..续本文上一页［一］楞严经。阿难言，我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。　华严经出现品。食少金刚，终竟不消。 ［二］印光云，凡诵经，必须至诚恳切，如对圣容，亲听圆音，从首至尾，一直阅过。若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根便能悟二空法，证实相理。即钝根亦可消除业障，增长福慧。若一路看，一路分别。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，增福慧而消业障乎。又云，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分业障，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分业障，增十分福慧。 圆觉经，以有思惟心，测度如来圆觉境界。如取萤火，烧须弥山，终不能著。

　　(一)惟是众生无慧，偏多分别之心。我见易增，翻以畜闻成过。(二)争猜乳色，言以众而愈淆。未透牛皮，理以障而不见。爰开秘密之门。用塞思惟之路。(此于分颂神咒之前，出其咒语不翻之理由。故古德云，咒圆解偏，解生咒丧。)

　　［一］圆觉经。众生无慧目。 起信论。如来善巧方便，假以言语，引导众生，令舍文字，入于真实。若随言执义，增妄分别，不生实智，不得涅槃。 圆觉经。惟益多闻，增长我见。 楞严经。畜闻成过误。 ［二］涅槃经。如生盲人，不识乳色，便问何似。人言白如贝。问如贝声耶，答言不也。问贝色何似，曰如米粖。问柔软如米粖耶，米粖复何似，曰如雪。复问冷如雪耶，雪复何似。是生盲人，虽闻种种譬喻，终不能识乳真色。 僧问药山俨云，和尚不许人看经，为甚自看，山云，我只为遮眼。曰，如是则学人亦可随学否，山曰，汝若看，牛皮也须穿透。 天童颂云，看经那到透牛皮。

　　(一)时则我佛在竹笋道场，阐无遮之大会。大士以莲华部主，统持咒之神仙。(二)宣十一面之咒心。普四悉檀之威力。(三)忆夫莲华眼前。美音香处。(四)或作仙人，得无生法忍。或为居士，获大悲智藏。以百八遍之诵持。超四万劫之生死。(六)十重胜利，既受福于生前。四种功能，更得效于死后。(七)但得至心诵念，极乐能生。倘能如法修行，菩提在掌。(此一段颂十一面咒经。以受此咒时为仙人，为居士，故前列之。)

　　［一］本经。佛在室罗筏竹笋道场。 楞严经。开阐无遮，度诸疑谤。 密宗分五部。莲华部，大士为主。 本经，观自在菩萨，与无量俱胝那庾多百千持咒神仙，到已，顶礼佛足。 ［二］本经。白佛言，我有神咒心，名十一面，具大威力。 四悉檀者，一世界悉檀，二为人悉檀，三对治悉檀，四第一义悉檀。悉檀，遍施也。 ［三］［四］［五］经云，我忆过去恒河沙劫前，有佛名百莲华眼，我时作大仙人，受得此咒，应时证得无生法忍。又过去过恒河沙劫，有佛名美音香，我身作大居士，受得此咒，便于生死超四万劫。诵持此咒，复得诸佛大悲智藏，一切菩萨解脱法门。 ［六］经云，是故净信男女，当恭敬至心系念，每晨朝诵咒一百八遍，现身获十种胜利。一身常无病，二诸佛摄受，三财宝无尽，四能伏怨敌，五尊贵恭敬，六鬼毒不伤，七刀杖不害，八水不溺，九火不烧，十不横死。复得四种功德胜利。一命终得见诸佛，二终不堕恶趣，三不因险厄死，四得生极乐世界。 ［七］经云，于我所说神咒，受持读诵，如说修行，是人于无上菩提，领受如在掌中。

　　(一)次则佛在菴罗园中。病满毗舍国内。(二)夜叉爱取，既束手于良医。月盖情殷，乃求哀于我佛。(三)佛以五浊不可久居也，令系心于净土。六识最宜速转也，请智照之观音。(四)祝净光之普放，灭暗除痴。求安乐之能施，消灾护厄。(五)大士本慈悲父母，乃宣心印除烦。世尊为怜愍众生，更请陀罗破恶。(六)欲得现身，当知数息。(七)六字章句，毕定吉祥。五门禅观，更增定力。(八)故离恶若飘云遇风。见佛如奔流赴壑。(九)味饶甘露，滴来杨柳之枝。口皆霞光，赞遍莲华之舌。(十)以故诸天供奉，如敬尊亲。首题得闻，亦生净土。(此一段颂消伏毒害咒经)

　　［一 ］本经。佛住毗舍离菴罗树园大林精舍，时毗舍离国人，遇大恶病。 ［二］经云，有五夜叉，吸人精气。良医耆婆，尽其道术，不能救。有一长者名月盖，诣佛白言，愿世尊慈愍一切，救济病苦。 智者疏云，诸修行人，在分段未断惑，造心之始，各有爱见之惑，致六尘伤坏六根而致病也。五根推理，名五夜叉，生五见故。 ［三］经云，佛言，去此不远，正立西方，有佛名无量寿，菩萨名观世音，大势至，恒以大悲救济苦厄。汝当作礼烧香系念数息，令心不散，经十念顷，为众生请彼佛菩萨。 疏云，秽国众生，见思毒害，欲借净土来破其病。又观音表中道正观之智，为除毒之对治，故独请观音宣咒。 ［四］经云，普放净光明，灭除痴暗冥。又云，必来至我所，施我大安乐。 ［五］经云，我今自归依，世间慈悲父。 疏云，此经三咒，治三障。初咒除烦恼毒，次咒破恶业毒，后咒破果报毒。 经云，尔时世尊，怜愍众生，重请观世音菩萨，说消伏毒害咒。观世音大悲熏心，而说破恶业障消伏毒害陀罗尼咒。 ［六］经云，云何得见观世音菩萨，及十方佛。若欲得见，端身正心，使心不动。令息调匀，不粗不散，安详徐数，从一至十，成就息念无分散意。气不外向，不涩不滑，调和得中，令心明净。 ［七］经云，是六字章句，毕定吉祥，真实不虚。 疏。六字章句，释者不一。以三宝为三字，观世音为三字，于诵持为便。即经云，南无佛，南无法，南无僧，南无观世音菩萨摩诃萨。 又经云，佛告诸比丘，汝等欲服甘露无上法味，修五门禅，当自观身，从头至足，一一节间，皆令系念，停住不散，谛观众节，如芭蕉树，内外俱空。当知色受想行识，亦复如是。 ［八］经云，以此数息心定力故，如驶水流，疾疾得见观世音菩萨，及十方佛。 又云，若有宿世罪业因缘，及现所造极重恶行。梦中得见观世音菩萨，如大猛风，吹于重云，皆悉四散，得离恶业，生诸佛前。 汉天禄阁外史。若飘云之遇风，奔流之赴壑，孰能御之哉。 ［九］本经。毗舍离人，即具杨枝净水，授与观世音菩萨。 又经云，一切佛兴世，安乐众生故。异口各各身，端坐金刚座。口出五色光，莲华叶形舌，赞叹大悲者，调御师子法。 ［十］经云，慈心拥护持经者，恭敬供养接足礼，譬如诸天奉帝释，亦如孝子敬父母。 又云，若善男子女人，得闻此经首题名字，常得见佛，及诸菩萨，具足善根，生净佛国。

　　(一)复有布怛山中。庄严殿里。(二)降妙觉之世尊。会大悲之菩萨。(三)乃宣如意神珠。是名不空羂索。(四)授从世主。教遍天人。(五)十亿数之妙智现前。二十种之大利成就。(六)更加八法，净土随愿往生。得入三摩，诸天常来拥护。(七)纵使罪难忏悔，癣疥亦得消除。即令诈现受持，沉麝自饶香气。(八)欲成最胜之业。更严自在之身。(九)螺髻右旋，华冠上戴。鹿皮左覆，绀发下垂。(十)璎珞以作庄严。香华而为供奉。(十一)信心自能感佛，故教身有光明。画像无异真身，所以愿能满足也。(此一段颂不空羂索经)

　　［一］本经。佛在布怛洛迦山，观自在宫殿。其地有无量宝树，周匝庄严。 ［三］本经后序云，印度诸国，咸称此经为如意神珠。 ［四］［五］经云，往昔有佛，号世主王如来。我从彼佛，受此咒心，教化无量百千天子，令趣菩提。以是功德，获十亿三摩地不空妙智。又云，若人于月八日，专心斋戒，不杂余语，诵咒七遍，现在得二十种殊胜利益。 ［六］经云，复获八法。一者，临终见观自在菩萨，作比丘像，现前慰喻。八者，命终随愿往生诸佛净土。 又云，有此咒处，即有十二亿诸天拥护。 ［七］经云，若人造诸重罪，毁辱圣贤，诽谤正法。当堕无间地狱，受诸剧苦，诸佛菩萨亦不能救。若闻此咒，一日夜受持斋戒，诵此咒心，所作罪业，现世轻受。或遭寒热，及诸癣疥，不复当堕地狱。所造罪业，悉得消除。 又云，若众生闻此咒心，诈现受持，亦生胜辐。如人取旃檀沉麝，用涂其身，虽骂詈毁訾，而彼香等，终不谓此人毁我，吝其香气而不与之。 ［八］［九］［十］经云，此神咒成就如是最胜事业，未成办者，以素氎画佛像，于右边画观自在菩萨像。其身黄白，顶有螺髻，绀发垂下，首冠华冠，披鹿皮覆左肩上。自余身分，璎珞环钏而为庄严。坛内散白华，以八净瓶盛香华水安八方。 ［十一］经云，至诚诵咒，满八千遍，行者自见其身，遍放光明。观自在便现其前，随所愿求，皆令满足。

　　(一)惟是大士受领秘密法门，原有微尘之数。普摄陀罗妙语，更非一会能宣。(二)故我佛再临。圣凡重集。(三)将说大悲神咒。密放神通光明。(以下颂大悲咒经 共五段)

　　［一］楞严经。承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。 本经。是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门。又是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。 ［二］本经。佛在补陀洛迦山，观世音宫殿。与无央数菩萨声闻，以至天龙夜叉，人非人等，皆来集会。 ［三］经云，观世音菩萨，密放神通光明，照耀十方刹土，皆作金色，日月之光，皆悉不现。 观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。

　　盖自无量劫前。千光王处。受此无碍陀罗。普作未来利乐。千手眼应念具足，八地超登。十方佛悉放光明，一时来证。

　　本经。我念过去无量亿劫，有佛名千光王静住如来。彼佛怜我及一切众生，说广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金手摩我顶，言汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时，始住初地，一闻此咒，超第八地。我发誓言，若我当来能利乐一切众生者，令我身千手千眼具足。发是愿已，应时具足。十方佛悉放光明，照触我身。

　　(一)凡属学人。当修弘誓。(二)先开十愿，广发菩提。再入三途，普为解脱。(三)昔礼空王之佛，因果无殊。今称大士…

《观世音菩萨本迹感应颂卷第一》全文未完，请进入下页继续阅读…