欲海回狂集卷一—法戒錄
總勸(共二則，一法一戒)
蓋聞：業海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯唯有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國；繡口錦心之才士，因茲敗節墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風日熾，古道淪亡，輕狂小子，固耽紅粉之場；慧業文人，亦效青衫之濕(＊白居易《琵琶行》詩中有“坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，表示白居易對琵琶女的同情。後借指對青樓女子的愛慕)。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿于道左，目注千翻；逢麗色于閨簾，腸回百折。總是心爲形役，識被情牽。殘容俗妪，偶然簪草、簪花，隨作西施之想；陋質村鬟，設或帶香、帶麝，頓忘東婦之形(＊東婦，即“東施效颦”中的東施，凡指醜女)。豈知天地難容，神人震怒。或毀他節行，而妻女酬償；或汙彼聲名，而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非刻薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄、餓鬼、畜生，沒受叁途之罪。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士、黃卷(＊指書籍)名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，須知帶肉骷髅；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行惡事者，務勸回頭。更祈展轉流通，疊相化導，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。若視勸戒爲迂談，請觀冒公之後報；倘以風流爲佳話，再鑒金氏之前車。
冒嵩少(出《冒憲副紀事》)
如臯冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，注《太上感應篇》。于“見他色美”下，尤致意焉。時助寫者，其西賓羅憲嶽(＊西賓：舊時對私塾教師或僚友們的敬稱)。後羅歸南昌，崇祯戊辰正月，夢一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊，呼左立者誦，羅竊聽之，即“見他色美”注語也。誦畢，老翁曰：“該中。”複呼右立者詠詩，即詠曰：“貪將折桂廣寒宮(＊月宮)，那信叁千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。”羅醒，決冒公必中，即以是兆寄其子。及榜發，果登第，後官至憲副(＊地方省級政府副長官)。
金聖歎(姑蘇盛傳)
江南金聖歎者，名喟，博學好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。多著淫書以發其英華，所評《西廂》、《水浒》等，極穢亵處，往往摭拾佛經，人服其才，遍傳天下。又著《法華百問》，以己見妄測深經，誤天下耳目。順治辛醜，忽因他事系獄，竟論棄市(＊被依法處死)。
［按］原本作荊某，諱之也。今則久遠矣，特爲訂正。
勸有官君子(共五則四法一戒 附吏役)
均是人也，或勞心，或勞力，或安富尊榮，或食貧守困。豈天道之不齊哉？抑亦自有以致之也？《詩》曰：“永言配命，自求多福”。《易》曰：“積善之家，必有余慶”。今世富貴之人，大抵宿生修福之士；子孫享榮華之報，皆是祖父有厚澤之遺；理所固然。但享福之時，又須修福，譬如耕田，年年收獲，即當年年下種。若自逞威權之赫，縱心花柳之場，豈非得人爵而棄天爵乎？所難者，順境常樂，樂則忘善，忘善則淫心生耳。此處若能蓦地回光，便是福基深厚。
韓魏公(《宋史》)
宋韓魏公琦，執政時，買妾張氏，有殊色。券成，忽泣下，公問之，曰：“妾本供職郎郭守義妻，前歲爲部使者誣劾，故至此耳。”公恻然，使持錢歸，約以事白而來。張去，公白其冤。將調任，張來如約，公不令至前。遣人告曰：“吾位宰相，不可妾士人妻。向日之錢，可無償也。”還其券，反助行赀二十金，使複完聚。張感泣，遙拜而去。後公封魏郡王，谥忠獻，子孫昌熾無比。
［按］昔司馬溫公(＊司馬光)未有子，夫人爲置一妾，乘間送入書房，公略不顧。妾欲試之，取一帙問曰：“此是何書？”公莊色拱手對曰：“此是《尚書》。”妾乃逡巡而退。總之，欲心一淡，便有把持。韓公本領，全在寡欲耳。
曹文忠公(《廣仁品》)
宣德中，曹鼐爲泰和典史，因捕盜，獲一美女于驿亭。意欲就公，公曰：“處子其可犯乎？”取片箋，書“曹鼐不可”四字焚之。終宵心不動。天明，召其家領回。後殿試對策，忽飄一紙于前，有“曹鼐不可”四字，于是文思沛然，狀元及第。
［按］人有不爲也，而後可以有爲。“不可”之中，大有力量。
王克敬(《不可不可錄》)
王克敬爲兩浙鹽運使。時溫州解鹽犯，以一婦人至。王大怒曰：“豈有逮婦人，行千百裏外，與吏卒雜處者？汙教甚矣！自今以後，凡系婦人，永不許逮。”
［按］官長拘人，往往逮及婦女，此最損德事也。蓋婦人愧恥之心，百倍于男子。無論诃辱窘迫，致彼輕生。即使婉容詢究，而一經見官，彼且膽落魂飛，爲終身之玷。嗟乎！自妻與他妻，不過貴賤稍殊耳。假令己之妻女，跪于堂下，官府赫赫臨之，萬目耽耽視之，此時何以爲情乎？若王公者，可以高大其門矣。
顧提控(《懿行錄》)
太倉吏顧某，凡迎送官府，主城外江賣餅家。後江以盜誣入獄，顧白其冤。江感之，以十七歲女進焉，使備灑掃。顧弗納，具禮送歸，如是者叁。後江益窘，鬻女于商。又數年，顧考滿赴京，撥韓侍郎門下辦事。一日，侍郎出，顧偶坐門首，聞夫人至，旋跪庭中，不敢仰視。夫人曰：“請起。君非太倉顧提控乎？我即江氏女也。賴某商以女畜之，嫁爲相公側室，尋繼正房。今日富貴，皆君賜也。第恨無由報惠，幸得相逢，當爲相公言之。”侍郎歸，備陳始末，侍郎曰：“仁人也。”竟上其事。孝宗稱歎，命查何部缺官，得除刑部主事。
［按］恩不受報，顧提控之仁；報必償恩，江夫人之義。薦賢爲國，韓侍郎之忠；立賢無方，聖天子之斷。
劉差某(其兄向王姓者說)
順治壬辰，江甯役劉某，往江北拘人，拘至收禁，須十余金可贖。囚雲：“我有一女，汝囑我家賣之。”劉諾，過江與其妻商議。賣得二十金，盡付焉，劉竟自取。囚知之，一恸而卒。旬日劉病，自言囚在東嶽訴我，我舌將爲鐵鈎鈎矣。須臾舌出數寸，七竅流血而死。
［按］公門正好修德，若劉差者，會見其入叁途矣。
勸將士(共二則一法戒一戒)
茫茫宇宙，皆天地之蒼生，君王之赤子也。不幸當兵戈擾攘之日，夫婦分散，母子流離。此時所恃稍開生路，不至速填溝壑者，惟有將帥耳。一遇無紀律之師，竭其膏，破其節，戕其命，則白雪加霜，紅爐添炭矣。吾今代千百年後之窮民，拜禱千百年後之將士，無屠城郭，無劫鄉村，無焚民房，無掠婦女。見人之父母竄匿逃亡，當作我之父母彷徨莫措想；見人之妻女顛連失所，當作我之妻女恩情難割想。古人雲：“富貴豈一家物哉！”當權若不行方便，如入寶山空手回。爲將士者，縱不爲天地之蒼生計，君王之赤子計，獨不爲後世之子孫計乎？早自覺悟，福報無疆。
二曹將軍(《宋史》)
宋將曹彬，慈和謙讓，未曾妄殺。初破遂州，諸將皆欲屠城，公不可。有獲婦女者，悉閉一室，密令衛之。事平，鹹訪其家還之。無親者，備禮嫁之。及伐金陵，先焚香約誓：城下之日，不戮一人！後彬子玮、琮、璨，繼領旄钺(＊钺：古代將領領兵時由帝王賜給的一種象征權威的兵器)；少子□，追封王爵。實生光獻太後，子孫榮盛無比。時同姓將軍翰，忿江州不下，屠其城，縱兵淫掠，死未叁十年，子孫有乞丐于海上者。
［按］不染固佳，何如禁軍不掠之爲愈乎？蓋彬所密衛之婦女，皆系諸將所掠者，決非曹公自取之而自還之，且自嫁之也。曹公可謂萬世仁將之師矣。
支某(《現果隨錄》)
嘉善諸生支某，康熙己酉春，語友人顧某曰：“吾神魂恍惚，似有怨譴相隨。”及病，顧偕僧西蓮問之。忽腹中作鬼語，曰：“吾于明初爲副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會某處叛，以殘兵七百，命余征討，余力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂缢死。銜此深仇，累世圖報。奈姚君末路修行，次世爲高僧，再世爲大詞林(＊大文人)，叁世爲戒行僧，四世爲大富人。好施與，皆不能報。今第五世，當戌酉連捷，以某年舞弄刀筆，害鬻茶客四人，削去祿籍，故來相報。”西蓮聞其言有序，勸之，許其誦經、禮忏，以解怨仇。鬼唯諾。遂請西蓮作佛事，支病頓愈。後數日，複作鬼語，西蓮責之。鬼曰：“吾承佛力超生，斷無反複。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負信，故特相報。”言畢遂去。俄支某病發，不信宿而亡(＊信宿：兩叁晚上)。
［按］佛言：假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。償二叁百年前之債，猶其近焉者。
勸求功名者(共八則四法二戒二法戒)
美色人之所欲也，科第亦人之所欲也。二者若能兼致，何異腰纏十萬，更跨揚州之鶴乎(＊飛升成仙)？無如世間最易惑人者，莫過于欲；而與功名爲水火者，亦莫過于欲。古今來慧業才人，爲愛水大河之所漂沒者，何可勝道？彼或作或辍，平日無志于科名，則亦已矣。向使雪夜寒窗，殘燈獨坐。劬勞之父母，瞻玉兔而神傷；重義之佳人，聽金雞而淚墮。一旦朱衣擯斥，黃榜除名，香閨之屬望徒虛，罔極之深恩未報，此際何以爲情乎？男兒欲遂青雲志，須信人間紅粉空。
林茂先(《文昌化書》)
信州林茂先，閉戶讀書。得鄉薦後，有富鄰婦，厭夫不學，慕茂先才名，奔之。茂先曰：“男女有別，禮法不容。天地鬼神，羅列森布。奈何汙吾？”婦慚而退。茂先次舉登第，叁子皆登第。
［按］《中庸》發端，便說戒慎恐懼，及推論小人，則曰“無所忌憚”。可見修身要圖，實唯敬畏。男女有別，禮法不容，敬也；天地鬼神，羅列森布，畏也。知其夙養深矣。
羅文毅公(《羅狀元本傳》)
羅倫赴會試，舟次姑蘇。夜夢範文正公訪(＊範文正公：範仲淹)，且曰：“來年狀…
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