..续本文上一页禅师。 又元智［日＋霍］，日本国人，母祷大士，梦吞金色光而孕。生时祥光盈室，梦游中国疏岩头，更名疏石。修忏感神现空中。参叩久之，身仆大悟，有等间击碎虚空骨之句。

　　［九］稽古略。愿登，母陶氏，祷大士而生，出家住水西寺，著观幻子内外篇，合儒释一贯，宋濂荐之明太祖，敕除翰林之职。 普陀志。绎堂心明，邵氏子，母梦白衣大士手抱婴儿入室而生，得法于潮音和尚。　涅槃经。婴儿行品，不能起住来去语言，是名婴儿行。

　　［十］一行居集。憨山，名德清，俗姓蔡，母梦大士抱儿授之而生。九岁能诵普门品，著述极富。 又蕅益名智旭，吴县钟氏子，父岐仲，持白衣大悲咒十年，以祈子，母梦大士抱儿授之而生。生平撰述都四十余种，而弥陀要解，尤为简切。

　　［十一］高僧传四集。明显示，字瞽庵，母梦观音现五色云中而孕。屡兴兰若，声望日臻，后专志西方，屡感瑞应。 又明观衡，字颛愚，母梦大士携童入门，亟取抱之，生衡。常念观音号，自在流露，出于不自知。后月夜经行，于楞严宗旨，得最上正觉。述礼观音仪一卷，率众熏修，得真实行者十五人。

　　［十二］高僧传四集。明志若，字耶溪，母晏氏，祷白衣大士，求生佳儿。梦跣足僧谓曰，吾与汝作师子儿，觉而生若，演经坐禅，称一代师匠。 又清敬安，字寄禅，别号八指头陀。母祷白衣大士，梦兰而生。不学而能诗，精修禅定。蛇虎不为害。又梦兰，见得子第一段第十联注。

　　曰护法。(一)则有位绍戒日，为印度之明王。身留辩僧，偕修罗而长住。(二)求通华语，竟更跋陀之头。为变秦音，即换知玄之舌。(三)握刀天将，嘱道冏以受香。执戟神人，警慈恩之行路。(四)法桥祈报，响遏行云。净意感恩，心知阴相。(五)周理无蹇涩讥评。董伽省本来面目。(六)吞来硃颗，等道家服饵之仙。咒破石屏，作佛法干城之选。(七)起征发愿，道源梦供经文。元履炷香，冒公即遗善本。(八)岩石现乎咒文。竹里传来印诀。(九)连称菩萨，启总镇之奏闻。梦到补陀，坚孝宗之信仰。(十)入荆王之梦，乞补衣裳。登俨斋之门，愿新相好。(十一)彦琮有授碗之兆。觉范叹堕像之灵。(十二)梦警而返金躯。杵击而完宝石。(十三)卖纸忽惊断截。易釜更索偿还。(十四)素屏岑寂，代除阿秀之凶。古庙尘封，托救万蓝之厄。(十五)施金反噬，现白衣而解围。附载遭沉，引明灯而施救。(十六)道宪水中，捧来菩萨。维新足下，托以莲华。(十七)垂失衣钵，道汪以云雾生全。投入蒸笼，元礼得僧人挽救。(十八)关帝有禁荤之谕。游魂避护戒之神。(十九)举元坦而梦牛。记元达之赐紫。(二十)湛修授咒，地无猛虎之殃。贞辩安禅，心绝天魔之侮。(二十一)朱君感旧，绣像归来。张氏破斋，画帧毁去。(二十二)万寿楼上，定八卦之阴阳。孝感程门，示一年之休咎。(二十三)花云供奉，命授饿夫之餐。栖霞绝粮，嘱赠高僧之米。(二十四)勖僧端之净念。出闵预于淫窝。(共三段)

　　［一］唐三藏传。戒日王，性仁慈，贞观初，欲绍位，祷观音求旨。大士示云，汝前世为比丘，福力当王五印度。即位后，数设无遮大会，玄奘至，极优礼焉。　又印度僧明辩，于观音前绝粒祈请，待弥勒下生。大士现身，令诵金刚咒三年，城南大山中，有修罗宫，可咒芥子，击石壁，壁开即入，待弥勒出，我当相报。辩如法行之，石壁果开，从而入者六人，观者万众。

　　［二］高僧传初集。宋求那跋陀罗，南谯王师事之，请讲华严，师以未通华语，朝夕礼忏祷观音以求应。夜梦神持一人首易之，自后华言通晓，遂讲至数十遍，听者倾服。　他书有载昙无谶，亦有易首事者。 高僧传三集。唐知玄，蜀人，敷演经论，僧俗瞻仰，但恨语音不正。于象耳山诵大悲咒，梦神僧截舌换之，明日即变秦音，赐号悟达国师。

　　［三］法苑珠林。宋元嘉时，临川王镇广陵，请道冏作十日观音斋。夜深，众僧归寝，冏起礼拜，忽见四壁有无数沙门，悉现半身，一佛，螺髻了了分明。一长人手握刀，貌雄伟，捻香授冏，冏不受。壁中人语云，冏公可受香，以覆护主人。 唐三藏传。玄奘，住慈恩寺，故称慈恩法师。初往西域，困于流沙，见脱险第二段一联注。是时凉风触身，乃得少睡，忽梦一神长数丈，执戟麾曰，何不强行。法师惊寤进发，乃得水草。

　　［四］高僧传初集。晋帛法桥，乐转读而乏声，于是绝粒忏悔七日夜，稽首观音。第七日觉喉内豁然，声彻里许，远近惊嗟，悉来观听。尔后昼夜讽经，哀婉通神，九十岁声尚不变。 列子。秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 立命全书。明江西俞都，赡才学，家贫授徒，子五而四夭，一子左足下有双痣，极聪秀，而失，女四而夭三，妻恸儿女，目双瞽。都自反无大过，惨膺天罚，每岁终，疏祷灶神。至四十七岁除夕，一叟角巾皂袍至，云闻君愁叹，来相慰。都述命运蹇厄，诵疏，声泪俱下。叟云，予早知之，君放生实无慈悲心，因人成事耳，虾蟹时登君庖。口过尤多，阴注历历。邪淫虽无，然见色心动，只无邪缘相凑耳。上帝见疏，察君并无实善可纪，而贪淫嫉妒念，高己卑人念，恩仇报复念，神注日多，逃祸不暇，尚何求福哉。都惊伏曰，公既通幽，愿垂救度。叟曰，从今屏绝恶念行善，不务名，不求报，不论大小难易，实心行去，纵力不胜，亦赞叹随喜，使善念圆满，久久自验。起走灶下而没，方悟司命神也。因别号净意，革非迁善，于观音大士前叩头流血，发誓求善念真纯，每晨诵大悲名百声，以祈阴相。一言一动，不敢欺肆，一切济人利物事，不论事巨细，身闲忙，人知不知，财继不继，皆欢喜行持，委曲成就。且逢人化导，惟日不足，如是三年。首相张居正，延主西席，联捷成进士，于杨内监宅，得晤其子。携归告妻，妻抚子大恸，子舐母目，双眼顿明。因书遇灶神记，以训子孙。　［五］高僧传四集。明周理，字彻融，语蹇涩，期期不明。因礼诵观音三年，梦白衣入室，授药三丸吞之，自是发言无滞。 又明董伽，幼慕禅宗，持大悲咒，感观音法施，得省父母未生前本来面目。

　　［六］慈林集。清初尼等龄，专修净土，晨夕礼诵大士名不辍口，于中夜恍觉掌中有物，纳口咽已，拳中尚余三颗，赤类朱砂。自此绝食，了无饥渴，体如故，精神更健。 楞严经。坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。　高僧传三集。崇惠，杭州人，径山钦弟子，专诵佛顶咒，有神谓京室佛法，为外教陵轹，待师解救。惠西上，与道士史华，徒跣登刃梯，复入烈火，探沸油，餐铁叶，史华惭惶而遁。径山事状。谓惠诵俱胝观音咒于径山钦处，咒石屏裂为三。

　　［七］金刚解义跋。清康熙间，马起征思邀同志，刊金刚经。夜梦白衣大士现金身，罗汉环绕，若接引状。翌晨张道源至，曰昨梦偕君诣古刹，见力士舁黄袱，香华簇拥，中供梵字经文，梵僧云，汝曹有大因缘，始遇之。起征告以共刊经之愿，乃悟梦有因也。 感应篇序。明钱养庶云，余礼云栖，于净土外，嘱奉感应篇。疾痛风涛盗贼中，甚著灵异。于元履同受教云栖，获报亦类。欲合梓流通，闻广陵冒公有善本，苦未能致。于乃炷香大士前，顶礼恳祈，越旬而广陵寄书来。计冒公削牍之日，正于君顶礼之时，大士何灵感若是哉。

　　［八］阅微草堂笔记。清大学士伍弥泰言，向在西藏，见悬崖路绝石上，有天生梵字观音大悲咒，字字分明。非人力所能，亦非人踪所到，公一生无妄语者。 灵感赋。竹里老人何二如，常诵大悲咒，女与婢同梦父顶放白光，光中虬须人及垂发女，令同坐狮背见佛。曰，汝父未知印诀，令汝传之。诵咒两手合掌，大指交叉。右大指加左食指根，左大指加右大指节间，名大悲印。诵咒至第一娑婆诃，小指徐徐开放。自后每诵一娑婆诃，以次无名指而中指而食指，渐渐开放。至结处南无喝［口＋罗］怛那句，将二中指一交。屈右中指搭左中指外缝，左中指搭右中指内缝。诵南无阿唎耶句，二中指一交，屈右中搭左中内缝，左中搭右中外缝。诵婆罗吉帝句，两手紧合如初，是为大悲诀。

　　［九］普陀志。清圣祖南巡，总兵黄大来迎驾，夜寐中大呼菩萨者再，明日遂奏请重兴二寺。 普陀志。宋孝宗隆兴元年七月，梦游普陀，得异兆，御制观世音菩萨赞。　［十］南海慈航。明嘉靖间，荆王梦告者曰，补我衣裳，佑王子孙，王问汝何人，曰张目而视，侧耳而听，自知之，觉而惘然。一日见观音像，恍然曰，张目视，观也，侧耳听，音也。府侧有观音阁，往视之，栋宇颓朽，塑像剥落，亟命修饰，镌碑记焉。 又清康熙间，宝称庵僧慧如，因大士像坏，载募云间，月余无施者。一夕私置王俨斋中丞门，袁夫人梦素衣女云，自普陀来，化衣单，寤而告中丞，梦亦同。晨闻阍人言，大士像在门，炷香谢罪，呼僧至新像，送普陀。　［十一］高僧传二集。隋彦琮，居秦王内第，梦金色大人长三丈，执玻璃碗授之。后王造观音画像，身量所执，宛同前梦。 灵感赋。宋觉范洪，梦僧导入一室，壁有宝公菩萨之像，忽堕手中，化为十一面观音。觉而惊异，是日南州僧德逢，延妙手画观音像，书来乞赞，因大感叹。

　　［十二］明宁波宝严寺僧，梦殿中铜像观音曰，我有难急救。起视失像，追三里，贼将毁，惊散请归。 吹影编。大德万寿寺后殿大士像，额衔红宝石，圆径寸。清乾隆初，有匪徒往窃，已施凿矣。僧大云甫禅定，患头痛，恍见护法神以杵击其额，心知有异，起视殿中，贼乃遁。今宝石依然，微缺一角，则凿痕也。

　　［十三］灵验记。宋周世亨，发愿写观音经二百卷，施人持诵，以钱米付江纸匠，请造经纸。江造纸入肆贩鬻，及出纸，每幅皆断为六七段，惧而归，急制纸纳周。 普陀志。法雨寺大雄殿有铁观音一尊，其像首，即千步沙放光者也。江南武云山，载往金陵，募铸全身，有代邻持釜来施者，…

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