释继忠，字法臣，父母求嗣佛庙，同梦一僧授以子，曰螺溪尊者，寄汝养之。出家得疾，行请观音三昧，大士放光，以水灌顶，疾即愈。洞悟教观，雪窦显曰，四明之道有传矣。 普陀志。中赞源正，母祷大士，梦老妪提鱼篮入门，遗一鲤而孕。生之夕，明如曙色，推命者谓寿有亏，因出家，后得法于绎堂。

　　［四］稽古略。宝金，号璧峰，姓石，父母均好善，有僧以观音像授母曰，谨事之，当生智慧之男。未几生师，白光照室。 元太师国宝，名安藏，号龙官老人。其父宴坐作观音观，忽有人抱童付之，母遂孕。及生，红光满室。五岁时，一卧三日夜。云文殊为我说法。后坐逝，异香馥郁，圆相凝于室，白毫光向西南去，五色舍利无数。

　　［五］高僧传二集。真观，字圣达，父母洁斋立誓，诵药师观世音金刚，以求智子。及诞，奇相不伦，左掌仙文，右掌人字。 又静之，父母念善而无息胤，祈求遍至而无所果，遂念观音，旬内有娠，年八岁，乐弥陀观行，见美境，骨观明净。

　　［六］禅林僧宝传。怀琏，母祷泗州僧伽塔而生，皇祐间，赐号大觉。持律严，上赐龙脑钵盂，琏对使焚之。少学于晓舜禅师，舜为郡吏所忌，令改民服，走依琏，琏馆之正寝，执弟子礼。王公来候者怪之，琏以实对，仁宗赐舜再落发。 又后周道丕，母许氏，持普门品求子，梦神光烛身而妊。后出家，岁荒，辟谷养母，往霍山求父骨，集众骨诵经祝曰，动转者，即父骸，数日果有枯髅从骨聚跃出，至丕前摇曳良久，丕痛哭持归。未至家前一夕，母梦夫归舍。

　　［七］角虎集。宋善本，元丰间赐号大通，母祷白衣大士而生。博极群书，定中见弥陀现金色身。　慈林集。开诇，张氏子，母祷大士而孕，生于大士成道日，满室光发。祖母有遗金数镒，岁饥，悉施之，施毕，更有乞者，恨无以济，发愿舍身生王家，登观音岩投身下，竟无伤损。知是大士慈护，发愿出家，父有留难，夜梦白衣人促之行，门闼洞开，遂遁，得剃度。

　　［八］高僧传四集。元悟光，号雪窗，母感大士授贯珠而孕。及生，有风云光景之异，出家苦究有省，三谛圆融，一心朗彻，赐号佛日圆明普济…

《观世音菩萨本迹感应颂卷第三》全文未完，请进入下页继续阅读…