..續本文上一頁說。)

　　 雲何現已滅(領上雲何見已還。)

　　 雲何淨諸覺　　雲何諸覺轉

　　 及轉諸所作(領上雲何淨其念。雲何念增長。)

　　 雲何斷諸想　　雲何叁昧起

　　 破叁有者誰　　何處爲何身

　　 雲何無衆生　　而說有吾我

　　 雲何世俗說(領上雲何建立相四句。)

　　 唯願廣分別(二譯皆無此一句。)

　　 所問相雲何　　及所問非我(此猶屬建立相四句義。)

　　 雲何爲胎藏　　及種種異身(領上種種名色相。)

　　 雲何斷常見　　雲何心得定(領上雲何叁昧心。)

　　 言說及諸智　　戒種性佛子(領上誰生語言二句，及諸智有幾種，幾戒衆生性二句。)

　　 雲何成及論(領上成爲有幾種。雲何名爲論。)

　　 雲何師弟子　　種種諸衆生

　　 斯等複雲何　　雲何爲飲食

　　 (上一句，領弟子有幾種，雲何阿阇黎二句。下叁句，綜領男女及不男，及衆生生諸趣四句意。)

　　 聰明魔施設(此一句，綜領魔及諸異學已下六句意，及雲何念聰明一句。)

　　 雲何樹葛縢(領上雲何爲樹林，雲何爲蔓草二句。)

　　 最勝子所問　　雲何種種刹(下自有領刹土形狀之句。此應是領何故刹土化一句之意。)

　　 仙人長苦行(此領雲何長苦仙二句。)

　　 雲何爲族姓(此領雲何爲釋種四句。)

　　 從何師受學(領禅師以何法二句。)

　　 雲何爲醜陋　　雲何人修行(此一句，領雲何修行退二句。)

　　 欲界何不覺　　阿迦膩吒成(此領雲何于欲界，不成等正覺四句。阿迦膩吒，此雲色究竟天。)

　　 雲何俗神通(領上雲何世俗通。)

　　 雲何爲比邱(領上毗尼比邱分二句。)

　　 雲何爲化佛　　雲何爲報佛

　　 雲何如如佛　　平等智慧佛

　　 雲何爲衆僧(此一句，領上僧伽有幾種二句。)

　　 佛子如是問　　箜篌腰鼓華

　　 刹土離光明(領上雲何日月形已下十句。)

　　 心地者有七(領上雲何爲七地。)

　　 所問皆如實　　此及余衆多(唐譯雲，此即于余義。)

　　 佛子所應問　　一一相相應

　　 遠離諸見過

　　 (記曰。此五句乃贊大慧所問稱理無過也。然大慧問意次第有主。而世尊牒領著，大概綜括其辭，不複次序，且亦有牒不盡者。故結之雲此及余衆多。意謂凡系佛子所問者，一一皆與實理相應，遠離諸見過也。然雖如是。但法離言說。今于無說示說，故下結雲。)

　　 悉檀離言說　　我今當顯示

　　 次第建立句　　佛子善谛聽

　　 此上百八句　　如諸佛所說

　　 (記曰。此六句，乃結牒問義，許說誡聽，啓後答意也。謂大慧所問雖稱理無過。但法本離言。今當于無說處示現演說。故爲次第建立耳。且此上百八句義。若如諸佛所說，則一一皆非。故此二句，乃結上起下，而義貫下文讀之。然百八句，魏譯雲百八見。初大慧雲，今以百八義，仰咨尊中上。及考其問，有一百九十余句。若但取雲何，何因，何故，何等，誰字之類爲義，則有一百叁十余句。及世尊補出大慧問不及者，又叁十二句。至此猶雲，此上百八句，如諸佛所說。是果定局百八句耶。而說者又按其下世尊自分其句但一百四。又少四句。而必以此爲定見。豈非刻舟求劍耶。是但以一句字爲礙耳。殊不觀大慧雲百八義，流支雲百八見也。若以義見二字觀之。則可謂具通方之眼矣。苟于句數難合，或當以愚見依叁界法作有無等四句爲准。但約佛教所明不出四句。而外道所計亦不出四句。此則邪正共有八句。以能分別之見有八。所見之境有百。故雲百八見也。故下經雲。如來說法離如是四句。謂一異有無等。又雲。爲淨二種障故。譬如商主次第建立百八句無所有。故世尊答雲一切皆非。爲善分別諸乘及諸地相。故下依生滅門建立而有言說。故一一別答耳。然所說者亦不過破此四計而已。上乃綜牒其問辭。下先約心真如門總答。)

　　 不生句，生句。(唐譯雲。生句，非生句。)常句，無常句。相句，無相句。(魏譯雲。生見，不生見。常見，無常見。相見，無相見。)

　　 (記曰。此總約心真如門而答也。大慧問義雖多，總不出生與無生，常與無常，相與無相之法耳。故世尊已牒所問，而複綜其大義而破之曰，此上百八句，若如諸佛所說不生義者，即此生法便是。以生本不生故。所言真常義者，即此無常便是。以諸法當體真常故。所言相者，諸法本自無相故。此順二譯，以生句爲首義解。若依此經以不生句爲首解者。意謂諸佛所說真實無生，不容起見。故下文雲，一切法不生，不應立宗。意謂汝才作不生見，蚤墮生法。才作常見，蚤墮無常矣。何者。以真如界中不容擬議。以舉心即錯，動念即乖。以相本無相。故雲不生句生句等。自此已往，凡所分別，皆與真如實相理不相應，故一一斥之曰非也。永嘉雲。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。不如叁界見于叁界。非實非虛。非如非異。斯正諸佛所證自覺聖智境界。故非妄想分別可到也。故宗門雲。叁句明一句。一句明叁句。叁一不相關。分明向上路。了此可許觀楞伽。)

　　 住異句，非住異句。刹那句，非刹那句。自性句，離自性句。空句，不空句。(魏譯雲。離自性見，非離自性見。空見，不空見。唐譯雲。自性句，非自性句。)

　　 (記曰。此並上叁句，蓋佛自遣之辭也。以前牒文首雲，生及與不生，涅槃空刹那，趣至無自性。世尊意謂前因大慧執有世出世間生住異滅以問，故我聊以此句義破彼執情耳。非實法也。以真如理中本無言說故。故此答雲此亦皆非。謂不但無生，而住異滅皆不可得。刹那，生滅也。然上常句，即指涅槃。魏譯雲。離自性見，非離自性見。前雲趣至無自性。然趣至，猶言究竟。蓋言世出世法究竟皆無自性。此言離自性句，亦了不可得，故都雲非。此佛自遣之辭。向下皆遣大慧所執之辭也。)

　　 斷句，不斷句。邊句，非邊句。中句，非中句。常句，非常句。

　　 (記曰。此通斥世出世間邪正之法也。前常無常句，乃涅槃真常，及生死無常。此常句，乃外道斷常二見。謂確定死常。非常句乃斥之也。中乃出世一乘中道法。邊謂空有二邊。乃出世叁乘法。斷常乃世間外道邪見法也。真如理中，聖凡不立，迷悟皆空，故都雲非。)

　　 緣句，非緣句。因句，非因句。煩惱句，非煩惱句。愛句，非愛句。方便句，非方便句。巧句，非巧句。(唐譯雲。善巧句，非善巧句。)淨句，非淨句。成句，非成句。譬句，非譬句。弟子句，非弟子句。師句，非師句。種性句，非種性句。叁乘句，非叁乘句。所有句，非所有句。(魏譯雲。寂靜見，非寂靜見。唐譯雲。無影像句，非無影像句。)願句，非願句。叁輪句，非叁輪句。相句，非相句。(唐譯雲。標相句，非標相句。)有品句，非有品句。(唐譯雲。有句，非有句。無句，非無句。)俱句，非俱句。緣自聖智現法樂句，非現法樂句。(唐譯雲。自證聖智句，非自證聖智句。現法樂句，非現法樂句。)刹土句，非刹土句。阿[少/兔]句，非阿[少/兔]句。(唐譯雲。塵句，非塵句。)水句，非水句。弓句，非弓句。實句，非實句。(唐譯雲。大種句，非大種句。)數句，非數句。(唐譯雲，算數句，非算數句。)數句，非數句。

　　 (記曰。二譯皆無此句。舊注以此數字讀作上聲，非也。蓋上數句，乃牒阿劣以下世尊所補叁十二句，皆算數也。此數句，乃謂真如理中本無此等數量，正所謂一切數句非數句也。)

　　 明句，非明句。(唐譯雲。神通句，非神通句。)虛空句，非虛空句。雲句，非雲句。工巧伎術明處句，非明處句。風句，非風句。地句，非地句。心句，非心句。施設句，非施設句。自性句，非自性句。(唐譯雲。體性句，非體性句。)陰句，非陰句。衆生句，非衆生句。慧句，非慧句。涅槃句，非涅槃句。爾焰句，非爾焰句。(唐譯雲。所知句，非所知句。)外道句，非外道句。荒亂句，非荒亂句。幻句，非幻句。夢句，非夢句。焰句，非焰句。(二譯皆雲陽焰。)像句，非像句。輪句，非輪句。(唐譯雲。火輪句。)犍闼婆句，非犍闼婆句。天句，非天句。飲食句，非飲食句。淫欲句，非淫欲句。見句，非見句。波羅蜜句，非波羅蜜句。戒句，非戒句。日月星宿句，非日月星宿句。谛句，非谛句。果句，非果句。滅起句，非滅起句。(唐譯雲。滅句，非滅句。起句，非起句。)治句，非治句。(唐譯雲。醫方句。)相句，非相句。

　　 (記曰。所答凡有叁相句。舊注謂前乃名相之相，次則標相之相，此則占相之相，以醫方冠于上文故，非也。然占相總在五明。而此醫方句，蓋答前別有醫方之問，乃喻佛應機之法，非世俗醫方也。前解具明。是則此非占相之相，明矣。然前大慧問義有叁種相句，故此次第而答之耳。以初問何故刹土化相及外道等，乃通問十界依正聖凡名相之事因何而有。故此初答雲相句無相句。意謂彼諸凡聖依正之相，本自無相，故也。次問雲何建立相。謂心既無相，雲何建立我人衆生壽命之相。故此答雲標相句非標相句。以標即建立義，言彼建立亦本無建立之相也。後又問衆生生諸趣，何相何像類。然相乃衆生形狀，而像乃肢體像貌。故此答意雲，衆生本無衆生之相，又何支分之有，故雲相句非相句。而下即雲支分也。)

　　 支句，非支句。(唐譯雲。支分句。)巧明處句，非巧明處句。(唐譯無此句。)禅句，非禅句。迷句，非迷句。現句，非現句。護句，非護句。族句，非族句。(唐譯雲。種族句。)仙句，非仙句。王句，非王句。攝受句，非攝受句。實句，非實句。記句，非記句。一闡提句，非一闡提句。女男不男句，非女男不男句。味句，非味句。事句，非事句。身句，非身句。覺句，非覺句。動句，非動句。根句，非根句。有爲句，非有爲句。無爲句，非無爲句。因果句，非因果句。色究竟句，非色究竟句。節句，非節句。(唐譯…

《觀楞伽阿跋多羅寶經記(第1-3卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…