..續本文上一頁輪。叁途易墮。退失正法，盡諸善根。攝取邪行，多由惡友。願行菩薩道時。遠離恐怖等事。無依無舍，衆生之煩惱多途。若見若聞，我願之弘深如海。生大悲心而救苦，仍號觀音。繼無量壽以稱尊，複名積德。此大士率百億人，共發大心。故能于十方界，再受佛記也。

　　悲華經。往昔過去恒河沙等阿僧祇劫，有劫名善持。轉輪聖王，名無诤念，王有千子，第一太子，名不眩。終竟叁月，供養寶藏如來。各各發心，願作忉利天王，或梵王，魔王，轉輪王，或願大富，或求聲聞，無一人求緣覺，況求大乘。爾時大臣寶海梵志，遍勸世界男女，及天龍鬼神等，發菩提心。夢見王及王子，或豬面，或師子狐狼豹面，瞰種種蟲。複有無量衆生，來食其身。數數受身，亦複如是。因勸同發菩提心。太子思惟修習，種種莊嚴己佛世界。于七歲中，心無欲欲，乃至無香味觸想。因言我觀地獄，多諸苦惱。人天之中，數數墮叁惡道。是諸衆生，以親近惡知識故，退失正法，盡諸善根。攝取種種邪見，以覆其心，行于邪道。願我行菩薩道時，衆生受諸苦惱恐怖等事，無有救護，無依無舍。若能念我，稱我名字，爲我天耳所聞，天眼所見。是衆生等，若不免此苦惱者，我終不成阿耨菩提。寶藏佛授記雲，汝觀天人，及叁惡道一切衆生，生大悲心。欲斷衆生諸苦惱故，欲衆生住安樂故。今當字汝爲觀世音。無量壽佛涅槃已，彼土轉名一切珍寶所成就世界，所有種種莊嚴，無量無邊，安樂世界，所不及也。汝于一念頃，成等正覺，號遍出一切光明功德山王如來。偈曰，大悲功德，今應還起，十方諸佛，已授汝記，當成爲佛，故應歡喜。 分陀利經。譯無诤念，作離诤。寶海，作海濟。遍出一切光明功德山，作光明普至尊積德王。 布施，愛語，利行，同事，謂之四攝法。 楞嚴經。以人食羊，羊死爲人，人死爲羊。如是乃至十生之類，死死生生，互相來瞰。　又雲，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。 法華經。弘誓深如海，曆劫不思議。 悲華經。爾時有九十二億衆生，亦各發願，取種種莊嚴勝妙佛土。

　　洎乎我佛能仁。降神堪忍。是威德之明王，今成正覺。即大悲之梵志，早有因緣。故大士示居菩薩，隨學恒多。佐度衆生，現身尤普。(以下頌華嚴經善財二十七參章 共五段)

　　釋迦牟尼，譯作能仁寂默。堪忍，見前。 受記經。佛言，威德王，我身是也。 悲華經。佛言，爾時大悲梵志，則我身是。 華嚴普賢行願品。八者常隨佛學。

　　(一)初演華嚴。同歸法界。(二)善財問道，已過善度之城。含攝推升，特示梵音之海。(叁)厥有山號白華。地成衆寶。(四)泉流池沼，功德之水常盈。華果樹林，教化之香普被。(頌華嚴鞞瑟胝羅歎德推升。以大悲菩薩，特加頌贊一段。)

　　［一］如來初成道，現盧舍那圓滿報身，于叁七日，演華嚴經。 華嚴以不可思議法界爲宗，共十會說，最後爲入法界品。所謂無不從此法界流，無不還歸此法界。 ［二］善財南詢，第二十六善知識，即善度城鞞瑟胝羅居士。鞞瑟胝羅，譯雲含攝。［叁］［四］本經。居士示善財雲，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在。即頌曰，海上有山多聖賢，衆寶所成極清淨，華果樹木皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，爲利衆生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。 合論雲，補怛洛迦，此雲小白華樹。其華甚香，表大士以慈悲謙下行華，開敷教化行香，令聞名者發菩提心故。

　　(一)見夫岩谷林中。金剛石上。(二)有勇猛之丈夫。即慈悲之聖者。(叁)無盡智炬，作暗夜之光明。一切法雲，覆福芽之增長。(頌善財初見大士，心中贊歎。)

　　［一］本經。善財至于彼山，求覓此大菩薩。見西面岩谷之中，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，于金剛石上，結跏趺坐。 ［二］勇猛丈夫，見前。 ［叁］善財見已，歡喜踴躍，作如是念，善知識者，一切法雲。善知識者，無盡智炬。善知識者，福德根芽。

　　大士寄隨順衆生回向。說大悲解脫行門。現行四攝，非同叁五之身。發願同居，永斷十八之怖。令彼稱名觌面，同歸方便之門。忏果修因，終入菩提之路。(頌大士爲善財說大悲解脫法門)

　　大士爲善財南詢之第二十七善知識，寄位隨順一切衆生回向。 經雲，我以此菩薩大悲行門，平等教化一切衆生，相續不斷。善男子，我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切衆生之前。或以布施，攝取衆生。或以愛語，或以利行，或以同事，攝取衆生。或現色身，攝取衆生。或現種種不思議色，淨光明網，攝取衆生。或以音聲，或以威儀，或爲說法，或現神變，令其心悟，而得成熟。或爲化現同類之形，與其共居，而成熟之。善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切衆生。願一切衆生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離于死怖，離大衆怖，離惡趣怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。複願諸衆生。若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸衆生，離怖畏已，複教令發阿耨多羅叁藐叁菩提心，永不退轉。 清涼疏雲，布施下，別明普現之義。方法華經叁十五應，乍觀似少，義取乃多。彼叁十五應，但是此中現色身，及說法耳。

　　(一)誠以衆生譬如樹根。諸佛乃爲華果。(二)十二類生，如奉父母。叁世諸佛，始得菩提。(叁)蓋自他不隔毫厘。生佛本無差別。(四)故普賢長子，繁興萬行。文殊小男，圓成種智。不登大士之門。難入毗盧之海也。(頌大士隨順衆生回向)

　　［一］普賢行願品。譬如曠野，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是。一切衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果。以大悲水，饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。 ［二］又雲，所謂卵生胎生濕生化生，無足二足四足多足，有色無色有想無想，非有想非無想，如是等類，我皆于彼隨順而轉。種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。 又雲，若諸菩薩以大悲水，饒益衆生，則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。是故菩提，屬于衆生。 ［叁］華嚴夜摩偈贊品。如心佛亦爾，如佛衆生然，心佛與衆生，是叁無差別。 ［四］合論雲，普賢長子，舉果德于藏身，文殊小男，創啓蒙于金色。又雲，普賢表行，文殊表智，觀音表悲。叁法屬于一人，具足周遍，名毗盧遮那。無十回向，無有菩薩得成佛道。

　　(一)然而頓圓之教，只接大根。聾啞之倫，尚行小道。(二)良以鏡中認影，無故發狂。不知衣裏藏珠，本來未失。(以下頌心經 共二段)

　　［一］賢首判教，初小乘教，二大乘始教，叁大乘終教，四頓教，五圓教。華嚴經屬頓圓。 華嚴以大根凡夫當機。 入法界品。于是上首諸大聲聞，舍利弗等，在逝多林，皆悉不見如來神力以至不可思議菩薩境界。何以故，諸弟子依聲聞乘而求出離故。疏鈔雲，華嚴直顯一實深玄，須對權令知，故如聾啞。 ［二］楞嚴經。室羅城中，演若達多，忽于晨朝，以鏡照面。愛鏡中頭，眉目可見，瞋責己頭，不見面目，以爲魑魅，無狀狂走。又雲，譬如有人，于自衣中，系如意珠。不自覺知，窮露他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。

　　(一)大士深動哀憐。指陳般若。(二)回象王之顧。呼鹙子之名。(叁)即色即空，非假鄰虛之析。不生不滅，毋忘恒水之觀。(四)五陰能破，十八之界相全消。四谛不爲，十二之緣生頓息。(五)至此身裹十方。口吞叁世。(六)不見涅槃之佛。何來罣礙之心。(七)如唱金剛字母，已過茶字之門。是爲般若總持，乃說波羅之咒。此令利鈍普被。亦使悲智交融故也。

　　［二］華嚴入法界品。文殊師利如象王回，觀諸比丘。 舍利子，此雲鹙子，以母得名。 ［叁］本經。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。 楞嚴經。粗爲大地，細爲微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相七分所成。更析鄰虛，即實空性。 本經。是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 楞嚴經。佛告匿王，我今示汝不生滅性，汝年幾時，見恒河水。王言，我生叁歲，經過此流，即知是恒河水。佛言，汝說二十之時，衰于十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝叁歲，見此河時，至年十叁，其水雲何。王言，如叁歲時，宛然無異，乃至于今年六十二，亦無有異。佛言，汝今自傷發白面皺，汝面雖皺，而此見精性未曾皺，皺者爲變，不皺非變。變者受滅，彼不變者元無生滅，雲何于中受汝生死。 ［四］本經。照見五蘊皆空。 又雲，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 四谛，即苦集滅道。 青原思雲，聖谛亦不爲。 本經。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。即十二緣生法。［五］楞嚴經。心精遍圓，含裹十方。又雲，身含十方無盡虛空。 南嶽思雲，叁世諸佛，被我一口吞盡。 ［六］本經。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無挂礙。無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 楞伽經。一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃，遠離覺所覺。 又圓覺經。一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛。 ［七］般若經四十二字母，最後是茶字。故摩诃止觀雲，過茶字無可說。言金剛者，以此字母，即如來所證之金剛身。其義見于涅槃經。 本經。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。 咒，梵雲陀羅尼，譯作總持。

　　(一)學者深谙修慧，固登華屋之門。僅得聞熏，亦植金剛之種。(二)所貴至誠恭敬，如觐天威。毋以妄想思惟，徒燒螢火而已。(以下總頌神咒持誦之法 共二段 先別頌持經功德)

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