观世音菩萨本迹感应颂卷第三

　　△四弘法。内分六。一应化，二说法，三锡嗣，四护法，五牖慧，六证果。

　　曰应化。(一)则有传佛心于熊耳，禅开五叶之华。示儿泣于鹰巢，灵显两朝之迹。(二)括里沙弥，称名解脱。泗州大士，具足神通。(三)金沙滩上，妙女传经。忠孝祠前，道人授卷。(四)道行洱海，争传七化之形。居寄潮音，爰作二士之传。(五)剃度昙藏，知入道之堪嘉。教授普明，信度生之宜广。(六)佑孝亲之施氏，两来妙海宫中。慰寻母之吴君，三现大庾岭畔。(七)三年常唤，竟令宿业潜消。半卷偶持，直使亡亲得度。(八)簪花老婆，导帝行施。碧眼胡衲，戒王弭兵。(九)驾云而逝，曾钦花子之名。斩首无伤，再挽缁流之劫。(十)饷短姑于海上，境不碍心。宿孝子于山头，亲原是佛。(十一)下至为超鬼趣，尚彰焦面之身。欲度微虫，特示妙香之口。是皆以同类之形，作共居之化。此大士弘法者一也。

　　［一］传灯录。菩提达摩，得正法眼藏，泛重溟，达南海。梁武帝诏至金陵，不契，潜往北魏，于少林寺面壁九年。后得慧可，传佛心印，乃坐逝，葬熊耳山。后二载，魏使宋云，遇于葱岭，师持只履，翩翩独行，问何往，曰西天去。云回奏魏主，启棺视之，仅只履存，世传是观世音化身。　高僧传初集。梁宝志大士，初金陵东阳朱氏妇，闻儿啼于鹰巢中，梯树取之以为子。师僧俭习禅，宋太始初，忽僻异，杖头挂剪及镜，或挂帛。齐建元中，稍现异迹，与人言，初难晓，后皆验。梁武帝甚崇礼之，诏有水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧，语其佛理，则声闻以上云云。尝命张僧由写像，志剺面，出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，由不能写。又陈征虏举家事志，为现真形，光相如菩萨。其他灵迹，不可胜纪。

　　［二］傅大士语录。大士梦世尊告曰，吾遣一沙弥，助汝扬化，忽于口中出一小儿。后慧集至，即梦中所见沙弥也。集吴郡富春大括里人，见傅大士，解说法门，朗然开悟。乃游行郡国，布施放生，救苦治病，种种功德，难于尽述。傅大士谓人云，慧集是观音，普愍是文殊。 高僧传三集。唐僧伽大士，葱岭北何国人，游方历江淮间，始露神异。尝卧贺跋氏家，身长其榻三尺许，现十一面观音形，贺遂舍宅为寺。中宗迎入内，尊为国师。遇有疾者，或拂以柳枝，或令洗石师子，或掷水瓶，或令谢过。却彼身灾则求马，警其风厄则索扇，或认盗夫之钱，或咋黑绳之颈，或寻罗汉之井，或悟裴氏之溺。预知天雪，救旱飞雨，神变无方，测非恒度。帝问万回师曰，僧伽，何人也,曰,观世音菩萨化身也。

　　［三］观音感应传。唐元和十二年，陕右金沙滩上，有艳女挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰，余授经一夕能诵普门品者事之，黎明能者二十。女曰，一身岂能配多夫，请易金刚经，如前期，能者复居其半。女又易法华经，期以三日，唯马氏子能。迎入门，女即死，糜烂立尽，遂瘗之。他日有僧同马氏子启冢，唯黄金锁子骨存焉。僧曰，此观音菩萨示现以化人耳，百讫，飞空去。宋景濂有赞。 杨忠愍家训序。陈君选，子病瘵，往南海祈祷。中途游忠孝祠，闻呼其姓名者，惊视，则一道人。谓汝有积愆，报在汝子，求菩萨宜体亲心，济贫乏，力行善事。出一卷，曰此杨椒山家训十九条，能遵行，子疾当痊，若广播，获福无量，言毕，忽失所在。选悟是大士化身，即归家，述所遇，子闻之欣喜，而病减半，月余全愈，后登第。

　　［四］洱海丛谈。载观音七化，一唐永徽间，化白须老人，戴红莲瓣冠，披袈裟，持钵至农家乞食。二化梵僧，持钵向馌妇乞食。三化梵僧，坐宝山磐石，前有青牛，左有白马，右有白象，周遭覆五色云。云中二童，一执杖，一持镜，良久乃隐。四化一僧，持杖擎钵，牵白犬乞食开南郡，村多盗恶犬，乃执僧支解之，须臾复生。更杀之，焚骨为灰，贮以竹筒沉水中，须臾裂竹而出，形体无损，一村惊惧皈依。五化僧执杨枝，蹑木屐行，走马追之不及，箭射之，箭皆化为莲华。今洱东所谓莲华菜也。六化游僧，忽腾空，现大士相，光芒不敢仰视，有老人铸此相奉祀焉。七化僧名菩提陀诃，云吾西方莲华部尊者阿嵯耶观音，行化至此，今安在，语讫化去，即大士化身也。 普陀志。明万历间，潮音洞南，山顶，来男妇各一，形如丐，而词锋不可犯。问其姓名，则曰有何姓名，问其年纪，曰有甚年纪，问何处人，曰有何方所，问见何道，曰眼见大海，耳闻风声雨声潮声鸟声，问作何工夫，曰想起观世音，便念几声，无甚做工夫处，后观者如堵，乃曰汝等各安隐去，问我何为，遂不见。释真一作二大士传以传。

　　［五］高僧传二集。唐昙藏，年十五，欲出家无师，敬诵观音，寻闻钟声，见僧寺求剃落。剃已，即遣出门，约行百步，回望不见。后为大法师，太宗五请说法，两请入宫。 观音本行经序。宋普明，在上天竺，见老僧云，汝单修无上乘道，独接上根，焉能普济。当三乘演畅，顿渐齐行，广度中下，方报佛恩。师问何法度人，僧曰，此土与观世音菩萨，夙有因缘，可将菩萨行状本末，流行于世。供养持诵者，福不唐捐。于是尽宣其由，言已隐身而去。

　　［六］狯园。明尤锡绶，妻施氏，孝舅姑。忽患膈症，有道姑云，自南海来，名妙海，与一黑丸服之。问持斋乎，答，时持时破，曰，此魔也，于额书一符镇之，出门，忽不见。明日遂进饮食，次年偕姑诣普陀叩谢，见妙海宫三字，益信大士显化。归后复一道姑来，曰我已功行圆满，惟一点度人心未了。复叹曰，汝有五短相，日月三光短，父母相遇短，手足短，夫妇缘短，六亲缘短。汝算只廿九，因捐资铸金像一尊，又曾施经板一块，更于饥人舍饭一瓯，三善延三载。又遇肉身菩萨点化，故不即夭。施下拜求度，乃授三戒，一断夫妇情，二除烦恼，三弃资财业缘。出鼎炉，奇香弗郁，插四种华，杏，芙蕖，紫萸，红梅。华栖燕雏蝴蝶各一对，曰，此兜率宫中宝也。施复下拜，转盼不见，炉香华鸟，一时顿杳。 鞭心录。明吴璋，母选给内廷，后随亲王妃之韶州。璋弃家访母，舟设大士像，哀祷恳至，愿必见母。比抵韶，而母又从王之饶州。璋奔驰沙砾，赤足皲裂，卧寺庑下，有道人自言焦姓，敷以药，立愈。过庾岭，黑虺啮足，痛极晕倒，复见焦道人涂以药，痛立止。投荒村茅舍，遇女甚美，璋曰，吾心似枯藤，岂有淫意，奔出门，而茅舍不见。雪深数尺，匍匐前征，憩古庙，又见焦道人来，拊其背曰，为母忘躯，铁汉哉。天不负汝苦心，见母不远矣。出饼啖之，顿忘饥冻，天明寻路至饶，启王，乞母终养，王初不允。后母病革，命入见，已昏不知人，璋焚香吁天，刲股作糜以进。母苏，相抱哭，王贤之，赐金帛，命奉母归。后子洪，孙山，俱官尚书，科第不替。

　　［七］高僧传二集。隋洪满，在俗时双足挛躄，诵观音经三年。忽见一僧前立，问师何来，曰以汝常唤故来。汝前生拘缚物命，余殃致尔，汝瞑目，吾为汝疗之，满觉两膝上如拔去数寸钉。开目，失僧所在，乃悟是观音。 下句，见拯堕之十六联注。又金刚灵应，亦载此事。

　　［八］普陀志。清康熙廿八年，南巡。将到禾城，忽见老妪簪红华一朵，独操小舟，直过御舟前。帝问何船，曰渔船，有鱼否，曰有，倏不见，人称大士化身。遂赐帑重兴宝刹。 普陀志。宋越王史浩，祷潮音洞，得见瑞相。夜有僧访云，公当为太师，比文潞公，但官家用兵，须切谏。二十年后，与公会于越。后史以故相镇越，有道者自称与丞相有旧，阍拒不纳。索笔书云，黑头潞相，重添万里风光，碧眼胡僧，曾共一宵清话，遂去。浩忆普陀事，追之不见。

　　［九］明嘉隆间，有花子观音，不知姓名，尝带索蓝缕乞食，因而为号。在京千佛寺金刚脚下卧，善知人未来事。每乞食，伽蓝神先为感梦。万历九年，吐火自焚，驾云而逝。 纪史通鉴。明洪武间，顽民犯奸，每窜迹缁流中，帝恶之，集犯者百人，掘地埋其躯，十五并列，露其头，以斧削之，一削数颗。有异僧名自在者，预其列，因示神变，头去随生，凡数次，乃释其余。 又高僧传初集。宋昙始，赫连勃勃破关中，斩戮无数，始亦在内，而刃不能伤，勃勃乃普赦沙门不杀。又拓跋焘，毁灭佛法，分遣军兵烧掠寺舍，僧尼悉令罢道，有窜逸者，捕得必斩。始忽杖锡至宫门，焘命依法，屡斩不伤，更大怒，自以佩剑斫之，体无余异，乃兴复正教。

　　［十］普陀志。相传有姑嫂二人，虔持数年，至山礼大士。抵岸，姑天癸忽至，嫂短之，姑亦自惭形秽，不敢登岸。俄海潮生，舟中乏食，忽一妪投小石水中，履而登舟，持箪相饷，姑异之，未敢言。嫂归以告，知大士现身，嫂返殿叩谢，见大士像，衣裾犹湿云。 梦花杂录。孝子张屠，每晨洁盘匜进饮食，奉母毕，乃担肉于市。易酒脯归，侍母膳，母不怿，则作演剧状唱歌，母喜，屠亦喜。乡有结伴谒南海者，屠欲为母祈年，请偕往，旅邸夜忽大呼，伴问故，云梦闻吾母唤声，众厌而弃之。屠独行迷路入乱山中，见一茅舍，有老人瞑目趺坐，屠求止宿，老人谓普陀去此数千里，汝何能往，且汝家自有佛，不必往灵山也。侵晨促之起，贻饼二枚，曳往山后，挥之去。屠食一饼，足健异常，行里许，见雉堞，谛视，乃故里也，自念此非菩萨示我乎。趋归，出饼啖母，如嫩篁，甘香溢口，母逾九十卒，屠入山不知所终。 　附记。梦厂杂著。汉口闵贞，幼失怙恃，稍长，见人伏腊悬父母图像，痛二亲遗容不见，遂学画，尽得其妙。朝夕祷观音，求慈力使与己亲貌似者，前来而图之，人笑为呆子。一日有绐之者曰，昨见翁媪，携筐拄杖，酷类令亲，向荆襄道上去。贞疾趋，一日行二百余里，果见翁媪，延之返，写毕，二人忽不见。父老观者，谓其像酷似贞之父母，叹孝心感动大士也。

　　［十一］上句，见叙意第四段面然形像注。 大乘庄严宝王经。观世音菩萨，欲度有情，现…

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