..续本文上一页说。)

　　 云何现已灭(领上云何见已还。)

　　 云何净诸觉　　云何诸觉转

　　 及转诸所作(领上云何净其念。云何念增长。)

　　 云何断诸想　　云何三昧起

　　 破三有者谁　　何处为何身

　　 云何无众生　　而说有吾我

　　 云何世俗说(领上云何建立相四句。)

　　 唯愿广分别(二译皆无此一句。)

　　 所问相云何　　及所问非我(此犹属建立相四句义。)

　　 云何为胎藏　　及种种异身(领上种种名色相。)

　　 云何断常见　　云何心得定(领上云何三昧心。)

　　 言说及诸智　　戒种性佛子(领上谁生语言二句，及诸智有几种，几戒众生性二句。)

　　 云何成及论(领上成为有几种。云何名为论。)

　　 云何师弟子　　种种诸众生

　　 斯等复云何　　云何为饮食

　　 (上一句，领弟子有几种，云何阿阇黎二句。下三句，综领男女及不男，及众生生诸趣四句意。)

　　 聪明魔施设(此一句，综领魔及诸异学已下六句意，及云何念聪明一句。)

　　 云何树葛縢(领上云何为树林，云何为蔓草二句。)

　　 最胜子所问　　云何种种刹(下自有领刹土形状之句。此应是领何故刹土化一句之意。)

　　 仙人长苦行(此领云何长苦仙二句。)

　　 云何为族姓(此领云何为释种四句。)

　　 从何师受学(领禅师以何法二句。)

　　 云何为丑陋　　云何人修行(此一句，领云何修行退二句。)

　　 欲界何不觉　　阿迦腻吒成(此领云何于欲界，不成等正觉四句。阿迦腻吒，此云色究竟天。)

　　 云何俗神通(领上云何世俗通。)

　　 云何为比邱(领上毗尼比邱分二句。)

　　 云何为化佛　　云何为报佛

　　 云何如如佛　　平等智慧佛

　　 云何为众僧(此一句，领上僧伽有几种二句。)

　　 佛子如是问　　箜篌腰鼓华

　　 刹土离光明(领上云何日月形已下十句。)

　　 心地者有七(领上云何为七地。)

　　 所问皆如实　　此及余众多(唐译云，此即于余义。)

　　 佛子所应问　　一一相相应

　　 远离诸见过

　　 (记曰。此五句乃赞大慧所问称理无过也。然大慧问意次第有主。而世尊牒领著，大概综括其辞，不复次序，且亦有牒不尽者。故结之云此及余众多。意谓凡系佛子所问者，一一皆与实理相应，远离诸见过也。然虽如是。但法离言说。今于无说示说，故下结云。)

　　 悉檀离言说　　我今当显示

　　 次第建立句　　佛子善谛听

　　 此上百八句　　如诸佛所说

　　 (记曰。此六句，乃结牒问义，许说诫听，启后答意也。谓大慧所问虽称理无过。但法本离言。今当于无说处示现演说。故为次第建立耳。且此上百八句义。若如诸佛所说，则一一皆非。故此二句，乃结上起下，而义贯下文读之。然百八句，魏译云百八见。初大慧云，今以百八义，仰咨尊中上。及考其问，有一百九十余句。若但取云何，何因，何故，何等，谁字之类为义，则有一百三十余句。及世尊补出大慧问不及者，又三十二句。至此犹云，此上百八句，如诸佛所说。是果定局百八句耶。而说者又按其下世尊自分其句但一百四。又少四句。而必以此为定见。岂非刻舟求剑耶。是但以一句字为碍耳。殊不观大慧云百八义，流支云百八见也。若以义见二字观之。则可谓具通方之眼矣。苟于句数难合，或当以愚见依三界法作有无等四句为准。但约佛教所明不出四句。而外道所计亦不出四句。此则邪正共有八句。以能分别之见有八。所见之境有百。故云百八见也。故下经云。如来说法离如是四句。谓一异有无等。又云。为净二种障故。譬如商主次第建立百八句无所有。故世尊答云一切皆非。为善分别诸乘及诸地相。故下依生灭门建立而有言说。故一一别答耳。然所说者亦不过破此四计而已。上乃综牒其问辞。下先约心真如门总答。)

　　 不生句，生句。(唐译云。生句，非生句。)常句，无常句。相句，无相句。(魏译云。生见，不生见。常见，无常见。相见，无相见。)

　　 (记曰。此总约心真如门而答也。大慧问义虽多，总不出生与无生，常与无常，相与无相之法耳。故世尊已牒所问，而复综其大义而破之曰，此上百八句，若如诸佛所说不生义者，即此生法便是。以生本不生故。所言真常义者，即此无常便是。以诸法当体真常故。所言相者，诸法本自无相故。此顺二译，以生句为首义解。若依此经以不生句为首解者。意谓诸佛所说真实无生，不容起见。故下文云，一切法不生，不应立宗。意谓汝才作不生见，蚤堕生法。才作常见，蚤堕无常矣。何者。以真如界中不容拟议。以举心即错，动念即乖。以相本无相。故云不生句生句等。自此已往，凡所分别，皆与真如实相理不相应，故一一斥之曰非也。永嘉云。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不如三界见于三界。非实非虚。非如非异。斯正诸佛所证自觉圣智境界。故非妄想分别可到也。故宗门云。三句明一句。一句明三句。三一不相关。分明向上路。了此可许观楞伽。)

　　 住异句，非住异句。刹那句，非刹那句。自性句，离自性句。空句，不空句。(魏译云。离自性见，非离自性见。空见，不空见。唐译云。自性句，非自性句。)

　　 (记曰。此并上三句，盖佛自遣之辞也。以前牒文首云，生及与不生，涅槃空刹那，趣至无自性。世尊意谓前因大慧执有世出世间生住异灭以问，故我聊以此句义破彼执情耳。非实法也。以真如理中本无言说故。故此答云此亦皆非。谓不但无生，而住异灭皆不可得。刹那，生灭也。然上常句，即指涅槃。魏译云。离自性见，非离自性见。前云趣至无自性。然趣至，犹言究竟。盖言世出世法究竟皆无自性。此言离自性句，亦了不可得，故都云非。此佛自遣之辞。向下皆遣大慧所执之辞也。)

　　 断句，不断句。边句，非边句。中句，非中句。常句，非常句。

　　 (记曰。此通斥世出世间邪正之法也。前常无常句，乃涅槃真常，及生死无常。此常句，乃外道断常二见。谓确定死常。非常句乃斥之也。中乃出世一乘中道法。边谓空有二边。乃出世三乘法。断常乃世间外道邪见法也。真如理中，圣凡不立，迷悟皆空，故都云非。)

　　 缘句，非缘句。因句，非因句。烦恼句，非烦恼句。爱句，非爱句。方便句，非方便句。巧句，非巧句。(唐译云。善巧句，非善巧句。)净句，非净句。成句，非成句。譬句，非譬句。弟子句，非弟子句。师句，非师句。种性句，非种性句。三乘句，非三乘句。所有句，非所有句。(魏译云。寂静见，非寂静见。唐译云。无影像句，非无影像句。)愿句，非愿句。三轮句，非三轮句。相句，非相句。(唐译云。标相句，非标相句。)有品句，非有品句。(唐译云。有句，非有句。无句，非无句。)俱句，非俱句。缘自圣智现法乐句，非现法乐句。(唐译云。自证圣智句，非自证圣智句。现法乐句，非现法乐句。)刹土句，非刹土句。阿[少/兔]句，非阿[少/兔]句。(唐译云。尘句，非尘句。)水句，非水句。弓句，非弓句。实句，非实句。(唐译云。大种句，非大种句。)数句，非数句。(唐译云，算数句，非算数句。)数句，非数句。

　　 (记曰。二译皆无此句。旧注以此数字读作上声，非也。盖上数句，乃牒阿劣以下世尊所补三十二句，皆算数也。此数句，乃谓真如理中本无此等数量，正所谓一切数句非数句也。)

　　 明句，非明句。(唐译云。神通句，非神通句。)虚空句，非虚空句。云句，非云句。工巧伎术明处句，非明处句。风句，非风句。地句，非地句。心句，非心句。施设句，非施设句。自性句，非自性句。(唐译云。体性句，非体性句。)阴句，非阴句。众生句，非众生句。慧句，非慧句。涅槃句，非涅槃句。尔焰句，非尔焰句。(唐译云。所知句，非所知句。)外道句，非外道句。荒乱句，非荒乱句。幻句，非幻句。梦句，非梦句。焰句，非焰句。(二译皆云阳焰。)像句，非像句。轮句，非轮句。(唐译云。火轮句。)犍闼婆句，非犍闼婆句。天句，非天句。饮食句，非饮食句。淫欲句，非淫欲句。见句，非见句。波罗蜜句，非波罗蜜句。戒句，非戒句。日月星宿句，非日月星宿句。谛句，非谛句。果句，非果句。灭起句，非灭起句。(唐译云。灭句，非灭句。起句，非起句。)治句，非治句。(唐译云。医方句。)相句，非相句。

　　 (记曰。所答凡有三相句。旧注谓前乃名相之相，次则标相之相，此则占相之相，以医方冠于上文故，非也。然占相总在五明。而此医方句，盖答前别有医方之问，乃喻佛应机之法，非世俗医方也。前解具明。是则此非占相之相，明矣。然前大慧问义有三种相句，故此次第而答之耳。以初问何故刹土化相及外道等，乃通问十界依正圣凡名相之事因何而有。故此初答云相句无相句。意谓彼诸凡圣依正之相，本自无相，故也。次问云何建立相。谓心既无相，云何建立我人众生寿命之相。故此答云标相句非标相句。以标即建立义，言彼建立亦本无建立之相也。后又问众生生诸趣，何相何像类。然相乃众生形状，而像乃肢体像貌。故此答意云，众生本无众生之相，又何支分之有，故云相句非相句。而下即云支分也。)

　　 支句，非支句。(唐译云。支分句。)巧明处句，非巧明处句。(唐译无此句。)禅句，非禅句。迷句，非迷句。现句，非现句。护句，非护句。族句，非族句。(唐译云。种族句。)仙句，非仙句。王句，非王句。摄受句，非摄受句。实句，非实句。记句，非记句。一阐提句，非一阐提句。女男不男句，非女男不男句。味句，非味句。事句，非事句。身句，非身句。觉句，非觉句。动句，非动句。根句，非根句。有为句，非有为句。无为句，非无为句。因果句，非因果句。色究竟句，非色究竟句。节句，非节句。(唐译…

《观楞伽阿跋多罗宝经记(第1-3卷)》全文未完，请进入下页继续阅读…