..續本文上一頁佛光之照室。(四)繡成經像，如一廣利群生。空現舟車，陸氏普度物命。(五)此皆修行功德，不貪著于自身。隨順菩提，必攝取乎大衆。(六)具此廣大心願，是真供養如來。(共二段　此頌大願度生)　

　　［一］淨土聖賢錄。晉慧遠，居東林，鑿池種蓮，刻木蓮，令隨波開合，分晝夜，爲行道之節。既而缁素至者，百廿叁人，師曰，諸君之來，能無意于淨土乎。乃造西方叁聖像，立蓮社，令劉遺民著發願文，王喬之等爲念佛叁昧詩以見志。師序曰，叁昧之名甚衆，功高易進，念佛爲先。入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑒。鑒明則內照交映，而萬象生焉。非耳目之所暨，而聞見行焉。非天下之至妙，孰能與于此哉。後人尊爲蓮宗初祖。　又元明本，賜號佛慈圓照廣慧禅師。作懷淨土詩百八首，並報恩院記，贊揚淨土。于佛誕日，在觀音菩薩像前，發四十八願。後作偈逝，白虹貫于山顛，貌如生。 又清實賢，字省庵，亦發四十八願，並作勸發菩提心文，激勵四衆，後人尊爲蓮宗九祖。砠 ［二］高僧傳叁集。唐自覺，發願身長隨大悲菩薩，又願造大悲像寺，用赤金鑄觀音像，高四十九尺，寺亦成。壇前誦念，夜叁更，見金光二道，佛從中下，觀音勢至左右隨之。佛垂金臂，摩覺頂曰，守願勿易，利物爲先，寶池生處，孰不如願。 種蓮集。清思岸，字願登，日持佛名六萬，平生所作功德，悉回向淨土。以積勞成疾，子迎養于家。光緒十五年九月，令僧起七，曰十八日是我往生之期。瞑目久之，謂人曰，觀音大士，水灑我頂。佛令我回告衆人，專精念佛，他日淨土相見。 ［叁］聖賢錄。清鄭兆榮，幼即茹齋，好善，捐萬金濟貧，回向淨土。晚年將久備桫枋壽木售人，懷數珠及錢，往貧裏勸念佛。隆冬遇號寒者，解衣衣人不惜也。嘉慶間，自知時至，謂來衆曰，爲我念佛，菩薩降臨矣，衆聞異香而化。 　梁法雲十歲，即登座說法，念母年邁，謝事歸養。母疾，爲誦彌陀經，放光照室，母怡然逝。夢語雲曰，賴子念佛力，今已往生。人欽其道，兼重其孝，後亦叁聖迎歸。

　　［四］聖賢錄。宋朱氏如一，以黃絹寫法華經，繡以碧絨，又繡彌陀觀音聖像。又刊圖勸人念佛，所化至二十萬人，示微疾，右脅而逝。 又清張季思，妻陸氏，年十七，即長齋念佛，且誦大悲咒，回向西方。見殺物命者，即發願救度。康熙中，空中見輿舟西往，肩運者皆僧，不叁日念佛而脫。

　　［五］往生論。菩薩巧方便回向者，謂禮拜等五種修行，所集一切功德，不求自身住持之樂。欲拔一切衆生苦故，作願攝取一切衆生，同生安樂佛國。 又曰，依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。依慈悲門，拔衆生苦，遠離無安衆生心故。依方便門，憐愍衆生，遠離供養恭敬自身心故。遠離叁種菩提相違法，得隨順菩提法。

　　［六］行願品。利益衆生供養，攝受衆生供養。又雲，如是修行，是真供養故。

　　(一)至于道昂志決，不隨兜率來迎。懷玉品高，更卻銀臺接引。(二)像繪惟岸，任憑童子之隨。經寫善榮，卒赴宣公之約。(叁)瑩珂痛悔，得濁世之早離。明證加勤，喜紅塵之不到。(四)顯超弟子，懇留十有五年。春華友人，訣別再遲兩日。(五)辯才焚指，應念得睹光明。芳果折枝，七日更教鮮翠。(六)余杭張老，夫婦偕行。汶州沙彌，長幼共化。(七)爲孫忠而久駐，孺子齊瞻。許姚氏以少留，範婆並見。(八)沈妻祝願，現佛像之莊嚴。王女孝心，消母身之臭穢。(九)莫不有求必應，如願相償。(十)夫像前戲祝，終得爲威武之將軍。況心出至誠，何慮無蓮華之父母。此大士攝生者叁也。(此頌有願必果)　

　　［一］淨土聖賢錄。唐道昂，講華嚴地論，舉掌放光，明照堂宇，衆驚異。昂曰，此光手中恒有，何足怪耶。平時志結西方，願生安養。後知時至，升高座，忽見天衆缤紛，管弦嘹亮，告衆曰，此兜率天迎我，然天道乃生死根本，非所願也。常祈生淨土，如何願不果遂耶。言訖，天樂旋滅，西方香華伎樂，如雲湧至，叁聖來迎而逝。 又唐懷玉，誦彌陀經叁十萬遍，日課佛五萬聲，一日見西方聖像，數若恒沙，一人擎銀臺來迎，玉曰，吾誓取金臺，何爲不得，聖像遂隱。玉倍加精進，聞空中雲，頭已有光暈矣，請趺坐結印俟佛來。越叁日，異光滿室，香氣盈空，佛及二菩薩身紫金色，共禦金剛臺來迎，玉含笑而逝。

　　［二］聖賢錄。唐惟岸，一日見觀音勢至現空中，岸頂禮曰，幸以肉眼，得睹聖容，所恨後世無傳，乃召畫工，無能畫者，忽二人來願畫，畫畢不見。岸謂衆曰，吾往生，誰偕行。小童曰，願隨。沐浴更衣，念佛而化。岸曰，小子先我行耶。作偈贊像，念佛逝。 又宋了宣，善榮，相善。榮金書諸經，宣助成之，二人結誓往生，一日宣曰，歸期已迫，重會淨土。榮曰，正欲見君作略，宣作偈化。叁年後，榮令衆宣佛，曰我赴宣公之約。

　　［叁］聖賢錄。宋瑩珂，酒炙無擇，忽念將墮惡道，因絕食念佛。夢佛大士告曰，汝壽尚有十年，當自勉。珂曰，閻浮濁惡，易失正念，願早生安養，承事聖衆。佛言，汝志如是，後叁日迎汝。至期，曰佛及聖衆俱至，遂化。 又明明證，一日不怿，曰一生求生淨土，豈將墮紅塵耶。更加勤誦叁年，笑曰，今不到紅塵矣。端坐念佛，誦觀音勢至清淨大即閉口，衆聞空中朗誦海衆菩薩，異香馥然。

　　［四］聖賢錄。宋顯超，病中見佛菩薩來迎，蓮華遍滿，技樂雜奏。弟子哀懇住世，救苦衆生，淨相漸沒。複住十五年，再聞天樂異香，佛及聖衆並現空中，遂化。 又清謝春華，以念佛愈蠱脹，信心益切，凡佛會無不預。光緒十五年四月廿六日，夢見西方叁聖，知往生兆。謂姚明齋雲，廿八我當西去，可來念佛相助。曰此日不暇。廿九可否。曰亦無暇，再遲一日來送行。至期，含笑逝，異香數日不散。

　　［五］聖賢錄。宋元淨，賜號辯才，焚指供佛，左叁右二，祈觀音放光，光隨現。 淨土論，唐啓芳，圓果，貞觀間，共結一夏念佛期。取一楊枝，著觀音手中，誓雲，若我念佛得往生者，願楊枝七日不萎，至期，益鮮翠。

　　［六］聖賢錄。清余杭張老夫婦，茹齋，虔事觀音，笃志念佛，預造兩龛，一日各沐浴更衣，入龛念佛，同逝。 又隋汶州二沙彌同念佛，長者生淨，白佛言，有小沙彌同參，亦得生否。佛言，由彼勸汝，汝方發心，汝可歸，叁載同來。至期，叁聖來迎，大地震動，天華飄舞，長幼同化。

　　［七］聖賢錄。宋孫忠，鑿池種蓮，上建閣，造像皈依。見叁聖現空，即白言，願佛少駐，使我二子同瞻，佛駐良久。一夕結印化，空中異香天樂。後二子亦念佛逝。　又姚婆與範婆善，範勸念佛，臨終佛現空中，二菩薩左右侍，姚求佛少駐，與範別。及範至，佛猶俨然，姚立化。

　　［八］聖賢錄。明沈郊春，婦費氏，供叁世佛像，及檀香大士，日念佛千聲。崇祯時，奉大士居婿家，供香必祝，直達佛所。忽香氣繞樓數日，粉牆上現叁世佛像，莊嚴精妙，瞻禮者衆，或以淨巾擦之，色愈光明。忽返故居，午刻，曰佛來矣，遂逝。 又宋王氏女，日誦彌陀觀音金剛經。母亡，流血，女曰，若我孝心真實，願母體不臭穢。誓已，血止，亦無穢氣。

　　［十］高僧傳叁集。唐鑒空，未出家前，境遇困苦，至杭州，遇一梵僧，出大棗食之，頓悟前生，問同侶之悟法師安在。梵僧曰，豈不記香山石像前戲發大願乎，若不證菩提，願爲赳赳武臣，今已得大將軍矣。 請觀音經。蓮華化生爲父母。

　　曰得驗。(一)則有叁瞻聖相，神運標名。同聽法華，靈山未散。(二)蓮臺行樹，輝映慧成。天冠寶瓶，光昭法智。(叁)啓芳圓果，同爲蓮沼之遊。真清慧才，並受戒香之記。(四)精進菩薩，地再現乎琉璃。五會法師，身兩登于金窟。(五)邦華榮祖，置身常在光明。睎湛憨山，隨意得瞻相好。(六)慈雲元淨，迸舍利于眉間。大善行童，吞數珠于口內。(七)華授陶氏，佛立經函。庚夢周妻，蓮開煙蕊。(八)誠感悟通之夢，雲湧舟來。欣看妙圓之燈，佛臨葉上。(九)浩象入定，舟泛蓮池。楚石安禅，心冥佛境。(十)侍女刻苦，忽成天眼之通。邵媪精誠，亦睹西方之勝。(十一)唐公窗外，佛坐神山。廉氏樓中，像生舍利。(十二)是蓋淨心功極，已漸破乎色陰。凝想日深，故得化成善境也。(十叁)顧或謂叁心圓發，即一念橫超。(十四)既自信其往生，更何求乎近驗。(十五)得毋信自性之不真，取如來以求實乎。(十六)不知天如求驗，實驽骀之警鞭。法照示人，亦見聞之毒鼓。(十七)不作聖解，無患魔邪。(十八)況此爲欣厭之想成，亦即是接引之公據。此大士攝生者四也。

　　［一］淨土聖賢錄。遠公居廬山叁十年，專志淨土，澄心觀想，叁見聖相。義熙十二年七月晦夕，見彌陀身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音勢至侍左右。水流光明，演說苦空無常無我之音。佛告遠曰，我以本願力，來安慰汝，後七日當生我國。如期而寂。又廬山志。遠公將適羅浮，宿廬山，感山神托夢，徘徊登覽，無足廬者。一夕雷雨晦暝，山水暴至，向之中流，化爲平陵，華木羅列其上。太守桓伊，因建佛殿，名爲神運。 又隋智者大師，詣大蘇山，禮慧思禅師。思一見曰，昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今複來矣。乃修法華叁昧，身心豁然，見與思師，同在靈鹫山，七寶淨土，聽佛說法。著十疑論，提倡淨土，厥功最巨。

　　［二］聖賢錄。隋慧成，依南嶽思禅師，令入觀音法華等叁昧，以消宿障。叁年，得解衆生語言叁昧，每入定，常見淨土蓮臺寶樹。滅之夕，人夢成坐蓮臺西去。　又隋法智，于國清寺念佛，感觀音勢至現身，又感天冠寶瓶，光映其身。

　　［叁］高僧傳叁集。唐啓芳圓果，于觀想中，覺身臨寶池，見觀音勢至坐大蓮華，有千萬蓮華，彌滿其間，彌陀坐最大蓮華，光明映照。又夢大池內，有大寶帳，乃飛入其中，有僧曰，但專念佛，並生此也…

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