..续本文上一页有之智。
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
波罗蜜者，此翻云到彼岸，或略云度，能到自乘所往圆满功德彼岸处故，度诸法之广远，到涅槃之彼岸故，谓十度行。言勤修者，谓未知令知，已知不坏，复令展转向上增长。言清净者，谓以大悲为本，身心调柔。恒不忘失菩提心者，谓安住大乘种性，修学其行。灭除障垢者，障谓烦恼障业障报障，垢即烦恼异名，渭六垢等。一切妙行皆成就者，谓圆满福德智慧二种资粮妙菩提行。
△四、普门般若，即达空之慧。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，
犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
惑谓烦恼；业谓有漏三业，即善、不善、不动业等；魔谓四魔，即五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，是故魔境即是生死之境。今以平等心大悲心恒顺众生故，数数受生，行于世间道中，不为惑业魔境所累。言解脱者，谓作用自在，离系曰解，自在曰脱。不住生死，如莲华出水而不着水；不住涅槃，如日月在空而不住空也。
△三、结成。有二：初、结行业。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
初句明大悲拔苦；次句明大慈与乐；三句明竖穷三世；四句明横遍十方。
△二、结行果。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
以能尽未来际恒顺众生故，即是恒修普贤行。以修普贤行故，而得圆满菩提。
△十、普皆回向。有三：初、回向正行；二、回向至圣；三、回向净土。初中又有十三：初、成就种姓，又二：初、得胜助伴。
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
为求熏习成就菩萨种性住，性自仁贤，性自成就菩萨功德，总持一切佛法种子故。愿于在在受生一切时处得遇胜伴，互相友助，欢悦亲附，以大殷勤，至极清净身口意业，同普贤行，同普贤愿，而正修行。
△二、得善知识。
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
善知识者，闻名为知，见形为识，是人益我菩提之道名善知识。愿在在受生一切时处如理依止诸善知识，以悲愍心欢喜心，为我显扬开示普贤行法。
△二、得胜解行。有四：初、供养如来。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
以清净心现前观见十方诸佛，为诸菩萨众会围绕。我以陀罗尼力、三摩地力及神通力，兴起广大供养，尽未来劫，无有疲厌。
△二、摄持正法。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
以兴广大供如来故，愿得总持于佛所说十二分教、八万四千法门，文句义理悉能摄持不忘，复能为他光显开示菩提行法。若自若他如实修行普贤行道，究竟清净，尽未来际，无有疲厌。
△三、获无尽藏。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
以得总持摄正法故，获无尽藏。诸有中者，谓于欲有色有五色有中，流转受生，随所修行福德、智慧二种资粮无有穷尽。又约所行有四：一、定，谓摄心体寂不动；二、慧，谓悟人真性胜慧；三、方便，谓教化有情方便；四、解脱，谓如幻解脱。如是一一利益不空，舍恶离苦，如大药树王身，进善得乐，如如意宝身，名功德藏也。
△四、现见尘刹。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
以得无尽功德藏故，遍于一切时处，求能益法，利乐众生。
△三、趣人佛刹。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
此下十二颂，约愿则显初地十愿，约因则显十地之行，约果则显如来十种不可思议法。今初颂中显佛受用身身密之相。此中所见佛及国土，与前诸颂所说众会围绕诸如来等不同，前者为三贤菩萨观见胜化身土，今说初地菩萨观见圆满报身及庄严土相，谓尽十方无尽世界，一一毛端，皆有穷三世际无量诸佛庄严色身净尽妙国土，我为修行菩提之行，趣人观见，乃至经历劫海心无疲厌。是即初地供养愿，以清净心常愿供养一切诸佛故，亦是初地极欢喜住，由正愿力见佛闻法，无倒受持，以四摄法成熟有情之行，亦是如来最胜身相不可思议。
△四、趣人佛语。
一切如来语清净，一言具众音声海，
随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
此显佛受用身语密之相。如前所见诸佛，各以圆音转妙*轮，于一一音具足一切音声，随诸众生种类差别，种种心性，种种欲乐，如其各自言音相状而得了解，如其希求而令趣人，我以净信谛闻无碍。言辩才者，速疾应机名辩；言含文采曰才。分别有四：谓法义、辞、乐说、四无碍辩。此是初地受持愿，受持守护诸佛正法故，即是二地增上戒住，四无量心普覆一切之行，亦是如来妙法音声不可思议。
△五、趣人*轮。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，
恒转理趣妙*轮，我深智力普能人。
前颂言通达如来随情方便辩才，此言通达如来随智真实*轮，即显佛受用身意密之相。三世一切如来恒常无间，于其无尽言音转妙*轮，我以甚深广大智力善巧通达无边义趣。此是初地转*轮愿，观请诸佛转未曾有法故，即是三地增上心住，胜定相应通明鉴达之行，亦是如来最上大智不可思议。
△六、趣人诸劫。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，
三世所有一切劫，为一念际我皆人。
此显佛受用身事业方便之相，谓于一念普能趣人尽未来际一切劫中。所有如来广大事业，未来如是，于遇去现在世亦然。此是初地修行二利愿，顺行菩萨正行故，亦显四地觉分相应增上慧住，修行无边菩提分法之行，亦是如来微妙光明不可思议。
△七、趣人佛境。
我于一念见三世，所有一切人师子，
亦常人佛境界中，如幻解脱及威力。
以于三摩地得自在故，善能趣人三世一切如来由诸静虑神变，所兴如幻事业。言佛境界者，谓诸佛自证真实境界，周遍法界不可思义，即是真谛；言如幻者，谓无自他性，假因缘有，即是俗谛；解脱者，不住生死，即是自利；威力者，不住涅槃；即是利他。此是初地成熟众生愿，一切器具足成熟故，即是五地诸谛相应增上慧住，修诸谛观工巧技艺，起诸事业之行，亦是如来圆满戒定，不可思议。
△八、趣入神足。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，
十方尘刹诸毛端，我皆深人而严净。
如一极微尘中出现三世净妙佛刹，如是十方一切世界一一微尘亦复如是，我悉趣人承事。此与彼前偈一微尘中尘数刹等所说不同，彼谓观见方便化土，此谓趣人庄严报土。此是初地承事愿，一切世界悉能化现故，即是六地缘起相应增上慧住，深入缘生空无相愿之行，亦是如来广大神足不可思议。
△九、趣人佛事。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
尽未来际，一切诸佛所有示现，或成正觉为世光明，或转*轮觉悟众生，或化缘已毕而般涅槃，如是八相，我以神力遍往礼敬，至诚劝请。此是初地净土愿，自净佛土故，即是七地有加行有功用无相住，出入灭定示现难量之行，亦是如来智力不可思议。
△十、成就智力。
速疾周遍神通力，普门遍人大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力，
遍净庄严胜福力，无着无依智慧力，
定慧方便威神力，普能积集菩提力。
以神通力念念相续，遍至一切佛前供养承事，安立有情成熟解脱，故云速疾周遍。以大乘力，于十方世界无边有情，随其种种根性乐欲，从一切门趣人大乘，故云普门遍人。以功德力真实成就利益有情，故云智行普修。以大慈力于诸十方世界普遍安乐一切有情，故云威神普覆。以胜福力念念相续，摄受无量福德积聚，故云遍净庄严。以智慧力于诸工巧技艺世间诸论，菩萨学处通达无滞，故云无着无依。以威神力念念相续，恒处三味，游于法性，复能善巧成熟有情，故云定慧方便。以菩提力速能成就诸佛不可思议功德，故云普能积集。此是初地不舍一乘愿，一切菩萨同一方便以大乘化故，即是八地无加行无功用无相住，双照二谛，摧伏魔怨之行，亦是如来无所畏不可思议。
△十一、成就贤行一
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，
降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
净治一切善业悉成无漏，断除一切烦恼习气无有余遗，蕴等四魔悉能降伏，以于惑业报三障对治无余故，则能圆满普贤行。此是初地利益不空愿，利益众生一切不空故，即是九地无碍解住，法明普见知众生根，四无碍解演说无畏之行，亦是如来大悲心不可思议。
△十二、成就不共。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海；
善能分别诸法海，能甚深入智慧海；
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，
亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
善能严净当来成佛一切佛土，令其情器无有过失，庄严清净；善能解脱一切有情生死涅槃二种怖畏；善以慧眼观察分别一切诸法；善能趣人无量无边尽所有相广大智慧；善能清净福德智慧二种菩萨行令无杂染；善能圆满一切菩萨大愿；善能兴起普贤供云，恒时供养十方诸佛，于上七种事业以精进力，经无量劫修行无倦。如是八种事业广大无边，不可思议不可测量，故云如海。此是初地成正觉愿，一切世界是阿耨多罗三藐三菩提作一切佛事故，即是十地最上成满菩萨住，十力妙智之行，亦是如来不共法不可思议。
△十三、成就菩提。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，
我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
三世如来最胜功德，皆依此愿而得成就，我亦如是圆满修学，依普贤行而成菩提，即是如来住具足功德之行。
△二、回向至圣，有三：初、随学普贤，有二：初、约人。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根，…
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