..續本文上一頁近，及滅後誰人當可持正法也。持正法，即所傳正法眼藏。)

　　 悉檀及與見　　各複有幾種

　　 毗尼比邱分　　雲何何因緣

　　 (記曰。此問法之差別也。悉檀者，此華梵雙舉。悉，遍也。檀，此雲施。謂佛以四法遍施衆生，故雲悉檀。四法者，謂世界，爲人，對治，第一義也。廣如止觀所明。見，謂所被之機。所見各有幾種也。毗尼，此雲律。此邱分，乃比邱二百五十戒。問如何是毗尼，爲何又設比邱分也。)

　　 彼諸最勝子　　緣覺及聲聞

　　 何因百變易　　雲何百無受

　　 雲何世俗通　　雲何出世間

　　 雲何爲七地　　唯願爲演說

　　 (記曰。此問叁乘人法因何差別也。唐譯雲。一切諸佛子，獨覺及聲聞。雲何轉所依。雲何得世通。雲何得出世。複以何因故，心住七地中。按此則知百變易二句，謂初地菩薩何因能現百佛界身，得百種叁昧。蓋無受，即叁昧也。世俗通，謂五地聖人因何而能通達世谛涉俗利生。七地遠行，名出世間。)

　　 僧伽有幾種　　雲何爲壞僧

　　 雲何醫方論　　是複何因緣

　　 (記曰。此問僧之差別，及應機之法不一也。壞僧，謂不具戒者。醫方論，非世俗醫方。蓋言佛爲叁界醫王，其所說法應機施設，如應病與藥，故謂之醫方論。大經有舊醫新醫。法華有醫師喻。唐譯雲廣說醫方論。是知蓋言佛法耳。從雲何爲化佛止此，通問叁寶因何而有差別也。)

　　 何故大牟尼　　唱說如是言

　　 迦葉拘留孫　　拘那含是我

　　 (記曰。此問因上言佛有四等名義不同，因何又說迦葉等多佛是我，此又不別也。)

　　 何故說斷常　　及與我無我

　　 何不一切時　　演說真實義

　　 而複爲衆生　　分別說心量

　　 (記曰。此因上法之差別，故複問邪正權實之不同也。斷常我，乃外道邪宗。無我，乃佛之正法。心量，乃妄想分別心數之法。意謂何故說斷常及我爲邪宗。何故說無我爲正法。然無我既是真實，何不始終說其真實之法，而又爲衆生說妄想心數不實之法耶。)

　　 何因男女林　　诃梨阿摩勒

　　 (記曰。此問林木果實之不一也。男女林，亦雲屍陀林。其果如男女之狀。熟則顔色美豔。未幾即落地，狀如死屍，臭穢不堪。佛弟子多依此林秀不淨觀。大慧問此林何因而有也。诃梨，阿摩勒，二果名也。皆可爲藥。诃梨，舊雲诃梨勒，新雲诃梨怛雞。此雲天上持來。阿摩勒，其實如胡桃。意謂一等皆樹果，因何彼如男女之狀耳。)

　　 雞羅及鐵圍　　金剛等諸山

　　 無量寶莊嚴　　仙闼婆充滿

　　 (記曰。此問八部之衆因何不住人間天上，而住鐵圍七金山中也。唐譯雲。仙人乾闼婆，一切悉充滿。此皆何因緣，願佛爲我說。此上大慧所問，除及字，但取雲何，何因，何故，何等，誰字之類爲義，則有一百叁十余句。其中意義，不出十界四門。然世尊所答，以依真如一心，則一法不立，故一一雲非。若依生滅門唯識建立，則全經之旨皆別答此問耳。然雖經來未盡，而此四卷之文，所诠五法叁自性八識二無我四門名義開合之旨已足。觀者臨文會意，自當證之。此下乃世尊牒答。先牒。後答。 且初)

　　 無上世間解　　聞彼所說偈

　　 大乘諸度門　　諸佛心第一

　　 善哉善哉問　　大慧善谛聽

　　 我今當次第　　如汝所問說

　　 (記曰。此結集者敘置，及佛贊許之辭也。前一偈，唐譯雲，爾時世尊聞其所請大乘微妙諸佛之心最上法門。然大慧所問，乃十界依正差別之相。正是叁乘凡夫外道妄見分別境界。是大慧因之而起疑者。蓋不知此等諸法因何而有也。故興此問。而結集者即便指爲微妙佛心最上法門，何也。金剛般若雲。一切賢聖皆以無爲法而有差別。況衆生世界乎。所謂一切分別皆分別自心。若分別不生，當體即名諸佛自覺聖智矣。故此所問聖凡依正邪正因果，自性常住，即是微妙佛心。非智眼明見，何以與此。故敘置之。)

　　 生及與不生 涅槃空刹那

　　 趣至無自性

　　 (記曰。此世尊總領大慧問義也。謂所問多種，不出生與不生涅槃空相耳。刹那，生滅流轉也。趣至，猶究竟也。唐譯雲。若生若不生。涅槃及空相。流轉無自性。謂此世出世間，皆生滅流轉妄見之法，一一究竟本無自性也。此總牒領其意而默答已竟。義已見前注。何後一一皆總述大慧問語耳。然前問語或略或阙，而世尊皆補而出之。蓋亦互相發明。但其語隨便，故參差不類。其意自周。)

　　 佛諸波羅蜜　　佛子與聲聞

　　 緣覺諸外道　　及與無色行

　　 如是種種事

　　 (記曰。此綜領大慧所問之事也。謂所問之事雖多，總不出十界人法因果耳。佛，佛子，聲聞，緣覺，四聖也。無色，該天道。外道，該人及叁途。以外道邪行，乃叁途之因故。此皆人也。波羅密，四聖之法也。無色行，意該外道，六凡之法也。因果依正無不備具，故雲如是種種事。意謂大慧所問者概不出此。下乃一一重述其辭。)

　　 須彌巨海山　　 洲渚刹土地

　　 星宿及日月　　 外道天修羅

　　 (此領上問諸天有幾種。雲何名爲地。星宿及日月。牒意該叁界六凡也。)

　　 解脫自在通　　 力禅叁摩提

　　 滅及如意足　　 覺支及道品

　　 諸禅定無量(此領上雲何說覺支，及與菩提分。蓋廣牒叁十七品助道，四聖法也。)

　　 諸陰身往來(領上衆生生諸趣)

　　 正受滅盡定(領上及與滅正受二句)

　　 叁昧起心說(領上何因從定覺四句)

　　 心意及與識　　無我法有五

　　 自性想所想　　及與現二見

　　 乘及諸種性(此領上雲何名爲藏已下至非我義八句。總歸四門。)

　　 金銀摩尼等(領上誰生諸寶性等)

　　 一闡提大種

　　 (領上雲何一闡提。然大種無問。蓋世尊意指闡提外道所計大種爲生因者。非特言四大也。)

　　 荒亂及一佛　　智爾焰得向

　　 (荒亂，領上雲何國土亂。一佛，領上迦葉等是我。智爾焰，領上爾焰淨二句。得向，領上解脫修行。)

　　 衆生有無有(領上及與我無我)

　　 象馬諸禽獸　　雲何而捕取(領上雲何象馬鹿。雲何而捕取。)

　　 譬因成悉檀　　及與作所作

　　 (領上悉檀及與見。唐譯雲。雲何因譬喻，相應成悉檀。謂四悉檀，皆因譬所成者，故並意牒之。然能作所作皆屬妄見。)

　　 叢林迷惑通　　心量不現有

　　 (上句領雲何世俗通。謂衆生心想邪見稠密如叢林也。下句領雲何出世間。唐譯雲。衆林與迷惑。如是真實理。唯心無境界。魏譯雲。相迷惑如實。但心無境界。此蓋牒出其義也。)

　　 諸地不相至(領上何因度諸地。)

　　 百變百無受　　醫方工巧論

　　 伎術諸明處(如文可知。此諸山須彌地已下，至毛孔眉毛幾，乃大慧問不到處，而世尊指而出之。)

　　 諸山須彌地　　巨海日月量

　　 下中上衆生　　身各幾微塵

　　 一一刹幾塵　　弓弓數有幾

　　 肘步拘樓舍　　半由延由延

　　 兔毫窗塵虮　　羊毛穬麥塵

　　 (記曰。七極微塵成一窗塵。七窗塵成一兔毛頭塵。七兔毛頭塵成一羊毛頭塵。七羊毛頭塵成一牛毛頭塵。七牛毛頭塵成一虮。七虮成一虱。七虱成一芥。七芥成一大麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。兩半尺成一尺。二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一丈。二十丈名一息。八十息名一俱盧舍。八俱盧舍成一由旬。由延，即由旬也。此按舊注引釋梵之語。)

　　 缽他幾穬麥　　阿羅穬麥幾

　　 獨籠那佉梨　　勒乂及舉利

　　 乃至頻婆羅　　是各有幾數

　　 (記曰。缽他，一升也。阿羅，一鬥也。獨籠，一斛也。那伽梨，十斛也。勒乂，一萬也。舉利，一億也。頻婆羅，一兆也。謂幾[麥*廣]麥之塵成一升。又幾[麥*廣]麥之塵成一鬥。余類此。)

　　 爲有幾阿[少/兔]　　名舍梨沙婆

　　 幾舍利沙婆　　名爲一賴提

　　 幾賴提摩沙　　幾摩沙陀那

　　 複幾陀那羅　　爲迦梨沙那

　　 幾迦梨沙那　　爲成一波羅

　　 此等積聚相　　幾波羅彌樓

　　 (記曰。阿[少/兔]，亦塵也。舍利沙婆，芥子也。賴提，草子也。摩沙，豆也。陀那，铢也。迦利沙那，兩也。波羅，斤也。彌樓，須彌山也。謂以幾斤之塵能成此彌樓之山。唐譯雲。幾斤成須彌。此按舊注。)

　　 是等所應請　　何須問余事

　　 聲聞辟支佛　　佛及最勝子

　　 身各有幾數　　何故不問此

　　 火焰幾阿[少/兔]　　風阿[少/兔]複幾

　　 根根幾阿[少/兔]　　毛孔眉毛幾

　　 (唐譯雲。火風各幾塵。一一根有幾。眉及諸毛孔，複各幾塵成。)

　　 (記曰。從諸山須彌地已下至此，共有叁十八句。計叁十二事。皆大慧問不到處。故世尊特爲表而出之。然且責之雲何故不問此者，何也。如華嚴諸品皆佛力加被菩薩所說。至若阿僧祇品，則佛親說。以此甚微細事，非一切種智不能悉知悉見。殊非菩薩所知。不知故問不及。苟不及此，則心外有剩法矣。故特表而出之，以顯自覺聖智徹法無遺。信乎佛之知見，閻浮提雨皆知滴數，現前松直棘曲鹄白烏玄皆了元因也。然須彌山略指依報總相。其弓步微塵，別相也。叁乘聖人身有大小。蓋身乃正報總相，其數量毛孔微塵，別相也。意責大慧但知諸法總相，不知別相。此則但知共相，不達自相。其迷于自心現量多矣。故以甚微細智以發之。◎下文複領大慧之問。)

　　 護財自在王　　轉輪聖帝王

　　 雲何王守護　　雲何爲解脫

　　 廣說及句說　　如汝之所問

　　 衆生種種欲　　種種諸飲食

　　 雲何男女林　　金剛堅固山

　　 雲何如幻夢　　野鹿渴愛譬

　　 雲何山天仙　　犍闼婆莊嚴(唐譯雲。雲何諸妙山。仙闼婆莊嚴。)

　　 解脫至何所　　誰縛誰解脫

　　 雲何禅境界　　變化及外道

　　 雲何無因作　　雲何有因作

　　 有因無因作　　及非有無因(舊注，此四因，領上雲何俱異…

《觀楞伽阿跋多羅寶經記(第1-3卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…