..續本文上一頁，思生死患悉出離，
欲舍王位趣解脫，願婆羅門哀攝受！”
時婆羅門，以叁寶加持，傳“發心法”。王子後將車馬，一同供獻，婆羅門爲使王子資糧圓故，暫爲收領，並說教言：“現世圓滿，魔鬼亦求，專行自利，鹞狼悉知，雖諸獨覺，何成無上﹖唯求飽滿，奴仆亦食，一切生中，非皆爲王。惟願王子，發大精進，舍棄王位，急趣解脫……”雲雲。王子更請雲：“我居王宮如系牢獄！祈垂加持，不被王逼。”婆羅門曰：“種姓是叁有之縛索，
王位同不淨之汙泥，國王爲魔王之代名詞，臣宰系魔羅之親裏人。汝今不久定遭羁逼，今莫居此，當往阿蘭陀寺，彼處有汝多生師長，名曰菩提跋陀羅，從彼請受“發心教法”，彼大善巧，能饒益汝。”說已，還其車乘供具，更告之曰：“出王宮時，重當來此，有多教授，當傳于汝”雲雲。
第叁段 留學阿蘭陀寺
王子回宮，取金銀寶偕諸眷屬，直趣中印度阿蘭陀寺。時阿蘭陀王(護寺之國王)聞知，嚴備四兵，遠迎郊外。問雲：“大王從何來﹖欲摧何怨敵耶﹖”答曰：“我自東方薩诃而來，我爲摧伏叁有怨敵及死主怨敵來，非爲他來也！”王贊善哉！複問：“國王安否﹖汝國境內比紮摩羅，有無量聖衆，何故至此﹖”王子曰：“我受勝敵婆羅門所記，來阿蘭陀，參菩提賢論師。”時阿蘭陀王，聞已，先迎于宮中，承事供養，次送往阿蘭陀寺菩提賢論師前。
王子見論師已，極生歡喜。論師歡喜，出諸言外，從座起立，互問訊已，論師曰：“王子請坐！何緣至此﹖”王子遂恭敬頂禮，供諸珍寶，白言：“我恐爲王位所欺，陷溺生死汙泥，故攜隨從，往遊林薮，見勝敵婆羅門，請求慈悲攝受。彼雲：“可往阿蘭陀寺，有汝多生師長，菩提賢論師，當從請受發心之法。”我依彼命，急回宮中，持諸供物，速至師前。惟願哀愍攝受，
授我發心、教授之法……”雲雲。白已落坐。時菩提賢論師，住“叁摩地”加持王子叁業清淨授與無量發心教授。複說：“五欲欺诳，王位虛幻，後世境現，追恨何及！當發大精進，尋求佛正法。阿蘭陀北，有明了杜梋菩薩，具清淨戒，無礙神通，獲得中觀正見遠離八邊戲論(即生滅常斷來去一異之八)，盡其生壽，住寂靜處，彼是汝無始生中師長，當往彼前，請諸深旨”雲雲。
王子受教，顧戀論師，含悲而去。至菩薩前，禮敬供養白雲：“我自東方薩诃羅來，我是薩伽羅王太子，初至阿蘭陀寺，菩提賢論師前，請諸教授。師雲“此北靜處，有汝無始生中師長，可依彼處，請發心法。“謹奉師命，來至尊前，惟願慈悲攝受教授，使我不爲父王所逼。”爾時菩薩深生歡喜，慰問加持，授與發心教授，並講緣起性空之深義。王子得教授已，即于本座，證“加行道”獲得“勇健叁摩地門”，將自所證啓白菩薩曰：“我今住定，見諸法性，
光明澄淨，無諸濁染，猶如虛空離諸雲翳。次從定起見諸法現，雖見顯現，而不執實，亦能任運憶緣有情(譯者按：悲心菩提心俱攝在此)。雖見諸法虛假，然于極微細業，獲不放逸。如是空有，豈無謬耶﹖”菩薩贊雲：“善哉王子，集聚福德，定中雖達性空，定起運大悲緣諸有情，二谛教授，是我教授中尊。今欲出離王宮苦者，可往黑山之南，彼有我師阿嚩都帝，亦是汝往昔師長，當往依彼，請“發心教授”，並求“出離教授”等法……”雲雲。王子聞教，
愛戀難舍，爲求法故，含悲而去。時阿蘭陀王，供養無量珍財，及諸眷屬，送叁踰繕那而返。如是漸次，至黑山南遙見阿嚩都帝，于一黑岩石下，著毛衣，躆皮墊，體粗腹大，目赤色青，離諸分別，半跏而坐。王子急從騎下與諸眷屬頂禮足已，坐于座旁。爾時阿嚩都帝，啓目視之，問從何來﹖王子合掌白言：“從東方□(“口”+“邦”)伽羅，金幢宮來。初至明了菩薩處，求歸依救護，彼教至此。惟願慈悲，哀愍攝受。”是時阿嚩都帝聞已告言：“王子！
我亦生于王家，深怖惑業，捐棄王位，如同涕唾。汝今能修阿嚩都帝行否(譯者按：阿嚩都帝，是人身中“中脈”之名，又具“取”“畏”“慚”“斷”四義，是無上瑜伽之行法。)﹖王位圓滿，猶如毒液，略飲少分，能斷命根。王位圓滿，猶如火坑，略爲越度，生無量苦。汝今當還王宮，觀察家室過患，然後速來！”王子聞教，恭敬供養已，急還本國。到其國已，
一切人民，見王子歸，歡歌供養，無量欣樂。及至宮中，父母喜甚，問至何所，今歸善哉。王子恭對父母，啓白一切，願許出離。父母告雲：“汝厭生死者，應當攝受王位，供養叁寶，建立伽藍，承事僧衆。于諸有情，修大悲心，惠施匮乏，安樂一切。何用他爲，而必出離﹖”王子答以“王位過患，五欲虛僞，如實哀愍，願垂聽許，修諸佛法，不爲宜兒作諸留難”。爾時父母聞子所說，無言可答，遂暫許之。王子既蒙父母許，持諸飲食及諸供具，與一千騎俱，
趣依阿嚩都帝，求請教授。到已，恭敬供養，合掌禮足。阿嚩都帝，乃爲傳“發心等法”。教雲：“汝今應往黑山寺，親近修歡喜金剛及閻曼迦瑜伽者羅睺羅笈多，于彼座前請受發心、灌頂等一切教授，彼亦是汝往生師長……”雲雲。王子依教，與千勇士，趣黑山寺。爾時歡喜金剛瑜伽者，于無量瑜伽男女會中，宣演密法，遙見王子，將至其所，爲顯王子勝德，
除衆會疑，生希有心故，以大悲心，降大霹雳，擊王子上，時其霹雳不擊王子，遙擊外道黑塔山。諸大衆會，見此事已，鹹生希有，問雲：“今此王軍，從何而至﹖”歡喜金剛瑜伽者，即告衆曰：“此人前于五百五十二生，恒爲清淨苾刍，得大善巧。今生□(“口”+“邦”)伽羅，爲善勝王子，于如是殊勝眷屬及以王位，毫無貪著，捐棄一切，行諸難行。阿嚩都帝教來此處，因具勝德，現此境界，爲希有否﹖”時諸大衆，同聲贊曰：“希有！”急從座起，
遙爲迎接。王子見衆來迎，與其從侍，下馬而行。到師面前，恭敬頂禮，白言：“師長存念！我雖久願棄家，茲因種姓高貴，終遭羁縛。前已親近勝敵，覺賢，明了杜梋，阿嚩都帝，諸得成就之師長，然至現在，猶未能脫。今阿嚩都帝師教來此，願賜大乘發心灌頂等一切教授，決定加持令得解脫！”爾時羅睺羅笈多，作觀察已，獨引王子入于密壇，爲灌“歡喜金剛”頂，
密號智密金剛，晝夜相續，傳諸教授，凡十叁日灌頂圓滿。十叁日中，眷屬千人，悉來眠息，唯念王子何時當出也。十叁日已，王子作“勝樂輪相”而去，顧諸眷屬，唱無常歌。時羅睺羅笈多，更遣成就瑜伽者八人，前後擁護返□(“口”+“邦”)伽羅，變國王心，絕其貪戀，令送與阿嚩都帝，獨修難行之勝等。王子受教已，作瑜伽者相，騎馬而返，千人圍繞，漸至王宮。
父母親屬，鹹來觀見，生大畏怖，懼其出離，凡經叁月，防範不舍。王子及諸同來瑜伽者，遍城遊曆，作瘋狂相，侵眷臣庶，見是事已，知王太子決不能留，各自涕泣，悲惜不已！父王泣曰：“噫唏！王子初誕之時，瑞相無量，意爲能紹王位，心生歡喜。何故今者，欲依林薮，豈不令吾大失所望﹖夫複何言！”王子聞父悲語，即安慰曰：“父王！請聽兒言，倘我今者，攝持王位，雖能暫時相聚，而不舍離，暫時不能何能期﹖又非一切生中，悉成父子，何能生生相聚，
永享快樂耶﹖兒今捐舍王位，行菩提道，一切生中，定能歡聚。故願父王慈悲聽許，不作留難。”其父無言，而母哀曰：“雖甚愛顧，于事何益﹖一切衆生，業力爲主，今可放舍，任樂是從，願後生生永爲眷屬共相歡聚。”是時王子蒙開許已，心大歡喜，得未曾有。即與同來瑜伽男女，次晨往詣阿嚩都帝，修諸難行，舉中觀論，學中觀法，聞思修叁，一座並行。從十二歲至十八歲。唯依止阿嚩都帝修學，未嘗舍離(譯者按：有傳謂依止九年，或謂依止十二年者。)。
總之，尊者之修習密法，多從羅睺羅笈多(又名蓮華铠)求得。然羅睺羅笈多初是習唯識學，其見解爲一切法唯識幻義，尊者初習中觀，其見解爲一切法性空義。故羅睺羅笈多師不喜語雲：“汝生于是見解，全是往業所致。”後依密修法，獲大成就時，見諸法性，同尊者所許，喜曰：諸法本性，如汝所說。尊者對于中觀之見解，系依阿嚩都帝修學獲得。雖爲瑜伽中觀派(譯者按：西藏中觀派總分佛護月稱派、清辯派、靜命派，初二派許外境，後一不許，故名瑜伽。
然複不許依他圓成以勝義自性，故曰中觀。後二派若依勝義，不許自性，依世俗則許之。第一派世谛亦不許，故成叁派差別。但此義深幽，非少文而能盡述)，然其實許，則爲月稱派之正見。尊者自雲：“我待此派義，是受喇嘛阿嚩都帝所教。然我于月稱論師派，具極大之信心”雲雲。尊者又依喇嘛乞食者，請求密宗智慧之灌頂、加持、教授等故，入于大海(譯者按：尊者入海叁次，此爲一也。)。又尊者住比迦摩屍羅聚落時，見一裸形婦人，時哭時笑，
竊念此婦人定具希有功德，遂以意想頂禮(即觀想禮)供養，請諸教授。時彼婦人答曰：“教授我實有。”說已向東而去。尊者隨逐，見住一大屍林中，及至彼所，婦人問曰：“汝見我有功德耶﹖”尊者答曰：“我實見有功德。”曰：“知我哭笑意否﹖”答曰：“不知。”告曰：“哭者，見諸有情，未通達時，流轉生死，受種種苦，故我恸哭；若通達時，現前即佛，故我歡笑。”彼婦人作此語已即現金剛瑜伽母之本身，灌頂加持。爾時尊者見金剛瑜伽母身已，
即頂禮供養請諸教授，罄無遺余。爾時□(“口”+“邦”)伽羅境內，外道與內道辯诤，內不抵外，是故內教道場，多失于外道。時有一上座，于意不安，心欲摧伏諸惡外道複我內教，乃遍訪堪破外道之大善巧師及瑜伽師，久而未獲，無量憂愁。尊者適住彼城，一日有一女人，見尊者身有光明，疑其殊勝功德，急詣上座，告其所見。上座聞已往觀，述其因緣，白其所請。
尊者許之。大破一切邪見外道，取回所失寺院…
《阿底峽尊者傳 第一章 自身所具廣大功德》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…