..續本文上一頁宣等人的觀點，佛教的戒可分爲戒法、戒體、戒行和戒相。______指佛所製的種種戒律；_______指在授受戒法時所産生的防非止惡功能。

　　17、佛教的律藏中除了對信衆個人行爲的具體要求(如具足戒等)之外，還包括對佛教僧團整體的一些規定，如日常的生活和佛事活動的規範性要求等。中國佛教僧團根據自身的情況也創立了一些有民族特色的製度。這在中國佛教中最突出的表現就是_______。中國最早出現的清規是唐代洪州百丈山之______禅師(720-814年)製定的百丈清規。後世廣爲流傳的是元順帝(後)至元元年(1335年)百丈山住持徳輝禅師奉順帝敕命改修的版本，稱爲“敕修百丈清規”。近現代中國佛教叢林中的清規也相對固定，在吸收古代清規的基礎上所確定的主要內容一般包括結夏與結冬、安單、大請職、貼單、普請、歲計、肅衆等。

　　第六章、佛教的信衆與曆史及傳說中的主要人物

　　一、佛教主要信衆的構成

　　1、佛教的信衆由于年齡、性別以及遵守佛教戒律具體內容的不同而被區分爲幾種人，最基本的是所謂“四衆”(全稱爲“佛弟子四衆”)，即比丘、比丘尼、_______、_________。

　　2、比丘的梵語名詞“bhiksu”來自動詞“bhiks”(_______)。《雜阿含經》卷四中說：“所謂比丘者，非但以乞食，受持在家法。是何名比丘？于功德過惡俱離，修正行，其心________，是則名比丘。”

　　3、優婆塞是_____的男佛教信衆。他們一般要實行所謂“叁皈五戒”，即皈依佛、法、僧這叁寶和戒除______、偷盜、邪淫、妄語、_______這五種行爲。優婆夷是______的女佛教信衆。

　　4、佛教信衆_____歲以上才能正式加入佛教僧團，受具足戒，成爲比丘或比丘尼。不夠受具足戒規定年齡的出家者被區分爲叁種，即_______、沙彌尼、式叉摩那。式叉摩那是沙彌尼年滿________歲不足______歲時的稱謂。《俱舍論記》卷十四中說：“式叉摩那，唐言正學，正謂正學六法。言六法者，謂不淫、不盜、______、不虛诳語、_______、不非時食。”比丘、比丘尼、_____、沙彌尼、式叉摩那稱爲“出家五衆”，加上_______、_______這“在家二衆”，合稱“七衆”。這是佛教信衆的基本構成。

　　二、佛

　　1、“佛”一詞在原始佛教中，它主要指創始人_________。部派佛教時期流傳下來的許多佛典中就有了_______的概念。到了大乘佛教時期，或從時間上將佛分成過去佛、現在佛和________佛，或依方位等將其分爲不同區域的佛。釋迦牟尼的最初弟子或佛教的早期信衆都見過釋迦牟尼本人。他們追隨釋迦牟尼主要是信奉他的學說，認爲他悟出了人生的根本真理，他的學說是世界_________的表現。

　　2、如來十號是：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、_________、_________、世尊。《成實論》卷一中說：“如來者，乘________來，成正覺，故曰如來。”《大智度論》卷二十四中說：“成就_________智慧，故名正遍知。”《大智度論》卷二十四中說：“_________智成就放，故名明行。”_________是指釋迦牟尼能爲諸天和人類之師。問曰：佛能度龍鬼神等墮余道中生者，何以獨言__________師？答曰：度余道中生者少，度_____中生者多。

　　3、 ______、四無畏、叁念住、______在佛教中還被稱爲“十八不共法” ，即佛所具有，但不與聲聞、緣覺所共有的十八種功德或特性。

　　4、 叁身的具體所指佛典中解釋不一，比較流行的說法是_____ 身、____身和_____身。_____身在不同佛典中也有多種解釋，其基本的含義是指佛的自性真身，或指如來藏，或指正法之所依，或指諸法實相，等等。_____身指佛爲了教化或救度衆生而根據需要顯現之身，也就是應具體的機緣而化現的佛身。可以示現在淨土中，也可以示現在穢土中；可以爲諸聖見到，也可以爲凡夫見到。

　　5、佛教有過去、現在、未來叁世劫之說。過去劫名_______劫，現在劫名_____劫，未來劫名 _____劫。諸佛是出現在某一劫之內的。關于過去佛，佛教中一般有所謂_____佛之說和______佛之說。七佛中包括釋迦牟尼和在他之前的六位佛。他們是毗婆屍佛(Vipasyi)、屍棄佛(Sikhi)、毗舍婆佛(Visvabhu)、拘留孫佛(Krakucchanda)、拘那含牟尼佛(Kanakamuni)、________佛(Kaysapa)、釋迦牟尼佛(Sakyamuni)。_________(拘樓孫)佛是現在賢劫千佛之第一佛。_______佛(Dipamkara，然燈佛)也是佛教中極爲著名的過去佛。最特別之處是他曾經爲過去世的釋迦牟尼授記，預言釋迦牟尼將來會成佛。在佛教文獻中燃燈佛亦有許多名稱，如錠光佛、_______如來、________如來、普光如來等。

　　5、未來佛也是佛教中經常提及的。較著名的未來佛是_______(__________)，他被認爲要在釋迦牟尼之後到人間爲佛。印度大乘佛教中的瑜伽行派的最早創立者也稱爲________。關于未來佛，佛教裏還有許多說法，如認爲在未來________劫中有千佛出現等。

　　6、佛教從方位或空間上來談佛。這裏面比較著名的有東方______佛(Aksobhya，亦音譯爲阿閦婆，意譯爲無動，不動)、________佛(Bhaisajyaguru)及西方_________佛(Amitayus，或Amitabha，或Amrta，也意譯爲無量光、無量壽、甘露)等。在《阿閦佛國經》中______如來賜名阿閦，成爲阿閦如來。其佛國叁千大千世界皆爲______，……其叁千大千世界中諸人民，七日不食飲，亦不妄食飲，亦不妄谀谄，身亦無疲極之想，如是也。俱想念安隱，好喜相愛敬，歡喜意以得時念。

　　7、阿閦佛在許多佛典中也稱爲“_____佛”，他的佛刹被稱爲“______”或“歡喜”等。如《維摩诘所說經》卷下中說：“有國名________，佛號________。”此外，阿閦佛在密教中被作爲金剛界五佛之一，即金剛界五智如來裏的住于東方的如來。他所成就的是_________智。

　　8、阿彌陀佛在佛教中常被認爲是_______極樂世界的教主。關于阿彌陀佛的描述在佛教中主要是在所謂______類經典中。其中主要的有《佛說________經》、《佛說________經》等。在密教中，阿彌陀佛被認爲是住于_______的如來，他所成就的是__________智。此外，佛教中還有________佛國或十萬佛刹的說法，與此相應也有不同的佛。

　　叁、佛弟子

　　1、釋迦牟尼傳裏佛教後，最初加入僧團的是所謂五比丘，即其父派來侍奉他出家修煉的五人。一般較多提到的五比丘的名稱是：___________、阿說示、跋提、十力迦葉、摩诃男。

　　2、釋迦牟尼所謂“十大弟子”，即__________、舍利弗、目犍連、阿那律、須菩提、富樓那、迦旃延、優波離、_________、_______。迦葉在十大弟子中爲後人矚目之處主要有兩點：一是長于“________行”；二是他曾在釋迦牟尼圓寂後召集和主持了佛教信衆的_________結集。舍利弗極爲聰慧，號稱“_______第一”。目犍連的突出之處是長于神通，據說可“神足輕舉，飛到十方”，還會天眼通等，號稱“_______第一”。阿那律號稱“_______第一”。須菩提特別善于解說佛教的空義，號稱“_______第一”。富樓那以辯才出衆、善講佛法而著稱，號稱“______第一”。迦旃延以善于解說分析佛法而著稱，號稱“________第一”。優波離精于佛教的戒律，並嚴格遵守，號稱“________第一”。羅睺羅注重修行，號稱“_____第一”。阿難是佛的所謂“常隨弟子”。由于接觸釋迦牟尼的時間較長，直接聽到了佛的許多教誨，號稱“______第一”。

　　四、菩薩

　　1、菩薩是漢文音譯“菩提薩埵”的略稱，原文爲“bodhi-sattva”意譯爲______、道衆生、開士等。菩薩的修行稱爲________，其所造的佛典被稱爲________。

　　2、文殊菩薩通常騎獅子侍于釋迦牟尼左側。他以________菩薩著稱，據說是具有佛教最高智慧的菩薩。《維摩诘經》經卷中說：“文殊師利問維摩诘：我等各自說已。仁者當說，何等是菩薩入不二法門？時維摩诘默然無言。文殊師利歎曰：善哉！善哉！乃至_____________，是真入不二法門。”如密教的胎藏界曼荼羅就設有文殊院，以文殊菩薩爲中尊，密號____金剛等。傳說中國山西的_______山爲文殊菩薩的說法道場。

　　3、普賢菩薩一般被認爲是釋迦牟尼佛的兩大脅侍之一，一般乘白象侍于釋迦牟尼佛右側。他在佛教中以________菩薩著稱，關于普賢菩薩，說得較多的是他的________行願。《大方廣佛華嚴經》卷四十中列舉和解釋了_______行願。密教的金剛界曼荼羅之中，普賢被作爲賢劫中的十六尊之一，密號________金剛等。中國四川省______山的佛教信仰就是以普賢菩薩爲主的，該山在中國被認爲是普賢菩薩說法的道場。

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