..續本文上一頁財洞，大士童子並現。大士缟衣缥帶，珠璎交錯，精神顧盼，如將示語。 元泰定帝至和元年，禦史中丞曹立，承命降香潮音洞。見白衣相，璎珞披體。以候潮未行，再叩再現。而善財洞大士亦在，童子鞠躬，眉目秀發，七寶璎珞，明潔可數。群從悉見之。 ［叁］明神宗萬曆二年，別傳渡海禮大士。雲中湧出金蓮，白衣冉冉示現。彼及成都僧翠微同見之。 元成宗大德五年，集賢學士張蓬山，奉旨祝厘普陀。至潮音洞，見大士寶冠璎珞，手執楊枝，碧玻璃盌。護法大神，翊衛其前，祥光滿洞。 ［四］宋給事中黃龜年，禮潮音洞。親見紫金自在相，坐石上。偕來老稚俱見。 清康熙叁年元旦，本山衆僧見白光如虹，從佛殿頂，貫小洛迦山。大士白衣，乘光而渡。識者預知有難作。 ［五］清康熙二十九年，定海總兵藍理，谒梵音洞。見大士現身，大眉赤面，富須髯，眼露青白光，鼻准微有白點，冠金圈大火焰，衣黃黑色，闊領方袍。一小佛立于頂上。 明黃端伯禮大士，感大士現形天際，霓裳霞葆，訝爲蜃市。以上見普陀志。 ［六］居易錄。滄洲張漢儒，詣潮音洞，初無所見。一老人謂欲見，當虔祈。張跪禱。久之見金光，大士自石壁出，側立。又祝願睹正面，俾歸摹像頂禮。大士即背洞面海，去人咫尺。绀發卷［(髯－冉)／思］，高顴隆准，衣綠色。衆歡喜作禮。老人雲，某感大士示現，故舍身于此供灑掃，今屢見矣。 勉戒切要錄。清臨江丁兆禧，服賈于蜀，因禱母病得瘥，進香梵音洞，睹大士不甚了了。默念遠涉風濤，齋肅而至，豈下懷未誠欤。念未已，忽大士身出于洞口，衣白，前立紅衣童子，不類世所繪塑。 ［七］普陀志。唐宣宗大中元年，有梵僧來潮音洞前，燔十指。指盡，親見大士說法，授以七寶石。 僧道宜，名悟堅，燃叁指供佛。至普陀專誠拜谒，得見大士。 下句，見六聯注。 ［八］圖書集成。王璪，字粹昭，奉郡檄至普陀山禱雨。因密禱，願有所睹。忽有欄［木＋盾］，皆碧玉，上有刻镂文。繼複現紋如珊瑚者數尺，相對久之。深遠處有菩薩像，下明上暗，白衣璎珞，了了可數。 元紹定庚寅，國監胡炜，禮潮音洞。倏忽大明，一僧居右，月蓋長者，與善財立左。至善財洞，童子再現。寶蓋珠鬘，林列于前。旁一塔，晶彩煥發。［九］清釋無隱，參究得悟，曰名山大川，無非菩薩影現道場。腳頭腳尾，處處逢渠。禮普陀，感大士現妙莊嚴身。 己求書。明秣陵劉某，生即茹素。年廿九，朝南海，舟中發願見菩薩。忽水面現二蓮華，一立童男，一立童女，隨見大士坐大蓮華。劉禮拜，倏皆不見。 ［十］普陀指南。清盛叔型，隨母朝普陀，初聞大士現身，笑而不信。後于梵音洞窺之，忽石壁現白色如抹粉，繼則俨呈人形，五官顯然，首落發，衣白腰細，作比丘尼狀。初在洞內，既出至洞口，尤見清晰。乃歎大士不可思議，唯長跪叩頭而已。其母所見無異。而同時拜叩者，則所見各不同。 居易錄。清釋行義，與遊僧七人，雨中炷香潮音洞，虔禱。倏見內現五色光，有大士立像，莊嚴妙好，是女人身。他僧見者不一。 ［十一］普陀志。元順帝乙未，劉仁本督漕回至普陀，見大士于潮音洞，與畫幀無異。 下句，見六聯注。

　　(一)更或善財龍女，合掌旁參。羅漢韋天，步雲翊衛。(二)珠幢玉節，羅立雲濤。鹦鹉頻伽，飛翔香霭。(叁)法身匪異。而所見不同。(四)譬之春榮萬卉，原不擇乎熏莸。而月印千江，終自殊其清濁。(五)永樂朝之五現，未能專美于前。滋德堂之全圖，不足包羅于後。(六)以故元軍悔罪，矢願莊嚴。盛子祛疑，惟殷叩拜。此大士示現者一也。(華嚴經。或現色身，攝取衆生。或現種種不思議色，淨光明網，攝取衆生。或以音聲，或以威儀，或爲說法，或現神變，令其心悟，而得成熟。故首二聯兼頌現威儀。)

　　［一］普陀志。元曹立，至善財洞，見童子螺髻，合掌如生。又明永樂時，潮音洞現白衣大士，龍王龍女等從之，又韋馱天尊日下立，羅漢海上步雲而來。 ［二］明魯王普陀山記雲，蓮華寶蓋，玉節珠幢，時時見雲濤中。 海南一勺。引普陀志雲，寶瓶蓮華，森列乎海波，頻伽鹦鹉，飛翔于香霭。 ［叁］［四］華嚴問明品。亦如地界一，能生種種芽，非地有殊異，諸佛法如是。亦如空中月，世間靡不現，非月往其處，諸佛法如是。又雲，譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。 ［五］普陀志。明永樂廿一年十月十九二十日，潮音洞五次現相。　山陰滋德堂戴王瀛，家藏普陀梵音洞大士示相，共五十叁現，繪圖行世。 ［六］普陀志。元哈喇歹因鐵蓮華阻舟悔謝，反禱潮音洞，見白衣大士現身。于是莊嚴像設，並構殿洞上。下句，見前段十聯注。附記。清臺灣太守沈眉峰，詣梵音洞，見大士現身。簽示孕男，即編修［金＋榮］彪。 民國十一年，彭澤劉契淨，禮梵音洞，見大士疊現四像。因作大士現身記。

　　曰他處現相。(一)則有長安惠炬，爭傳靈應之臺。摩竭孤山，屢出莊嚴之相。(二)木平山上，身像垂璎。育王寺中，首形頂塔。(叁)天王奕奕，同如來之熾盛光明。塔影重重，有菩薩之香華供養。(四)獎靈芝之戒律，六臂交輝。祛增忍之疑團，雙拳並耀。(五)法常行道，瞻身相之環琦。賀氏寫真，見金光之缭繞。(六)鳳翔念切，身現五峰。永樂報恩，光昭千佛。(七)林魁觀劇，映世界若琉璃。普明述經，垂彩雲之楊柳。(八)安陽侍禦，光顯燭中。南郭善人，儀標簾上。(九)蓋隨誠感之淺深，從心而應。或以法緣之厚薄，觸物而通。雖現身于一時。實啓信于無既。此大士示現者二也。

　　［一］幻異志。長安城南靈母谷，有惠炬寺。寺西南有峰，曰靈應臺。上置塔，內供觀世音鐵像。大士曾現身于此。 唐西域記。中天竺摩竭陀國，孤山精舍，有觀自在菩薩像，軀小而神感。常有數人，斷食求現。七日乃至一月，見菩薩妙相莊嚴，從像出，慰谕其人。 ［二］佛祖統紀。宋元符二年旱，袁州守王古，禱于木平山舍利塔。岩中放光，見大士身金色璎珞。複往仰山塔所，見泗州大士，維摩，羅漢，列左右。已而大雨沾足。 育王志。明郭承炅，往育王拜舍利，見觀世音菩薩，首頂小塔，敷坐塔內。 ［叁］蘇州府東，有東西兩天王寺。大曆叁年，忽現熾盛光王佛，毗羅觀音諸像。 談荟。明永樂五年，成祖往靈谷寺，觀向日塔影，第二層見紅色觀音像，左右菩薩像四，侍立拱手，捧香華供養。 ［四］宋靈芝重造明州五臺戒壇成，有神人奉叁珠，置壇心，屢現光相。或金色佛，或六臂觀音，或善財，或月蓋，或龍神獻珠，或紫竹碧柳。 高僧傳叁集。唐增忍，讀大悲經，究尋四十二臂，至無畏手，疑而結壇禱請。空中現正印雙拳，曆曆可觀。 ［五］高僧傳二集。唐法常，課業行道，中夜于佛堂，見觀音菩薩，從外入戶，上住空中，身相環琦，佩璎珞，晃發希有。 宋海州煦山賀氏，世畫觀音像，價重藝精。有一丐者，瘡痍膿血，穢不可近，以鯉一籃遺之，求畫。賀曰，吾家絕葷累世，何以此相汙。丐曰，君畫未逼真，吾有好本。因掃室延入，反戶。良久賀往視，現大士真相，金光缭繞。　［六］僧鳳翔，名與楷，于五峰寺禮拜念切，一夕親瞻大士。 皇明通紀，明永樂十五年，頒佛經至大報恩寺，寺塔現五色毫光，千佛觀音羅漢，妙相畢集。 ［七］夜譚隨錄。李林魁，常與同人十余輩觀劇，夜歸，天黑如漆，忽山川大地，頓放光明。迎面十余步外，現大士寶相，高數十丈。衣紋璎珞，燦若雲霞，月面星毫，異常神彩，映徹世界，盡如琉璃。李且瞻且拜，口誦佛號不絕。而同行者不睹。 宋釋普明，在上天竺，坐叁月期滿，感大士現身，說其行狀本末。因編觀音本行經。編成，複感大士現紫金相，攜淨瓶綠柳，在彩雲中，良久乃滅。見本行經序。 ［八］南海慈航。張侍禦之貴，河南安陽人，持觀音經，廣行方便。後子病危，請僧誦經。燭中現大士像，大衆驚歎。子旋愈。 省庵遺書。清南郭顧善人，家素事佛。康熙丙申六月十九，大士現像于竹簾上，儀容俨然，觀者如堵。省庵贊雲，大士示迹，俯應群生，寒潭印月，空谷傳聲。慈容非小，簾幔非大，片片真身，塵塵法界。應緣而來，緣盡則去，其應維何，唯誠斯致。 ［九］明魯王記雲，大士靈真玄鑒，隨力大小，緣厚薄，誠淺深，而應之。

　　曰木石現相。(一)則有如臯古柏，景物猶生。水月香杉，人禽畢備。(二)江都造艦，鬘影成雙。臨安斧薪，身儀徑尺。(叁)白雲柱內，忽現寶珠。天竺澗中，更來香木。(四)松滋蘊碧，倚竹安禅。宗室空青，陵虛欲活。(五)憑虛鍾乳，滴成自在之容，海底石龛，宛肖普陀之島。(六)莊嚴寶相，文靖珍藏。磨洗兜塵，元谟親見。(七)板橋伐竹，慈雲與勁節同高。顧室磨磚，送子繼比丘迸出。(八)是則毛端現刹，永駐凡區。塵裏轉輪，長留裏耳。此大士示現者叁也。

　　［一］曠園。清順治辛酉，金陵造海船，令諸郡縣伐木。如臯鄉中，有古柏大十數圍，鋸析之。中有觀音大士相，備極端好，童子侍側，崖石水竹鹦鹉之影，纖細悉具。木之兩半均有。以一面嵌縣西寺壁，余一不知所在。 筠廊偶筆。揚州水月庵，杉木上，俨然白衣大士像，善財鹦鹉竹樹皆具。 ［二］熙朝新語。清康熙壬寅，京口檄造戰艦。江都劉氏園中，有銀杏樹一株，數百年物也，亦被伐。鋸開，有觀音大士像二，妙鬘天然。衆駭歎，施于福緣庵。 狯園。明萬曆甲辰，臨安縣山北，村民斧樹作薪，中有徑尺觀音像，眉目衣飾宛然如镂。即供村中，香火不絕。 ［叁］夷堅志。宋淳熙中，閩清縣白雲寺僧，以殿柱朱漆黯淡，命工莊嚴。其舊漆隱隱有紋，剝之，見寶珠一顆在柱中，中現入定觀音像，眉目明了。觀者莫不稽首致敬。　天竺志。石晉天福間，上天竺僧道翊，夢見山前澗中放光，得奇香木，高數尺。破之，有天成大士在內，因刻作像。 ［…

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