觀世音菩薩本迹感應頌卷第叁

　　△四弘法。內分六。一應化，二說法，叁錫嗣，四護法，五牖慧，六證果。

　　曰應化。(一)則有傳佛心于熊耳，禅開五葉之華。示兒泣于鷹巢，靈顯兩朝之迹。(二)括裏沙彌，稱名解脫。泗州大士，具足神通。(叁)金沙灘上，妙女傳經。忠孝祠前，道人授卷。(四)道行洱海，爭傳七化之形。居寄潮音，爰作二士之傳。(五)剃度昙藏，知入道之堪嘉。教授普明，信度生之宜廣。(六)佑孝親之施氏，兩來妙海宮中。慰尋母之吳君，叁現大庾嶺畔。(七)叁年常喚，竟令宿業潛消。半卷偶持，直使亡親得度。(八)簪花老婆，導帝行施。碧眼胡衲，戒王弭兵。(九)駕雲而逝，曾欽花子之名。斬首無傷，再挽缁流之劫。(十)饷短姑于海上，境不礙心。宿孝子于山頭，親原是佛。(十一)下至爲超鬼趣，尚彰焦面之身。欲度微蟲，特示妙香之口。是皆以同類之形，作共居之化。此大士弘法者一也。

　　［一］傳燈錄。菩提達摩，得正法眼藏，泛重溟，達南海。梁武帝诏至金陵，不契，潛往北魏，于少林寺面壁九年。後得慧可，傳佛心印，乃坐逝，葬熊耳山。後二載，魏使宋雲，遇于蔥嶺，師持只履，翩翩獨行，問何往，曰西天去。雲回奏魏主，啓棺視之，僅只履存，世傳是觀世音化身。　高僧傳初集。梁寶志大士，初金陵東陽朱氏婦，聞兒啼于鷹巢中，梯樹取之以爲子。師僧儉習禅，宋太始初，忽僻異，杖頭挂剪及鏡，或挂帛。齊建元中，稍現異迹，與人言，初難曉，後皆驗。梁武帝甚崇禮之，诏有水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼，語其佛理，則聲聞以上雲雲。嘗命張僧由寫像，志剺面，出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，由不能寫。又陳征虜舉家事志，爲現真形，光相如菩薩。其他靈迹，不可勝紀。

　　［二］傅大士語錄。大士夢世尊告曰，吾遣一沙彌，助汝揚化，忽于口中出一小兒。後慧集至，即夢中所見沙彌也。集吳郡富春大括裏人，見傅大士，解說法門，朗然開悟。乃遊行郡國，布施放生，救苦治病，種種功德，難于盡述。傅大士謂人雲，慧集是觀音，普愍是文殊。 高僧傳叁集。唐僧伽大士，蔥嶺北何國人，遊方曆江淮間，始露神異。嘗臥賀跋氏家，身長其榻叁尺許，現十一面觀音形，賀遂舍宅爲寺。中宗迎入內，尊爲國師。遇有疾者，或拂以柳枝，或令洗石師子，或擲水瓶，或令謝過。卻彼身災則求馬，警其風厄則索扇，或認盜夫之錢，或咋黑繩之頸，或尋羅漢之井，或悟裴氏之溺。預知天雪，救旱飛雨，神變無方，測非恒度。帝問萬回師曰，僧伽，何人也,曰,觀世音菩薩化身也。

　　［叁］觀音感應傳。唐元和十二年，陝右金沙灘上，有豔女挈籃鬻魚，人競欲室之。女曰，余授經一夕能誦普門品者事之，黎明能者二十。女曰，一身豈能配多夫，請易金剛經，如前期，能者複居其半。女又易法華經，期以叁日，唯馬氏子能。迎入門，女即死，糜爛立盡，遂瘗之。他日有僧同馬氏子啓冢，唯黃金鎖子骨存焉。僧曰，此觀音菩薩示現以化人耳，百訖，飛空去。宋景濂有贊。 楊忠愍家訓序。陳君選，子病瘵，往南海祈禱。中途遊忠孝祠，聞呼其姓名者，驚視，則一道人。謂汝有積愆，報在汝子，求菩薩宜體親心，濟貧乏，力行善事。出一卷，曰此楊椒山家訓十九條，能遵行，子疾當痊，若廣播，獲福無量，言畢，忽失所在。選悟是大士化身，即歸家，述所遇，子聞之欣喜，而病減半，月余全愈，後登第。

　　［四］洱海叢談。載觀音七化，一唐永徽間，化白須老人，戴紅蓮瓣冠，披袈裟，持缽至農家乞食。二化梵僧，持缽向馌婦乞食。叁化梵僧，坐寶山磐石，前有青牛，左有白馬，右有白象，周遭覆五色雲。雲中二童，一執杖，一持鏡，良久乃隱。四化一僧，持杖擎缽，牽白犬乞食開南郡，村多盜惡犬，乃執僧支解之，須臾複生。更殺之，焚骨爲灰，貯以竹筒沈水中，須臾裂竹而出，形體無損，一村驚懼皈依。五化僧執楊枝，蹑木屐行，走馬追之不及，箭射之，箭皆化爲蓮華。今洱東所謂蓮華菜也。六化遊僧，忽騰空，現大士相，光芒不敢仰視，有老人鑄此相奉祀焉。七化僧名菩提陀诃，雲吾西方蓮華部尊者阿嵯耶觀音，行化至此，今安在，語訖化去，即大士化身也。 普陀志。明萬曆間，潮音洞南，山頂，來男婦各一，形如丐，而詞鋒不可犯。問其姓名，則曰有何姓名，問其年紀，曰有甚年紀，問何處人，曰有何方所，問見何道，曰眼見大海，耳聞風聲雨聲潮聲鳥聲，問作何工夫，曰想起觀世音，便念幾聲，無甚做工夫處，後觀者如堵，乃曰汝等各安隱去，問我何爲，遂不見。釋真一作二大士傳以傳。

　　［五］高僧傳二集。唐昙藏，年十五，欲出家無師，敬誦觀音，尋聞鍾聲，見僧寺求剃落。剃已，即遣出門，約行百步，回望不見。後爲大法師，太宗五請說法，兩請入宮。 觀音本行經序。宋普明，在上天竺，見老僧雲，汝單修無上乘道，獨接上根，焉能普濟。當叁乘演暢，頓漸齊行，廣度中下，方報佛恩。師問何法度人，僧曰，此土與觀世音菩薩，夙有因緣，可將菩薩行狀本末，流行于世。供養持誦者，福不唐捐。于是盡宣其由，言已隱身而去。

　　［六］狯園。明尤錫绶，妻施氏，孝舅姑。忽患膈症，有道姑雲，自南海來，名妙海，與一黑丸服之。問持齋乎，答，時持時破，曰，此魔也，于額書一符鎮之，出門，忽不見。明日遂進飲食，次年偕姑詣普陀叩謝，見妙海宮叁字，益信大士顯化。歸後複一道姑來，曰我已功行圓滿，惟一點度人心未了。複歎曰，汝有五短相，日月叁光短，父母相遇短，手足短，夫婦緣短，六親緣短。汝算只廿九，因捐資鑄金像一尊，又曾施經板一塊，更于饑人舍飯一瓯，叁善延叁載。又遇肉身菩薩點化，故不即夭。施下拜求度，乃授叁戒，一斷夫婦情，二除煩惱，叁棄資財業緣。出鼎爐，奇香弗郁，插四種華，杏，芙蕖，紫萸，紅梅。華棲燕雛蝴蝶各一對，曰，此兜率宮中寶也。施複下拜，轉盼不見，爐香華鳥，一時頓杳。 鞭心錄。明吳璋，母選給內廷，後隨親王妃之韶州。璋棄家訪母，舟設大士像，哀禱懇至，願必見母。比抵韶，而母又從王之饒州。璋奔馳沙礫，赤足皲裂，臥寺庑下，有道人自言焦姓，敷以藥，立愈。過庾嶺，黑虺齧足，痛極暈倒，複見焦道人塗以藥，痛立止。投荒村茅舍，遇女甚美，璋曰，吾心似枯藤，豈有淫意，奔出門，而茅舍不見。雪深數尺，匍匐前征，憩古廟，又見焦道人來，拊其背曰，爲母忘軀，鐵漢哉。天不負汝苦心，見母不遠矣。出餅啖之，頓忘饑凍，天明尋路至饒，啓王，乞母終養，王初不允。後母病革，命入見，已昏不知人，璋焚香籲天，刲股作糜以進。母蘇，相抱哭，王賢之，賜金帛，命奉母歸。後子洪，孫山，俱官尚書，科第不替。

　　［七］高僧傳二集。隋洪滿，在俗時雙足攣躄，誦觀音經叁年。忽見一僧前立，問師何來，曰以汝常喚故來。汝前生拘縛物命，余殃致爾，汝瞑目，吾爲汝療之，滿覺兩膝上如拔去數寸釘。開目，失僧所在，乃悟是觀音。 下句，見拯墮之十六聯注。又金剛靈應，亦載此事。

　　［八］普陀志。清康熙廿八年，南巡。將到禾城，忽見老妪簪紅華一朵，獨操小舟，直過禦舟前。帝問何船，曰漁船，有魚否，曰有，倏不見，人稱大士化身。遂賜帑重興寶刹。 普陀志。宋越王史浩，禱潮音洞，得見瑞相。夜有僧訪雲，公當爲太師，比文潞公，但官家用兵，須切谏。二十年後，與公會于越。後史以故相鎮越，有道者自稱與丞相有舊，阍拒不納。索筆書雲，黑頭潞相，重添萬裏風光，碧眼胡僧，曾共一宵清話，遂去。浩憶普陀事，追之不見。

　　［九］明嘉隆間，有花子觀音，不知姓名，嘗帶索藍縷乞食，因而爲號。在京千佛寺金剛腳下臥，善知人未來事。每乞食，伽藍神先爲感夢。萬曆九年，吐火自焚，駕雲而逝。 紀史通鑒。明洪武間，頑民犯奸，每竄迹缁流中，帝惡之，集犯者百人，掘地埋其軀，十五並列，露其頭，以斧削之，一削數顆。有異僧名自在者，預其列，因示神變，頭去隨生，凡數次，乃釋其余。 又高僧傳初集。宋昙始，赫連勃勃破關中，斬戮無數，始亦在內，而刃不能傷，勃勃乃普赦沙門不殺。又拓跋焘，毀滅佛法，分遣軍兵燒掠寺舍，僧尼悉令罷道，有竄逸者，捕得必斬。始忽杖錫至宮門，焘命依法，屢斬不傷，更大怒，自以佩劍斫之，體無余異，乃興複正教。

　　［十］普陀志。相傳有姑嫂二人，虔持數年，至山禮大士。抵岸，姑天癸忽至，嫂短之，姑亦自慚形穢，不敢登岸。俄海潮生，舟中乏食，忽一妪投小石水中，履而登舟，持箪相饷，姑異之，未敢言。嫂歸以告，知大士現身，嫂返殿叩謝，見大士像，衣裾猶濕雲。 夢花雜錄。孝子張屠，每晨潔盤匜進飲食，奉母畢，乃擔肉于市。易酒脯歸，侍母膳，母不怿，則作演劇狀唱歌，母喜，屠亦喜。鄉有結伴谒南海者，屠欲爲母祈年，請偕往，旅邸夜忽大呼，伴問故，雲夢聞吾母喚聲，衆厭而棄之。屠獨行迷路入亂山中，見一茅舍，有老人瞑目趺坐，屠求止宿，老人謂普陀去此數千裏，汝何能往，且汝家自有佛，不必往靈山也。侵晨促之起，贻餅二枚，曳往山後，揮之去。屠食一餅，足健異常，行裏許，見雉堞，谛視，乃故裏也，自念此非菩薩示我乎。趨歸，出餅啖母，如嫩篁，甘香溢口，母逾九十卒，屠入山不知所終。 　附記。夢廠雜著。漢口闵貞，幼失怙恃，稍長，見人伏臘懸父母圖像，痛二親遺容不見，遂學畫，盡得其妙。朝夕禱觀音，求慈力使與己親貌似者，前來而圖之，人笑爲呆子。一日有绐之者曰，昨見翁媪，攜筐拄杖，酷類令親，向荊襄道上去。貞疾趨，一日行二百余裏，果見翁媪，延之返，寫畢，二人忽不見。父老觀者，謂其像酷似貞之父母，歎孝心感動大士也。

　　［十一］上句，見敘意第四段面然形像注。 大乘莊嚴寶王經。觀世音菩薩，欲度有情，現…

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