..续本文上一页佛光之照室。(四)绣成经像，如一广利群生。空现舟车，陆氏普度物命。(五)此皆修行功德，不贪著于自身。随顺菩提，必摄取乎大众。(六)具此广大心愿，是真供养如来。(共二段　此颂大愿度生)　

　　［一］净土圣贤录。晋慧远，居东林，凿池种莲，刻木莲，令随波开合，分昼夜，为行道之节。既而缁素至者，百廿三人，师曰，诸君之来，能无意于净土乎。乃造西方三圣像，立莲社，令刘遗民著发愿文，王乔之等为念佛三昧诗以见志。师序曰，三昧之名甚众，功高易进，念佛为先。入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映，而万象生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。非天下之至妙，孰能与于此哉。后人尊为莲宗初祖。　又元明本，赐号佛慈圆照广慧禅师。作怀净土诗百八首，并报恩院记，赞扬净土。于佛诞日，在观音菩萨像前，发四十八愿。后作偈逝，白虹贯于山颠，貌如生。 又清实贤，字省庵，亦发四十八愿，并作劝发菩提心文，激励四众，后人尊为莲宗九祖。砠 ［二］高僧传三集。唐自觉，发愿身长随大悲菩萨，又愿造大悲像寺，用赤金铸观音像，高四十九尺，寺亦成。坛前诵念，夜三更，见金光二道，佛从中下，观音势至左右随之。佛垂金臂，摩觉顶曰，守愿勿易，利物为先，宝池生处，孰不如愿。 种莲集。清思岸，字愿登，日持佛名六万，平生所作功德，悉回向净土。以积劳成疾，子迎养于家。光绪十五年九月，令僧起七，曰十八日是我往生之期。瞑目久之，谓人曰，观音大士，水洒我顶。佛令我回告众人，专精念佛，他日净土相见。 ［三］圣贤录。清郑兆荣，幼即茹斋，好善，捐万金济贫，回向净土。晚年将久备桫枋寿木售人，怀数珠及钱，往贫里劝念佛。隆冬遇号寒者，解衣衣人不惜也。嘉庆间，自知时至，谓来众曰，为我念佛，菩萨降临矣，众闻异香而化。 　梁法云十岁，即登座说法，念母年迈，谢事归养。母疾，为诵弥陀经，放光照室，母怡然逝。梦语云曰，赖子念佛力，今已往生。人钦其道，兼重其孝，后亦三圣迎归。

　　［四］圣贤录。宋朱氏如一，以黄绢写法华经，绣以碧绒，又绣弥陀观音圣像。又刊图劝人念佛，所化至二十万人，示微疾，右胁而逝。 又清张季思，妻陆氏，年十七，即长斋念佛，且诵大悲咒，回向西方。见杀物命者，即发愿救度。康熙中，空中见舆舟西往，肩运者皆僧，不三日念佛而脱。

　　［五］往生论。菩萨巧方便回向者，谓礼拜等五种修行，所集一切功德，不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生，同生安乐佛国。 又曰，依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。依慈悲门，拔众生苦，远离无安众生心故。依方便门，怜愍众生，远离供养恭敬自身心故。远离三种菩提相违法，得随顺菩提法。

　　［六］行愿品。利益众生供养，摄受众生供养。又云，如是修行，是真供养故。

　　(一)至于道昂志决，不随兜率来迎。怀玉品高，更却银台接引。(二)像绘惟岸，任凭童子之随。经写善荣，卒赴宣公之约。(三)莹珂痛悔，得浊世之早离。明证加勤，喜红尘之不到。(四)显超弟子，恳留十有五年。春华友人，诀别再迟两日。(五)辩才焚指，应念得睹光明。芳果折枝，七日更教鲜翠。(六)余杭张老，夫妇偕行。汶州沙弥，长幼共化。(七)为孙忠而久驻，孺子齐瞻。许姚氏以少留，范婆并见。(八)沈妻祝愿，现佛像之庄严。王女孝心，消母身之臭秽。(九)莫不有求必应，如愿相偿。(十)夫像前戏祝，终得为威武之将军。况心出至诚，何虑无莲华之父母。此大士摄生者三也。(此颂有愿必果)　

　　［一］净土圣贤录。唐道昂，讲华严地论，举掌放光，明照堂宇，众惊异。昂曰，此光手中恒有，何足怪耶。平时志结西方，愿生安养。后知时至，升高座，忽见天众缤纷，管弦嘹亮，告众曰，此兜率天迎我，然天道乃生死根本，非所愿也。常祈生净土，如何愿不果遂耶。言讫，天乐旋灭，西方香华伎乐，如云涌至，三圣来迎而逝。 又唐怀玉，诵弥陀经三十万遍，日课佛五万声，一日见西方圣像，数若恒沙，一人擎银台来迎，玉曰，吾誓取金台，何为不得，圣像遂隐。玉倍加精进，闻空中云，头已有光晕矣，请趺坐结印俟佛来。越三日，异光满室，香气盈空，佛及二菩萨身紫金色，共御金刚台来迎，玉含笑而逝。

　　［二］圣贤录。唐惟岸，一日见观音势至现空中，岸顶礼曰，幸以肉眼，得睹圣容，所恨后世无传，乃召画工，无能画者，忽二人来愿画，画毕不见。岸谓众曰，吾往生，谁偕行。小童曰，愿随。沐浴更衣，念佛而化。岸曰，小子先我行耶。作偈赞像，念佛逝。 又宋了宣，善荣，相善。荣金书诸经，宣助成之，二人结誓往生，一日宣曰，归期已迫，重会净土。荣曰，正欲见君作略，宣作偈化。三年后，荣令众宣佛，曰我赴宣公之约。

　　［三］圣贤录。宋莹珂，酒炙无择，忽念将堕恶道，因绝食念佛。梦佛大士告曰，汝寿尚有十年，当自勉。珂曰，阎浮浊恶，易失正念，愿早生安养，承事圣众。佛言，汝志如是，后三日迎汝。至期，曰佛及圣众俱至，遂化。 又明明证，一日不怿，曰一生求生净土，岂将堕红尘耶。更加勤诵三年，笑曰，今不到红尘矣。端坐念佛，诵观音势至清净大即闭口，众闻空中朗诵海众菩萨，异香馥然。

　　［四］圣贤录。宋显超，病中见佛菩萨来迎，莲华遍满，技乐杂奏。弟子哀恳住世，救苦众生，净相渐没。复住十五年，再闻天乐异香，佛及圣众并现空中，遂化。 又清谢春华，以念佛愈蛊胀，信心益切，凡佛会无不预。光绪十五年四月廿六日，梦见西方三圣，知往生兆。谓姚明斋云，廿八我当西去，可来念佛相助。曰此日不暇。廿九可否。曰亦无暇，再迟一日来送行。至期，含笑逝，异香数日不散。

　　［五］圣贤录。宋元净，赐号辩才，焚指供佛，左三右二，祈观音放光，光随现。 净土论，唐启芳，圆果，贞观间，共结一夏念佛期。取一杨枝，著观音手中，誓云，若我念佛得往生者，愿杨枝七日不萎，至期，益鲜翠。

　　［六］圣贤录。清余杭张老夫妇，茹斋，虔事观音，笃志念佛，预造两龛，一日各沐浴更衣，入龛念佛，同逝。 又隋汶州二沙弥同念佛，长者生净，白佛言，有小沙弥同参，亦得生否。佛言，由彼劝汝，汝方发心，汝可归，三载同来。至期，三圣来迎，大地震动，天华飘舞，长幼同化。

　　［七］圣贤录。宋孙忠，凿池种莲，上建阁，造像皈依。见三圣现空，即白言，愿佛少驻，使我二子同瞻，佛驻良久。一夕结印化，空中异香天乐。后二子亦念佛逝。　又姚婆与范婆善，范劝念佛，临终佛现空中，二菩萨左右侍，姚求佛少驻，与范别。及范至，佛犹俨然，姚立化。

　　［八］圣贤录。明沈郊春，妇费氏，供三世佛像，及檀香大士，日念佛千声。崇祯时，奉大士居婿家，供香必祝，直达佛所。忽香气绕楼数日，粉墙上现三世佛像，庄严精妙，瞻礼者众，或以净巾擦之，色愈光明。忽返故居，午刻，曰佛来矣，遂逝。 又宋王氏女，日诵弥陀观音金刚经。母亡，流血，女曰，若我孝心真实，愿母体不臭秽。誓已，血止，亦无秽气。

　　［十］高僧传三集。唐鉴空，未出家前，境遇困苦，至杭州，遇一梵僧，出大枣食之，顿悟前生，问同侣之悟法师安在。梵僧曰，岂不记香山石像前戏发大愿乎，若不证菩提，愿为赳赳武臣，今已得大将军矣。 请观音经。莲华化生为父母。

　　曰得验。(一)则有三瞻圣相，神运标名。同听法华，灵山未散。(二)莲台行树，辉映慧成。天冠宝瓶，光昭法智。(三)启芳圆果，同为莲沼之游。真清慧才，并受戒香之记。(四)精进菩萨，地再现乎琉璃。五会法师，身两登于金窟。(五)邦华荣祖，置身常在光明。睎湛憨山，随意得瞻相好。(六)慈云元净，迸舍利于眉间。大善行童，吞数珠于口内。(七)华授陶氏，佛立经函。庚梦周妻，莲开烟蕊。(八)诚感悟通之梦，云涌舟来。欣看妙圆之灯，佛临叶上。(九)浩象入定，舟泛莲池。楚石安禅，心冥佛境。(十)侍女刻苦，忽成天眼之通。邵媪精诚，亦睹西方之胜。(十一)唐公窗外，佛坐神山。廉氏楼中，像生舍利。(十二)是盖净心功极，已渐破乎色阴。凝想日深，故得化成善境也。(十三)顾或谓三心圆发，即一念横超。(十四)既自信其往生，更何求乎近验。(十五)得毋信自性之不真，取如来以求实乎。(十六)不知天如求验，实驽骀之警鞭。法照示人，亦见闻之毒鼓。(十七)不作圣解，无患魔邪。(十八)况此为欣厌之想成，亦即是接引之公据。此大士摄生者四也。

　　［一］净土圣贤录。远公居庐山三十年，专志净土，澄心观想，三见圣相。义熙十二年七月晦夕，见弥陀身满虚空，圆光之中，有诸化佛，观音势至侍左右。水流光明，演说苦空无常无我之音。佛告远曰，我以本愿力，来安慰汝，后七日当生我国。如期而寂。又庐山志。远公将适罗浮，宿庐山，感山神托梦，徘徊登览，无足庐者。一夕雷雨晦暝，山水暴至，向之中流，化为平陵，华木罗列其上。太守桓伊，因建佛殿，名为神运。 又隋智者大师，诣大苏山，礼慧思禅师。思一见曰，昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。乃修法华三昧，身心豁然，见与思师，同在灵鹫山，七宝净土，听佛说法。著十疑论，提倡净土，厥功最巨。

　　［二］圣贤录。隋慧成，依南岳思禅师，令入观音法华等三昧，以消宿障。三年，得解众生语言三昧，每入定，常见净土莲台宝树。灭之夕，人梦成坐莲台西去。　又隋法智，于国清寺念佛，感观音势至现身，又感天冠宝瓶，光映其身。

　　［三］高僧传三集。唐启芳圆果，于观想中，觉身临宝池，见观音势至坐大莲华，有千万莲华，弥满其间，弥陀坐最大莲华，光明映照。又梦大池内，有大宝帐，乃飞入其中，有僧曰，但专念佛，并生此也…

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