..续本文上一页轮。三途易堕。退失正法，尽诸善根。摄取邪行，多由恶友。愿行菩萨道时。远离恐怖等事。无依无舍，众生之烦恼多途。若见若闻，我愿之弘深如海。生大悲心而救苦，仍号观音。继无量寿以称尊，复名积德。此大士率百亿人，共发大心。故能于十方界，再受佛记也。

　　悲华经。往昔过去恒河沙等阿僧祇劫，有劫名善持。转轮圣王，名无诤念，王有千子，第一太子，名不眩。终竟三月，供养宝藏如来。各各发心，愿作忉利天王，或梵王，魔王，转轮王，或愿大富，或求声闻，无一人求缘觉，况求大乘。尔时大臣宝海梵志，遍劝世界男女，及天龙鬼神等，发菩提心。梦见王及王子，或猪面，或师子狐狼豹面，瞰种种虫。复有无量众生，来食其身。数数受身，亦复如是。因劝同发菩提心。太子思惟修习，种种庄严己佛世界。于七岁中，心无欲欲，乃至无香味触想。因言我观地狱，多诸苦恼。人天之中，数数堕三恶道。是诸众生，以亲近恶知识故，退失正法，尽诸善根。摄取种种邪见，以覆其心，行于邪道。愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见。是众生等，若不免此苦恼者，我终不成阿耨菩提。宝藏佛授记云，汝观天人，及三恶道一切众生，生大悲心。欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故。今当字汝为观世音。无量寿佛涅槃已，彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严，无量无边，安乐世界，所不及也。汝于一念顷，成等正觉，号遍出一切光明功德山王如来。偈曰，大悲功德，今应还起，十方诸佛，已授汝记，当成为佛，故应欢喜。 分陀利经。译无诤念，作离诤。宝海，作海济。遍出一切光明功德山，作光明普至尊积德王。 布施，爱语，利行，同事，谓之四摄法。 楞严经。以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互相来瞰。　又云，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。 法华经。弘誓深如海，历劫不思议。 悲华经。尔时有九十二亿众生，亦各发愿，取种种庄严胜妙佛土。

　　洎乎我佛能仁。降神堪忍。是威德之明王，今成正觉。即大悲之梵志，早有因缘。故大士示居菩萨，随学恒多。佐度众生，现身尤普。(以下颂华严经善财二十七参章 共五段)

　　释迦牟尼，译作能仁寂默。堪忍，见前。 受记经。佛言，威德王，我身是也。 悲华经。佛言，尔时大悲梵志，则我身是。 华严普贤行愿品。八者常随佛学。

　　(一)初演华严。同归法界。(二)善财问道，已过善度之城。含摄推升，特示梵音之海。(三)厥有山号白华。地成众宝。(四)泉流池沼，功德之水常盈。华果树林，教化之香普被。(颂华严鞞瑟胝罗叹德推升。以大悲菩萨，特加颂赞一段。)

　　［一］如来初成道，现卢舍那圆满报身，于三七日，演华严经。 华严以不可思议法界为宗，共十会说，最后为入法界品。所谓无不从此法界流，无不还归此法界。 ［二］善财南询，第二十六善知识，即善度城鞞瑟胝罗居士。鞞瑟胝罗，译云含摄。［三］［四］本经。居士示善财云，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。即颂曰，海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树木皆遍满，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。 合论云，补怛洛迦，此云小白华树。其华甚香，表大士以慈悲谦下行华，开敷教化行香，令闻名者发菩提心故。

　　(一)见夫岩谷林中。金刚石上。(二)有勇猛之丈夫。即慈悲之圣者。(三)无尽智炬，作暗夜之光明。一切法云，覆福芽之增长。(颂善财初见大士，心中赞叹。)

　　［一］本经。善财至于彼山，求觅此大菩萨。见西面岩谷之中，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨，于金刚石上，结跏趺坐。 ［二］勇猛丈夫，见前。 ［三］善财见已，欢喜踊跃，作如是念，善知识者，一切法云。善知识者，无尽智炬。善知识者，福德根芽。

　　大士寄随顺众生回向。说大悲解脱行门。现行四摄，非同三五之身。发愿同居，永断十八之怖。令彼称名觌面，同归方便之门。忏果修因，终入菩提之路。(颂大士为善财说大悲解脱法门)

　　大士为善财南询之第二十七善知识，寄位随顺一切众生回向。 经云，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，相续不断。善男子，我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施，摄取众生。或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生。或现色身，摄取众生。或现种种不思议色，净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟，而得成熟。或为化现同类之形，与其共居，而成熟之。善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复愿诸众生。若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生，离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。 清凉疏云，布施下，别明普现之义。方法华经三十五应，乍观似少，义取乃多。彼三十五应，但是此中现色身，及说法耳。

　　(一)诚以众生譬如树根。诸佛乃为华果。(二)十二类生，如奉父母。三世诸佛，始得菩提。(三)盖自他不隔毫厘。生佛本无差别。(四)故普贤长子，繁兴万行。文殊小男，圆成种智。不登大士之门。难入毗卢之海也。(颂大士随顺众生回向)

　　［一］普贤行愿品。譬如旷野，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。 ［二］又云，所谓卵生胎生湿生化生，无足二足四足多足，有色无色有想无想，非有想非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。 又云，若诸菩萨以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提，属于众生。 ［三］华严夜摩偈赞品。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛与众生，是三无差别。 ［四］合论云，普贤长子，举果德于藏身，文殊小男，创启蒙于金色。又云，普贤表行，文殊表智，观音表悲。三法属于一人，具足周遍，名毗卢遮那。无十回向，无有菩萨得成佛道。

　　(一)然而顿圆之教，只接大根。聋哑之伦，尚行小道。(二)良以镜中认影，无故发狂。不知衣里藏珠，本来未失。(以下颂心经 共二段)

　　［一］贤首判教，初小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教。华严经属顿圆。 华严以大根凡夫当机。 入法界品。于是上首诸大声闻，舍利弗等，在逝多林，皆悉不见如来神力以至不可思议菩萨境界。何以故，诸弟子依声闻乘而求出离故。疏钞云，华严直显一实深玄，须对权令知，故如聋哑。 ［二］楞严经。室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面。爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。又云，譬如有人，于自衣中，系如意珠。不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。

　　(一)大士深动哀怜。指陈般若。(二)回象王之顾。呼鹙子之名。(三)即色即空，非假邻虚之析。不生不灭，毋忘恒水之观。(四)五阴能破，十八之界相全消。四谛不为，十二之缘生顿息。(五)至此身裹十方。口吞三世。(六)不见涅槃之佛。何来罣碍之心。(七)如唱金刚字母，已过茶字之门。是为般若总持，乃说波罗之咒。此令利钝普被。亦使悲智交融故也。

　　［二］华严入法界品。文殊师利如象王回，观诸比丘。 舍利子，此云鹙子，以母得名。 ［三］本经。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 楞严经。粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相七分所成。更析邻虚，即实空性。 本经。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 楞严经。佛告匿王，我今示汝不生灭性，汝年几时，见恒河水。王言，我生三岁，经过此流，即知是恒河水。佛言，汝说二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何。王言，如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。佛言，汝今自伤发白面皱，汝面虽皱，而此见精性未曾皱，皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死。 ［四］本经。照见五蕴皆空。 又云，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 四谛，即苦集灭道。 青原思云，圣谛亦不为。 本经。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。即十二缘生法。［五］楞严经。心精遍圆，含裹十方。又云，身含十方无尽虚空。 南岳思云，三世诸佛，被我一口吞尽。 ［六］本经。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 楞伽经。一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉。 又圆觉经。一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛。 ［七］般若经四十二字母，最后是茶字。故摩诃止观云，过茶字无可说。言金刚者，以此字母，即如来所证之金刚身。其义见于涅槃经。 本经。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。 咒，梵云陀罗尼，译作总持。

　　(一)学者深谙修慧，固登华屋之门。仅得闻熏，亦植金刚之种。(二)所贵至诚恭敬，如觐天威。毋以妄想思惟，徒烧萤火而已。(以下总颂神咒持诵之法 共二段 先别颂持经功德)

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