..續本文上一頁即成正智，名相即是如如。此淨念見癡惑也。然皆迷悟邊事。故經雲。順流轉者妄見生死。厭流轉者妄見涅槃。是則大慧依生滅門迷悟對待而問，故先以淨念不淨念見惑不見惑發端，而後所指者皆迷悟中差別之相。佛單依一心真如而答，故向下牒問之初，乃即告雲，若生若不生，涅磐及空相，流轉無自性。即此生不生涅槃空相二句，乃總牒盡大慧之問。流轉二字，斥盡大慧之見。所謂生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相，故此總屬流轉。而以無自性叁字，盡顯諸法實相，破盡大慧之疑耳。然世尊雖以此答，猶是生滅對待。惟寂滅心源，總無此事。故牒問已畢，而一一直示之曰非也。是正所謂法尚應舍，何況非法，若有若無有，是二悉皆離也。學者了此，可許入楞伽。)

　　 何故刹土化　　相及諸外道

　　 雲何無受次　　何故名無受

　　 何故名佛子　　解脫至何所

　　 誰縛誰解脫

　　 (記曰。此總問十界依正名相因何而有也。刹土化相，通指二土。謂實報莊嚴土，凡聖同居土。以約名相，故不言寂光。諸外道，通指叁界凡夫。無受次，謂次于無受，通指叁乘有學。無受，通指叁乘無學。佛子，單指菩薩。解脫，謂涅槃。縛乃生死。謂生死誰縛之。涅槃誰解之。蓋涅槃，指佛界也。)

　　 何等禅境界　　 雲何有叁乘

　　 唯願爲解說　　 緣起何所生

　　 雲何作所作　　 雲何俱異說

　　 雲何爲增長(唐譯雲。雲何諸有起。)

　　 雲何無色定　　 及與滅正受

　　 雲何爲想滅　　 何因從定覺

　　 雲何所作生　　 進去及持身

　　 雲何現分別　　 雲何生諸地

　　 (記曰。此十五句，別問九界差別之相也。前叁句，問叁乘行相因何而有。緣起，問正法。下二句，問外道邪見因何而起。雲何爲增長二句，問叁界因果因何而有。滅正受二句，問小乘因何樂住寂定不欣說法。何因從定覺下四句，問大乘菩薩因何樂說法度生。雲何生諸地一句，問菩薩因何又立地位名目。)

　　 破叁有者誰　　何處身雲何

　　 往生何所至　　雲何最勝子

　　 何因得神通　　及自在叁昧

　　 雲何叁昧心　　最勝爲我說

　　 (記曰。此八句，特問叁乘行相也。謂叁乘人爲何出叁界去。既出叁界，又生何處。既舍此身，又受何身，畢竟住于何處。雲何稱爲菩薩是佛弟子。何故又說有神通叁昧之事，不知叁昧心是何相狀。)

　　 雲何名爲藏　　雲何意及識

　　 雲何生與滅　　雲何見已還

　　 雲何爲種姓　　非種及心量

　　 雲何建立相　　及與非我義

　　 雲何無衆生　　雲何世俗說

　　 雲何爲斷見　　及常見不生

　　 雲何佛外道　　其相不相違

　　 雲何當來世　　種種諸異部

　　 (記曰。此十六句，通問心性是一雲何衆生所見種種不同也。初四句，謂如來藏心是一，雲何又名藏識，又名意及意識。雲何又說生滅妄見，又說不生滅心。見已還，魏譯雲斷所見，唐譯雲退諸見，皆不生滅義也。次種性二句，謂聖凡同禀此心，如何又說叁乘人是種性，外道闡提是非種性，而說彼心皆有限量耶。次建立相叁句，謂心既無相，因何而立我人衆生之相，爲何又說無我人衆生之相。次世俗說五句，謂叁界凡夫外道爲何起斷常二見。蓋世俗說，即凡夫外道斷常二見也。又如何得二見不生，如何得衆生與佛平等無二。次當來世二句，謂佛既有教，如何佛滅度後，弟子又起種種異見也。)

　　 雲何空何因　　雲何刹那壞

　　 雲何胎藏生　　雲何世不動

　　 何因如幻夢　　及犍闼婆城

　　 世間熱時焰　　及與水月光

　　 何因說覺支　　及與菩提分

　　 雲何國土亂　　雲何作有見

　　 (記曰。此十二句，通問世界衆生都是有相之法，因何而有生滅不生滅，常與無常，真妄之不同也。初二句，魏譯雲，雲何名爲空，雲何念不住。此蓋問依報世界爲何而有成住壞空。特舉空壞以攝成住。雲何胎藏生一句，問正報衆生爲何而有生死遷流。蓋舉生以攝死耳。雲何世不動一句，義該上世界衆生見今而有遷變無常，爲何而說常住不動。蓋世字指有情無情二世間。何因如幻夢下四句，唐譯雲，雲何諸世間，如幻亦如夢等。意謂上諸衆生世界有爲之法現今實有，爲何而說如幻等不實。何因說覺支下二句，謂如何覺上世間諸法不實，當體常住者，則爲正智。蓋覺支菩提，總指正智也。雲何國土亂二句，謂如何見上世間諸法是實有無常者，名爲有見。蓋亂，即生滅不停。有見，即妄想分別也。◎此上通問名相妄想正智◎下問如如)

　　 雲何不生滅　　世如虛空華

　　 雲何覺世間　　雲何說離字

　　 離妄想者誰　　雲何虛空譬

　　 (記曰。此六句，問如如也。唐譯雲，雲何知世間，雲何離文字，雲何如空華，不生亦不滅。意謂如何悟彼世間生滅諸法當體如如，離言說相，離名字相，如空中華不生不滅。遠離妄想分別，猶若虛空，即是真如也。◎此上通問五法自性生起相◎下問差別相)

　　 如實有幾種　　幾波羅蜜心

　　 何因度諸地　　誰至無所受

　　 何等二無我　　雲何爾焰淨

　　 諸智有幾種　　幾戒衆生性

　　 (記曰。此八句，單問如如正智差別相也。前四句，謂真如實際是一，雲何又有修證頓漸之不同。故雲如實有幾種。幾波羅蜜，謂因行差別。諸地，謂地位階級。度，超越。謂何因得頓超諸地也。至無所受，問究竟佛地。何等下四句，問正智差別。二我，即煩惱障。爾焰，即所知障。實叉雲，雲何所知淨。蓋二無我，淨所知，斯以正智破二障耳。正智既一。如何又有隨根授法，是則智有幾種。衆生根性不一，教戒有幾種。◎前從初問起至此，通依一心真源，約迷悟對待而有名相妄想正智如如五法差別之不同，以顯十界依正因果之相。意顯不離一心，故翻歸如如正智耳。◎向後誰生諸寶性已下，直至問終，但問名相妄想緣起聖凡依正大小染淨諸法，心念性欲音聲色相種種差別之不一也。)

　　 誰生諸寶性　　摩尼真珠等

　　 誰生諸語言　　衆生種種性

　　 明處及伎術　　誰之所顯示

　　 (記曰。明處伎術，乃問五明也。西域學術，以此爲准。故有五明論。一曰聲明。謂釋诂訓字，诠月流別。二曰工巧明。謂伎術機關。陰陽曆數。叁曰醫方明。謂禁咒閑邪。藥石針艾。四曰因明。謂考計正邪，研核真僞。五月內明。謂究暢五乘因果妙理。前叁外藝。後二內教。)

　　 伽陀有幾種　　長頌及短句

　　 成爲有幾種　　雲何名爲論

　　 (魏譯雲。法複有幾種。解義複有幾。唐譯雲。道理幾不同。解釋幾差別。)

　　 雲何生飲食　　及生諸愛欲

　　 雲何名爲王　　轉輪及小王

　　 雲何守護國　　諸天有幾種

　　 雲何名爲地　　星宿及日月

　　 解脫修行者　　是各有幾種

　　 弟子有幾種　　雲何阿阇黎

　　 佛複有幾種　　複有幾種生

　　 魔及諸異學　　彼各有幾種

　　 自性及與心　　彼複各幾種

　　 雲何施設量(魏譯作施假名。唐譯作唯假設。)

　　 唯願最勝說

　　 (記曰。上皆名相妄想也。然言語飲食愛欲心性，皆屬妄想。其余皆名相。且何因而有，皆問緣起也。阿阇黎，此雲軌範師。然佛有法身報身化身，故問佛有幾種生。)

　　 雲何空風雲(魏譯雲。何因有風雨。)

　　 雲何念聰明

　　 (記曰。此句承上心性是一雲何而有念慧之別也。聰明，即別境中慧。故魏譯雲。何因有黠慧。唐譯雲。念智何因有。此亦屬妄想耳。)

　　 雲何爲林樹　　雲何爲蔓草

　　 雲何象馬鹿　　雲何而捕取

　　 雲何爲卑陋　　何因而卑陋

　　 雲何六節攝(唐譯雲六時攝。舊注，西域兩月爲時。年分六節。外道有六節師。)

　　 雲何一闡提(一闡雲信。提雲不具。謂信不具之人。)

　　 男女及不男　　斯皆雲何生

　　 雲何修行退　　雲何修行生(二譯皆作修行進。)

　　 禅師以何法　　建立何等人(魏譯雲。教何等人修。令住何等法。)

　　 衆生生諸趣　　何相何像類

　　 雲何爲財富　　何因致財富

　　 雲何爲釋種　　何因有釋種

　　 雲何甘蔗種　　無上尊願說

　　 (記曰。甘蔗種，乃瞿昙釋種也。舊注引本行經雲。劫初大茆草王得成王仙。被獵師所射，滴血于地，生二甘蔗。日炙而開。一出童男。一出童女。占相師立男名善生，即灌頂甘蔗王。女名善賢，爲弟一妃。瞿昙釋種，即其裔也。大慧問甘蔗種因何而有也。)

　　 雲何長苦仙　　彼雲何教授(唐譯雲。仙人常苦行。是誰之教授)

　　 如來雲何于　　一切時刹現

　　 種種名色類　　最勝子圍繞

　　 雲何不食肉　　雲何製斷肉

　　 食肉諸種類　　何因故食肉

　　 (記曰。從誰生諸寶性至此，蓋問天地萬物之不同，聖凡種類之各別，心行性欲之不一，此皆何因而有也。但其語不次，而意不出此。若觀華嚴問明品，則知此中歸趣矣。)

　　 雲何日月形　　須彌及蓮華

　　 師子勝相刹　　側住覆世界

　　 如因陀羅網　　或悉諸珍寶

　　 箜篌細腰鼓　　狀種種諸華

　　 或離日月光　　如是等無量

　　 (記曰。此問佛刹安立形狀之不同也。廣如華嚴世界品。故結雲如是等無量。因陀羅，此雲帝，即帝網也。爲帝釋殿有衆寶珠網。雖百千重，不相障礙。互相涉入，交光相羅。世界如之。)

　　 雲何爲化佛　　雲何報生佛

　　 雲何如如佛　　雲何智慧佛

　　 (記曰。此問佛唯一真，雲何名義之不同也。隨機普應爲化佛。酬其宿因爲報佛。體性無二名真如佛。本覺顯照爲智慧佛。蓋真如智慧，乃法身也。名義雖四，唯屬叁身。)

　　 雲何于欲界　　不成等正覺

　　 何故色究竟　　離欲得菩提

　　 (記曰。此問佛既現身與民同患，何不就欲界成佛，乃于有頂離欲之處而得菩提也。)

　　 善逝般涅槃　　誰當持正法

　　 天師住久如　　正法幾時住(二譯皆以天師作世尊。)

　　 (記曰。此問法住久…

《觀楞伽阿跋多羅寶經記(第1-3卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…