..續本文上一頁ign="left">【四】、參考文獻:
1. 《大寶積經》：卷88 ，摩诃迦葉會第二十叁之一，(大正新修大藏經第11冊P.503)；卷111，彌勒菩薩所問會第四十二(《彌勒菩薩本願經》)(大正新修大藏經第11冊)。
2. 《中阿含經》卷13〈王相應品〉《說本經》(大正藏第1冊，P.508~P.511)。
3. 《長阿含經》卷6《轉輪聖王修行經》，大正藏第1冊P.39~P.42；《長部》的《轉輪聖王獅子吼經》。
4. 實叉難陀譯:《大方廣佛華嚴經》卷77~卷79，入法界品(卷60~卷80)第叁十九之十八~二十(大正藏第10冊P.425~~P.439)
5. 鸠摩羅什譯：《妙法法華經》卷1(大正藏第9冊，P.4)
6. 鸠摩羅什譯，張新民、龔妮麗釋：《法華經 今譯》，中國社會科學出版社，2003年版。
7. 【唐】般刺蜜帝譯：《大佛頂首楞嚴經》卷5(大正藏第19冊P.128)另見臺北文殊佛教文化中心，1988年版《楞嚴經》。
8. 印順:《大乘初期佛教之起源與開展》，臺灣正聞出版社，1981年版，第八章第二節淨土的仰信，P.463~P.532
9. 彌勒：《彌勒五論》，西安市西北大學出版社，2004年版。
10. 談錫永：《寶性論梵本新譯》，臺北全佛文化公司，2006年版。
11. 法尊法師：《現觀莊嚴論略釋》，臺北大千出版社，2004年版。
12. 業露華：《佛說彌勒上生下生經釋譯》，臺灣高雄佛光文化事業公司，1997年版。
13. 慈陽居士：《彌勒聖蹤》，臺灣桃園大道文化公司，2007年版。
14. 韓廷傑：《成唯識論校釋》，北京中華書局出版，1998年版。(唐朝玄奘譯)
15. 《胎藏金剛教法名號》(大正藏第18冊P.203)； 《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷3(大正藏第18冊P.241)；《賢劫十六尊》(大正藏第18冊P.339)。
【五】、附錄一：《大方廣佛華嚴經》卷第七十七 ~卷第七十九 ，入法界品第叁十九之十八、二十
1、《大方廣佛華嚴經》卷第七十七，入法界品第叁十九之十八
德生童子與有德童女對彌勒菩薩的見解
德生童子與有德童女告之言：「善男子！于此南方，有國名：海岸，有園名：大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名：毗盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩念力、願力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。」
「善男子！住不思議解脫菩薩，以大悲心，爲諸衆生，現如是境界，集如是莊嚴。彌勒菩薩摩诃薩安處其中，爲欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行衆生，于大乘中得堅固故；又欲令彼一切衆生，隨住地、隨善根皆成就故；又欲爲汝顯示菩薩解脫門故，顯示菩薩遍一切處受生自在故，顯示菩薩以種種身普現一切衆生之前常教化故，顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故，顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故，顯示菩薩處處受生了一切生皆無相故。汝詣彼問：菩薩雲何行菩薩行？雲何修菩薩道？雲何學菩薩戒？雲何淨菩薩心？雲何發菩薩願？雲何集菩薩助道具？雲何入菩薩所住地？雲何滿菩薩波羅蜜？雲何獲菩薩無生忍？雲何具菩薩功德法？雲何事菩薩善知識？」
「何以故？善男子！彼菩薩摩诃薩通達一切菩薩行，了知一切衆生心，常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已遊一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子！彼善知識能潤澤汝諸善根，能增長汝菩提心，能堅汝志，能益汝善，能長汝菩薩根，能示汝無礙法，能令汝入普賢地，能爲汝說菩薩願，能爲汝說普賢行，能爲汝說一切菩薩行願所成功德。」
2、《大方廣佛華嚴經》卷第七十七，入法界品第叁十九之十八
善財童子對毗盧遮那莊嚴藏樓閣的見解：
又決定知一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起，一切佛興皆從信起，一切化現諸供養事皆悉從于決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大願起，一切菩薩所修諸行從回向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離于斷見，知回向故；離于常見，知無生故；離無因見，知正因故；離顛倒見，知如實理故；離自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；離邊執見，知法界無邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故；離一切相見，入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業如幻故。了世心現故，了果因起故，了報業集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。
善財童子入如是智，端心潔念；于樓觀前，舉體投地，殷勤頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅怿。從地而起，一心瞻仰，目不暫舍，合掌圍繞，經無量匝，作是念言：
「此大樓閣，是解空、無相、無願者之所住處；是于一切法無分別者之所住處；是了法界無差別者之所住處；是知一切衆生不可得者之所住處；是知一切法無生者之所住處；是不著一切世間者之所住處；是不著一切窟宅者之所住處；是不樂一切聚落者之所住處；是不依一切境界者之所住處；是離一切想者之所住處；是知一切法無自性者之所住處；是斷一切分別業者之所住處；是離一切想心、意、識者之所住處；是不入不出一切道者之所住處；是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處；是能以方便住普門法界者之所住處；是息滅一切煩惱火者之所住處；是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處；是出生一切諸禅解脫叁昧通明而遊戲者之所住處；是觀察一切菩薩叁昧境界者之所住處；是安住一切如來所者之所住處；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不壞其相者之所住處；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處；是以一衆生入一切衆生，以一切衆生入一衆生，而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處；是于一念中而知一切叁世者之所住處；是于一念中往詣一切國土者之所住處；是于一切衆生前悉現其身者之所住處；是心常利益一切世間者之所住處；是能遍至一切處者之所住處；是雖已出一切世間，爲化衆生故而恒于中現身者之所住處；是不著一切刹，爲供養諸佛故而遊一切刹者之所住處；是不動本處，能普詣一切佛刹而莊嚴者之所住處；是親近一切佛而不起佛想者之所住處；是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處；是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處；是永離一切心想者之所住處；是雖于一切衆生中而現其身，然于自他不生二想者之所住處；是能普入一切世界而于法界無差別想者之所住處；是願住未來一切劫而于諸劫無長短想者之所住處；是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處；是能演說難遭遇法者之所住處；是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處；是住大慈大悲者之所住處；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處；是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處；是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱，雖修于慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處；是雖住四禅而不隨禅生，雖行四無量爲化衆生故而不生色界，雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處；是雖勤修止觀爲化衆生故而不證明脫，雖行于舍而不舍化衆生事者之所住處；是雖觀于空而不起空見，雖行無相而常化著相衆生，雖行無願而不舍菩提行願者之所住處；是雖于一切業煩惱中而得自在爲化衆生故而現隨順諸業煩惱，雖無生死爲化衆生故示受生死，雖已離一切趣爲化衆生故示入諸趣者之所住處；是雖行于慈而于諸衆生無所愛戀，雖行于悲而于諸衆生無所取著，雖行于喜而觀苦衆生心常哀愍…
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