..续本文上一页财洞，大士童子并现。大士缟衣缥带，珠璎交错，精神顾盼，如将示语。 元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，承命降香潮音洞。见白衣相，璎珞披体。以候潮未行，再叩再现。而善财洞大士亦在，童子鞠躬，眉目秀发，七宝璎珞，明洁可数。群从悉见之。 ［三］明神宗万历二年，别传渡海礼大士。云中涌出金莲，白衣冉冉示现。彼及成都僧翠微同见之。 元成宗大德五年，集贤学士张蓬山，奉旨祝厘普陀。至潮音洞，见大士宝冠璎珞，手执杨枝，碧玻璃盌。护法大神，翊卫其前，祥光满洞。 ［四］宋给事中黄龟年，礼潮音洞。亲见紫金自在相，坐石上。偕来老稚俱见。 清康熙三年元旦，本山众僧见白光如虹，从佛殿顶，贯小洛迦山。大士白衣，乘光而渡。识者预知有难作。 ［五］清康熙二十九年，定海总兵蓝理，谒梵音洞。见大士现身，大眉赤面，富须髯，眼露青白光，鼻准微有白点，冠金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍。一小佛立于顶上。 明黄端伯礼大士，感大士现形天际，霓裳霞葆，讶为蜃市。以上见普陀志。 ［六］居易录。沧洲张汉儒，诣潮音洞，初无所见。一老人谓欲见，当虔祈。张跪祷。久之见金光，大士自石壁出，侧立。又祝愿睹正面，俾归摹像顶礼。大士即背洞面海，去人咫尺。绀发卷［(髯－冉)／思］，高颧隆准，衣绿色。众欢喜作礼。老人云，某感大士示现，故舍身于此供洒扫，今屡见矣。 勉戒切要录。清临江丁兆禧，服贾于蜀，因祷母病得瘥，进香梵音洞，睹大士不甚了了。默念远涉风涛，斋肃而至，岂下怀未诚欤。念未已，忽大士身出于洞口，衣白，前立红衣童子，不类世所绘塑。 ［七］普陀志。唐宣宗大中元年，有梵僧来潮音洞前，燔十指。指尽，亲见大士说法，授以七宝石。 僧道宜，名悟坚，燃三指供佛。至普陀专诚拜谒，得见大士。 下句，见六联注。 ［八］图书集成。王璪，字粹昭，奉郡檄至普陀山祷雨。因密祷，愿有所睹。忽有栏［木＋盾］，皆碧玉，上有刻镂文。继复现纹如珊瑚者数尺，相对久之。深远处有菩萨像，下明上暗，白衣璎珞，了了可数。 元绍定庚寅，国监胡炜，礼潮音洞。倏忽大明，一僧居右，月盖长者，与善财立左。至善财洞，童子再现。宝盖珠鬘，林列于前。旁一塔，晶彩焕发。［九］清释无隐，参究得悟，曰名山大川，无非菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢渠。礼普陀，感大士现妙庄严身。 己求书。明秣陵刘某，生即茹素。年廿九，朝南海，舟中发愿见菩萨。忽水面现二莲华，一立童男，一立童女，随见大士坐大莲华。刘礼拜，倏皆不见。 ［十］普陀指南。清盛叔型，随母朝普陀，初闻大士现身，笑而不信。后于梵音洞窥之，忽石壁现白色如抹粉，继则俨呈人形，五官显然，首落发，衣白腰细，作比丘尼状。初在洞内，既出至洞口，尤见清晰。乃叹大士不可思议，唯长跪叩头而已。其母所见无异。而同时拜叩者，则所见各不同。 居易录。清释行义，与游僧七人，雨中炷香潮音洞，虔祷。倏见内现五色光，有大士立像，庄严妙好，是女人身。他僧见者不一。 ［十一］普陀志。元顺帝乙未，刘仁本督漕回至普陀，见大士于潮音洞，与画帧无异。 下句，见六联注。

　　(一)更或善财龙女，合掌旁参。罗汉韦天，步云翊卫。(二)珠幢玉节，罗立云涛。鹦鹉频伽，飞翔香霭。(三)法身匪异。而所见不同。(四)譬之春荣万卉，原不择乎熏莸。而月印千江，终自殊其清浊。(五)永乐朝之五现，未能专美于前。滋德堂之全图，不足包罗于后。(六)以故元军悔罪，矢愿庄严。盛子祛疑，惟殷叩拜。此大士示现者一也。(华严经。或现色身，摄取众生。或现种种不思议色，净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟，而得成熟。故首二联兼颂现威仪。)

　　［一］普陀志。元曹立，至善财洞，见童子螺髻，合掌如生。又明永乐时，潮音洞现白衣大士，龙王龙女等从之，又韦驮天尊日下立，罗汉海上步云而来。 ［二］明鲁王普陀山记云，莲华宝盖，玉节珠幢，时时见云涛中。 海南一勺。引普陀志云，宝瓶莲华，森列乎海波，频伽鹦鹉，飞翔于香霭。 ［三］［四］华严问明品。亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。亦如空中月，世间靡不现，非月往其处，诸佛法如是。又云，譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。 ［五］普陀志。明永乐廿一年十月十九二十日，潮音洞五次现相。　山阴滋德堂戴王瀛，家藏普陀梵音洞大士示相，共五十三现，绘图行世。 ［六］普陀志。元哈喇歹因铁莲华阻舟悔谢，反祷潮音洞，见白衣大士现身。于是庄严像设，并构殿洞上。下句，见前段十联注。附记。清台湾太守沈眉峰，诣梵音洞，见大士现身。签示孕男，即编修［金＋荣］彪。 民国十一年，彭泽刘契净，礼梵音洞，见大士叠现四像。因作大士现身记。

　　曰他处现相。(一)则有长安惠炬，争传灵应之台。摩竭孤山，屡出庄严之相。(二)木平山上，身像垂璎。育王寺中，首形顶塔。(三)天王奕奕，同如来之炽盛光明。塔影重重，有菩萨之香华供养。(四)奖灵芝之戒律，六臂交辉。祛增忍之疑团，双拳并耀。(五)法常行道，瞻身相之环琦。贺氏写真，见金光之缭绕。(六)凤翔念切，身现五峰。永乐报恩，光昭千佛。(七)林魁观剧，映世界若琉璃。普明述经，垂彩云之杨柳。(八)安阳侍御，光显烛中。南郭善人，仪标帘上。(九)盖随诚感之浅深，从心而应。或以法缘之厚薄，触物而通。虽现身于一时。实启信于无既。此大士示现者二也。

　　［一］幻异志。长安城南灵母谷，有惠炬寺。寺西南有峰，曰灵应台。上置塔，内供观世音铁像。大士曾现身于此。 唐西域记。中天竺摩竭陀国，孤山精舍，有观自在菩萨像，躯小而神感。常有数人，断食求现。七日乃至一月，见菩萨妙相庄严，从像出，慰谕其人。 ［二］佛祖统纪。宋元符二年旱，袁州守王古，祷于木平山舍利塔。岩中放光，见大士身金色璎珞。复往仰山塔所，见泗州大士，维摩，罗汉，列左右。已而大雨沾足。 育王志。明郭承炅，往育王拜舍利，见观世音菩萨，首顶小塔，敷坐塔内。 ［三］苏州府东，有东西两天王寺。大历三年，忽现炽盛光王佛，毗罗观音诸像。 谈荟。明永乐五年，成祖往灵谷寺，观向日塔影，第二层见红色观音像，左右菩萨像四，侍立拱手，捧香华供养。 ［四］宋灵芝重造明州五台戒坛成，有神人奉三珠，置坛心，屡现光相。或金色佛，或六臂观音，或善财，或月盖，或龙神献珠，或紫竹碧柳。 高僧传三集。唐增忍，读大悲经，究寻四十二臂，至无畏手，疑而结坛祷请。空中现正印双拳，历历可观。 ［五］高僧传二集。唐法常，课业行道，中夜于佛堂，见观音菩萨，从外入户，上住空中，身相环琦，佩璎珞，晃发希有。 宋海州煦山贺氏，世画观音像，价重艺精。有一丐者，疮痍脓血，秽不可近，以鲤一篮遗之，求画。贺曰，吾家绝荤累世，何以此相污。丐曰，君画未逼真，吾有好本。因扫室延入，反户。良久贺往视，现大士真相，金光缭绕。　［六］僧凤翔，名与楷，于五峰寺礼拜念切，一夕亲瞻大士。 皇明通纪，明永乐十五年，颁佛经至大报恩寺，寺塔现五色毫光，千佛观音罗汉，妙相毕集。 ［七］夜谭随录。李林魁，常与同人十余辈观剧，夜归，天黑如漆，忽山川大地，顿放光明。迎面十余步外，现大士宝相，高数十丈。衣纹璎珞，灿若云霞，月面星毫，异常神彩，映彻世界，尽如琉璃。李且瞻且拜，口诵佛号不绝。而同行者不睹。 宋释普明，在上天竺，坐三月期满，感大士现身，说其行状本末。因编观音本行经。编成，复感大士现紫金相，携净瓶绿柳，在彩云中，良久乃灭。见本行经序。 ［八］南海慈航。张侍御之贵，河南安阳人，持观音经，广行方便。后子病危，请僧诵经。烛中现大士像，大众惊叹。子旋愈。 省庵遗书。清南郭顾善人，家素事佛。康熙丙申六月十九，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。省庵赞云，大士示迹，俯应群生，寒潭印月，空谷传声。慈容非小，帘幔非大，片片真身，尘尘法界。应缘而来，缘尽则去，其应维何，唯诚斯致。 ［九］明鲁王记云，大士灵真玄鉴，随力大小，缘厚薄，诚浅深，而应之。

　　曰木石现相。(一)则有如皋古柏，景物犹生。水月香杉，人禽毕备。(二)江都造舰，鬘影成双。临安斧薪，身仪径尺。(三)白云柱内，忽现宝珠。天竺涧中，更来香木。(四)松滋蕴碧，倚竹安禅。宗室空青，陵虚欲活。(五)凭虚钟乳，滴成自在之容，海底石龛，宛肖普陀之岛。(六)庄严宝相，文靖珍藏。磨洗兜尘，元谟亲见。(七)板桥伐竹，慈云与劲节同高。顾室磨砖，送子继比丘迸出。(八)是则毛端现刹，永驻凡区。尘里转轮，长留里耳。此大士示现者三也。

　　［一］旷园。清顺治辛酉，金陵造海船，令诸郡县伐木。如皋乡中，有古柏大十数围，锯析之。中有观音大士相，备极端好，童子侍侧，崖石水竹鹦鹉之影，纤细悉具。木之两半均有。以一面嵌县西寺壁，余一不知所在。 筠廊偶笔。扬州水月庵，杉木上，俨然白衣大士像，善财鹦鹉竹树皆具。 ［二］熙朝新语。清康熙壬寅，京口檄造战舰。江都刘氏园中，有银杏树一株，数百年物也，亦被伐。锯开，有观音大士像二，妙鬘天然。众骇叹，施于福缘庵。 狯园。明万历甲辰，临安县山北，村民斧树作薪，中有径尺观音像，眉目衣饰宛然如镂。即供村中，香火不绝。 ［三］夷坚志。宋淳熙中，闽清县白云寺僧，以殿柱朱漆黯淡，命工庄严。其旧漆隐隐有纹，剥之，见宝珠一颗在柱中，中现入定观音像，眉目明了。观者莫不稽首致敬。　天竺志。石晋天福间，上天竺僧道翊，梦见山前涧中放光，得奇香木，高数尺。破之，有天成大士在内，因刻作像。 ［…

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