..續本文上一頁，其統治者姓拓跋，爲鮮卑族。唐貞觀初(627)賜姓李氏，世爲夏州節度使。宋仁宗明道元年(1032)元吳稱帝，國號大夏。據有內蒙古鄂爾多斯、阿拉善及甘肅西北部，爲宋邊患。凡九主二百零叁年(1032—1234)爲蒙古所滅。元吳自製西夏書，命野利仁榮演譯之，成十二卷。字形方整，書法重複，教國人用之。唐開元六年(718)朔方節度使曾請大法師說經，造石佛像。天寶十四載(755)玄宗以其地列刹之中練習騎射，因令辨才爲教誡臨壇度人。至德初(756)以才爲朔方管內教授大德，建《法華》道場。宋景德四年(1007)李德遣使入宋，請修五臺山十寺。天聖七年(1029)獻馬七十匹換藏經一部。是西夏未建國之先，佛教已頗流行。建國以後，製定蕃字，又屢向宋請求藏經，景佑元年(1034)，至和二年(1055)，嘉佑四年(1059)，治平二年(1065)，熙甯六年(1073)皆各得一部，紹興二十四年(1154)又向金國請市儒釋書。
景宗元吳廣運叁年(1036)有僧善稱等六人至宋京獻梵經、佛骨、菩薩像，還至夏。元吳向之求梵經不得，因羁之。西域僧侶遂絕。天授禮法延祚八年(1045)于興慶府設戒壇院，出遇迄妻沒藏氏爲尼，號沒藏大師，居戒壇院。十年(1047)于興慶府十五裏建高臺寺，貯宋大藏經，請回鹘僧翻譯經文，易爲西夏字。
毅宗諒祚天佑垂聖二年(1051)于興慶府役兵民數萬，建承天寺以貯大藏經，並瘗佛頂骨舍利。
惠宗秉常時譯六祖《壇經》爲西夏文。
崇宗乾順天枯民安四年(1093)重修涼州護國感通塔。永安元年燕丹國師曾遊天竺。弟子嵬洋(姓)，法名思能，建崇慶寺，掘地得古涅檠像，夏主建寶覺寺以奉之。仁宗仁孝，于乾祜二十年(1189)請宗律國師、淨戒國師、大乘玄密國師、禅法師僧衆等，就大廣民寺作求生兜率內宮彌勒廣大法會，結壇施食誦咒讀西蕃翻漢藏經，說法禮忏，施翻漢《彌勒上生經》十萬卷，讀《金剛經》、《普賢行願經》、《觀音經》各五萬卷，飯僧、濟貧、赦囚諸法事凡十晝夜。翻譯藏經至是粗備。據現存西夏文佛經，惠宗及其母梁後所譯、仁宗校訂者有《寶雨經》，崇宗及其母梁後所譯有《梁皇忏》、《過去莊嚴千佛名經》、《悲華經》、《經律異相》(此叁仁宗校)。又仁宗校訂者有《大般若經》、《大孔雀明王經》(此經譯自西藏文)、《順正理論》、《華嚴經》、《現在賢劫千佛名經》、《金光明最勝王經》等。其中《華嚴經》即是仁宗所譯。又有仁宗時寫本《四分律行事集要顯用記》。各本中有乾祜二十年(1189)、天慶二年(1195)皇後羅氏刊記。
桓宗純佑天慶叁年(1196)以東土名流、西天達士先後所進舍利一百五十粒，中指骨一節，戲佛手一枝，頂骨一方，爲銀梆金棺鐵甲石匮，構塔以藏之。天慶七年(1200)甘泉師子峰誘生寺沙門智廣撰《密咒圓因往生集》一卷。
元滅夏後，至元二十叁年(1286)亦集乃路(今土爾扈特部)以新軍二百人鑿合即渠，以傍近西僧余戶助其力，計屯田九十余頃。延佑元年(1314)诏河西屯田地裏住的和尚們與民一體當差。有妻室的教當差發稅稅鋪馬掃裏者，無妻室的和尚們休教當者。其河西字仍多沿用。元世祖令造河西字藏經板，成宗初(1094)曾罷宣政院所刻河西藏經板。不久又續刻，至大德六年(1302)完成。大德十年(1306)松江府僧錄廣福大師管主八印造叁十余藏施與甯夏永昌等路寺院，永遠流通。其板是在江南浙西道杭州路大萬壽寺雕造，經板叁千六百二十余卷，附有華嚴諸經忏板。
現存西夏僧德的著作還有《大方廣佛華嚴經海印道場禮忏儀》四十二卷，是蘭山雲岩慈恩寺護法國師一行沙門慧覺撰。夏崇宗新祜十六年(1185)所刻西夏文《金光明最勝王經》前有慧覺序，爲其他各藏所無。可見慧覺是西夏崇宗時人。又現行大藏經中有智吉祥譯《清淨毗奈耶最上大乘經》、《巨力長者所問大乘經》，金總持譯《法大乘義決定經》、《文殊所說最勝名義經》。智吉祥是中印度摩竭陀國那爛陀寺人，于宋皇佑中與天吉祥同來，紹聖二年(1095)與金總持共譯出《大乘智印經》。《至元法寶勘同錄》中稱智吉祥爲西夏叁藏，稱金總持爲西夏沙門。疑此二人原是西夏人而留學天竺返至宋代的。
第七章 零落衰微時期
第十九節 元代的佛教(1206—1368)
佛教的經濟情況 元代本是蒙古族，屬于遼金。宋甯宗開禧二年(1206)鐵木真建立蒙古國，號爲成吉思汗，是爲太祖。兼並西夏，西攻俄羅斯。成吉思汗卒後，子窩闊臺立，是爲太宗。始立算賦，建都和林。端平元午(1234)滅金。淳祜元年(1241)大破北歐諸侯聯軍。因太宗卒，回軍。叁年建欽察汗國(統治西伯利亞，俄羅斯以至匈牙利多瑙河下遊，1480年爲俄王伊凡叁世所滅)。太宗卒後皇後主事。淳佑十一年(1251)成吉思汗孫蒙哥立，是爲憲宗，其弟忽必烈南下，兼並大理、吐蕃(西藏)，其弟旭烈兀攻波斯，建伊兒汗國(後爲帖木兒所滅)。開慶元年(1259)憲宗卒，弟忽必烈立，是爲世祖，始建元爲中統，後改至元。至元八年(1271)建國號曰“元”。十六年(1279)滅宋。其時區域，東抵日本海，南連越南，北至西伯利亞，西盡亞洲，西北跨歐洲，境域之廣爲曆朝之最。進人中國建立元朝統治，凡十主，九十一年，爲明所滅。元代以落後民族進入中原，統治文化先進的漢族，以及普遍信奉佛教的藏族，因此特別需要利用宗教。元代各帝都敬重番僧(西藏僧)，尊爲國師，每年修建密宗種種佛事。役使軍民營建佛寺，以大量田産爲寺院經費並設專職經管之。《元史·祭祠志》說：“道釋禱祠薦禳之盛，竭生民之力以營寺宇者，前代所未有。”
元世祖中統七年(1270)招集析居、從良、還俗僧道編籍人戶，習諸色匠藝爲怯憐口，立總管府以領之，以司造作。至元七年(1270)建大護國寺，五年方成。至元九年(1272)立大聖壽萬安寺，十六年方成。至元十一年(1274)建大護國仁王寺，昭應宮。各寺都設有規應所或總管府，總其財用。至元二十二年(1285)置織佛像提舉司。成宗立大天壽萬甯寺，武宗建南護國寺，大崇恩福元寺，大承華普慶寺，置汴梁平江等處田賦提舉司，掌大承華普慶寺資産。又置隆禧院、崇禅監、普慶營等，都是掌管專寺修建規運之費。仁宗立大永福寺，英宗立壽安山寺，冶銅五十萬斤，作壽安山寺佛像。文宗立大龍與普明寺，大承天護聖寺，在建康立龍翔、萬壽兩寺，以荊襄提舉司所領河南湖廣田土爲大承天護聖寺常住。以所籍張矽田四百頃，所籍索珠阿哩耶等庫藏田宅奴仆牧畜，益都般陽甯海間田十六萬二千九十頃爲大承天護聖寺永業。至順二年(1331)以晉邸部民劉元良等二萬四千余戶隸壽安山大昭孝寺爲永業戶。累朝所建大萬安寺等十二寺舊額僧叁千一百五十人。文宗時僧徒猥多，汰去九百四十叁人。
元代寺觀雖擁有大量土地，但與平民同納租稅。世祖中統四年(1263)敕僧道種田輸租，貿易輸稅。至元元年(1264)儒釋道等戶舊免租稅，今並征之。解州鹽課均賦諸色僧道軍匠等戶。四年(1267)申嚴西夏、中興等路僧尼道士商稅酒醋之禁，六年(1269)官人百姓不得將奴婢田宅舍施典賣與寺觀，違者價錢人官，田宅奴婢還主。十叁年(1276)敕西京僧道等有室家者與民一體輸賦。十四年(1277)除僧租賦，禁擾寺院者，二十一年(1284)江南官田爲權豪寺觀欺隱者，宜免其積年收人，限以日期望人首實。踰限爲人所告者，征以其半給告者。二十九年(1292)聽僧食鹽不輸課。叁十年(1293)僧寺之邸店，商賈舍止，共物資依例收稅。成宗大德六年(1302)江南寺觀凡續置民田及民以施人爲名者並輸租充役。八年(1304)命僧道爲商者輸稅。武宗至大四年(1311)禁諸僧寺勿得冒侵民田。仁宗皇慶元年(1312)敕僧人田除宋之舊有及世祖所賜外，余者輸租如例。二年(1313)诏續置土田如例輸稅。延祜七年(1320)诏免僧人雜役。泰定帝泰定元年(1324)稅僧道邸舍積貨。二年(1325)诏江南民貧僧富，諸寺觀田土非宋舊置並曆朝所賜者仍舊製與民均役。四年(1327)禁僧道匿商稅。文宗天曆二年(1329)僧道等爲商者仍舊製納稅。征京師僧道商稅。诏僧尼徭役一切無有所與。諸僧寺田自金宋所有及累朝賜予者悉除其租，其有當輸租者仍免其役。文宗至順元年(1330)揚州饑，诏僧道輸粟叁百石以上者六字師號，都省給之；二百石以上四字師號，一百石以上二字師號，禮部給之。順帝至統元年(1333)敕僧道與民一體充役。至正二年(1342)命江浙撥賜僧道田還官征糧，以備軍儲。
元代各帝每年命國師及番僧修建佛事于太廟、宮內各殿，費用浩繁。世祖中統叁年(1262)作佛事于昊天寺七晝夜，賜銀萬五千兩，武宗至大元年(1308)以銀七百五十兩，鈔二千二百錠，幣帛叁百匹施吳天寺爲水陸大會。仁宗皇慶二年(1313)各寺修佛事，日用羊九千四百四十。命易以蔬食。延枯四年(1317)宣徽使言：每歲內廷佛事所供，用面四十叁萬九千五百斤，油七萬九千斤，酥二萬一千八百七十斤，蜜二萬七千叁百斤。自至元叁十年間醮祠佛事之目一百有二。大德七年(1303)增至五百有余。延佑七年(1320)修甯夏欽察魯佛事，給鈔二百一十二萬貫。泰定叁年(1326)簡省歲修佛事一百二十七。天曆二年年(1329)簡汰佛事歲費金一千一百五十兩，銀六千二百兩，鈔萬六千二百錠，幣帛叁萬四千余匹。文宗至順元年(1330)內外佛寺叁百六十七所，裁省…
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