..續本文上一頁有之智。
勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心，
滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。
波羅蜜者，此翻雲到彼岸，或略雲度，能到自乘所往圓滿功德彼岸處故，度諸法之廣遠，到涅槃之彼岸故，謂十度行。言勤修者，謂未知令知，已知不壞，複令展轉向上增長。言清淨者，謂以大悲爲本，身心調柔。恒不忘失菩提心者，謂安住大乘種性，修學其行。滅除障垢者，障謂煩惱障業障報障，垢即煩惱異名，渭六垢等。一切妙行皆成就者，謂圓滿福德智慧二種資糧妙菩提行。
△四、普門般若，即達空之慧。
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
惑謂煩惱；業謂有漏叁業，即善、不善、不動業等；魔謂四魔，即五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，是故魔境即是生死之境。今以平等心大悲心恒順衆生故，數數受生，行于世間道中，不爲惑業魔境所累。言解脫者，謂作用自在，離系曰解，自在曰脫。不住生死，如蓮華出水而不著水；不住涅槃，如日月在空而不住空也。
△叁、結成。有二：初、結行業。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經于刹塵劫，十方利益恒無盡。
初句明大悲拔苦；次句明大慈與樂；叁句明豎窮叁世；四句明橫遍十方。
△二、結行果。
我常隨順諸衆生，盡于未來一切劫，
恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
以能盡未來際恒順衆生故，即是恒修普賢行。以修普賢行故，而得圓滿菩提。
△十、普皆回向。有叁：初、回向正行；二、回向至聖；叁、回向淨土。初中又有十叁：初、成就種姓，又二：初、得勝助伴。
所有與我同行者，于一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
爲求熏習成就菩薩種性住，性自仁賢，性自成就菩薩功德，總持一切佛法種子故。願于在在受生一切時處得遇勝伴，互相友助，歡悅親附，以大殷勤，至極清淨身口意業，同普賢行，同普賢願，而正修行。
△二、得善知識。
所有益我善知識，爲我顯示普賢行，
常願與我同集會，于我常生歡喜心。
善知識者，聞名爲知，見形爲識，是人益我菩提之道名善知識。願在在受生一切時處如理依止諸善知識，以悲愍心歡喜心，爲我顯揚開示普賢行法。
△二、得勝解行。有四：初、供養如來。
願常面見諸如來，及諸佛子衆圍繞，
于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
以清淨心現前觀見十方諸佛，爲諸菩薩衆會圍繞。我以陀羅尼力、叁摩地力及神通力，興起廣大供養，盡未來劫，無有疲厭。
△二、攝持正法。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，
究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
以興廣大供如來故，願得總持于佛所說十二分教、八萬四千法門，文句義理悉能攝持不忘，複能爲他光顯開示菩提行法。若自若他如實修行普賢行道，究竟清淨，盡未來際，無有疲厭。
△叁、獲無盡藏。
我于一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
以得總持攝正法故，獲無盡藏。諸有中者，謂于欲有色有五色有中，流轉受生，隨所修行福德、智慧二種資糧無有窮盡。又約所行有四：一、定，謂攝心體寂不動；二、慧，謂悟人真性勝慧；叁、方便，謂教化有情方便；四、解脫，謂如幻解脫。如是一一利益不空，舍惡離苦，如大藥樹王身，進善得樂，如如意寶身，名功德藏也。
△四、現見塵刹。
一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛，
一一佛處衆會中，我見恒演菩提行。
以得無盡功德藏故，遍于一切時處，求能益法，利樂衆生。
△叁、趣人佛刹。
普盡十方諸刹海，一一毛端叁世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
此下十二頌，約願則顯初地十願，約因則顯十地之行，約果則顯如來十種不可思議法。今初頌中顯佛受用身身密之相。此中所見佛及國土，與前諸頌所說衆會圍繞諸如來等不同，前者爲叁賢菩薩觀見勝化身土，今說初地菩薩觀見圓滿報身及莊嚴土相，謂盡十方無盡世界，一一毛端，皆有窮叁世際無量諸佛莊嚴色身淨盡妙國土，我爲修行菩提之行，趣人觀見，乃至經曆劫海心無疲厭。是即初地供養願，以清淨心常願供養一切諸佛故，亦是初地極歡喜住，由正願力見佛聞法，無倒受持，以四攝法成熟有情之行，亦是如來最勝身相不可思議。
△四、趣人佛語。
一切如來語清淨，一言具衆音聲海，
隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。
此顯佛受用身語密之相。如前所見諸佛，各以圓音轉妙*輪，于一一音具足一切音聲，隨諸衆生種類差別，種種心性，種種欲樂，如其各自言音相狀而得了解，如其希求而令趣人，我以淨信谛聞無礙。言辯才者，速疾應機名辯；言含文采曰才。分別有四：謂法義、辭、樂說、四無礙辯。此是初地受持願，受持守護諸佛正法故，即是二地增上戒住，四無量心普覆一切之行，亦是如來妙法音聲不可思議。
△五、趣人*輪。
叁世一切諸如來，于彼無盡語言海，
恒轉理趣妙*輪，我深智力普能人。
前頌言通達如來隨情方便辯才，此言通達如來隨智真實*輪，即顯佛受用身意密之相。叁世一切如來恒常無間，于其無盡言音轉妙*輪，我以甚深廣大智力善巧通達無邊義趣。此是初地轉*輪願，觀請諸佛轉未曾有法故，即是叁地增上心住，勝定相應通明鑒達之行，亦是如來最上大智不可思議。
△六、趣人諸劫。
我能深入于未來，盡一切劫爲一念，
叁世所有一切劫，爲一念際我皆人。
此顯佛受用身事業方便之相，謂于一念普能趣人盡未來際一切劫中。所有如來廣大事業，未來如是，于遇去現在世亦然。此是初地修行二利願，順行菩薩正行故，亦顯四地覺分相應增上慧住，修行無邊菩提分法之行，亦是如來微妙光明不可思議。
△七、趣人佛境。
我于一念見叁世，所有一切人師子，
亦常人佛境界中，如幻解脫及威力。
以于叁摩地得自在故，善能趣人叁世一切如來由諸靜慮神變，所興如幻事業。言佛境界者，謂諸佛自證真實境界，周遍法界不可思義，即是真谛；言如幻者，謂無自他性，假因緣有，即是俗谛；解脫者，不住生死，即是自利；威力者，不住涅槃；即是利他。此是初地成熟衆生願，一切器具足成熟故，即是五地諸谛相應增上慧住，修諸谛觀工巧技藝，起諸事業之行，亦是如來圓滿戒定，不可思議。
△八、趣入神足。
于一毛端極微中，出現叁世莊嚴刹，
十方塵刹諸毛端，我皆深人而嚴淨。
如一極微塵中出現叁世淨妙佛刹，如是十方一切世界一一微塵亦複如是，我悉趣人承事。此與彼前偈一微塵中塵數刹等所說不同，彼謂觀見方便化土，此謂趣人莊嚴報土。此是初地承事願，一切世界悉能化現故，即是六地緣起相應增上慧住，深入緣生空無相願之行，亦是如來廣大神足不可思議。
△九、趣人佛事。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
盡未來際，一切諸佛所有示現，或成正覺爲世光明，或轉*輪覺悟衆生，或化緣已畢而般涅槃，如是八相，我以神力遍往禮敬，至誠勸請。此是初地淨土願，自淨佛土故，即是七地有加行有功用無相住，出入滅定示現難量之行，亦是如來智力不可思議。
△十、成就智力。
速疾周遍神通力，普門遍人大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力，
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，
定慧方便威神力，普能積集菩提力。
以神通力念念相續，遍至一切佛前供養承事，安立有情成熟解脫，故雲速疾周遍。以大乘力，于十方世界無邊有情，隨其種種根性樂欲，從一切門趣人大乘，故雲普門遍人。以功德力真實成就利益有情，故雲智行普修。以大慈力于諸十方世界普遍安樂一切有情，故雲威神普覆。以勝福力念念相續，攝受無量福德積聚，故雲遍淨莊嚴。以智慧力于諸工巧技藝世間諸論，菩薩學處通達無滯，故雲無著無依。以威神力念念相續，恒處叁味，遊于法性，複能善巧成熟有情，故雲定慧方便。以菩提力速能成就諸佛不可思議功德，故雲普能積集。此是初地不舍一乘願，一切菩薩同一方便以大乘化故，即是八地無加行無功用無相住，雙照二谛，摧伏魔怨之行，亦是如來無所畏不可思議。
△十一、成就賢行一
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
淨治一切善業悉成無漏，斷除一切煩惱習氣無有余遺，蘊等四魔悉能降伏，以于惑業報叁障對治無余故，則能圓滿普賢行。此是初地利益不空願，利益衆生一切不空故，即是九地無礙解住，法明普見知衆生根，四無礙解演說無畏之行，亦是如來大悲心不可思議。
△十二、成就不共。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切衆生海；
善能分別諸法海，能甚深入智慧海；
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
善能嚴淨當來成佛一切佛土，令其情器無有過失，莊嚴清淨；善能解脫一切有情生死涅槃二種怖畏；善以慧眼觀察分別一切諸法；善能趣人無量無邊盡所有相廣大智慧；善能清淨福德智慧二種菩薩行令無雜染；善能圓滿一切菩薩大願；善能興起普賢供雲，恒時供養十方諸佛，于上七種事業以精進力，經無量劫修行無倦。如是八種事業廣大無邊，不可思議不可測量，故雲如海。此是初地成正覺願，一切世界是阿耨多羅叁藐叁菩提作一切佛事故，即是十地最上成滿菩薩住，十力妙智之行，亦是如來不共法不可思議。
△十叁、成就菩提。
叁世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
叁世如來最勝功德，皆依此願而得成就，我亦如是圓滿修學，依普賢行而成菩提，即是如來住具足功德之行。
△二、回向至聖，有叁：初、隨學普賢，有二：初、約人。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今回向諸善根，…
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