第二章 宏法利生廣大事業
第一段 住大菩提寺
宏法利生事業分任金剛座大菩提寺、住止迦摩羅屍羅寺、受大德菩提光請赴藏宏法利生之叁：(初)尊者自金洲返贍部已，住大菩提寺專修。寺中有觀自在聖像，時有無嗣之老夫婦二人，修廣大供養。一夜老夫于夢中有菩薩告曰：莫供我，此處有勝然燈智苾刍可供養彼，福德極大。次早老夫至四根本部中問之，悉答無其人。後有說一切有部之長老告曰：昨來一客苾刍，現住客室，可問是否。答曰是。若爾願受我食爲我供處，尊者受許，遂住金剛座寺。
爾時尊者，作如是念：今從諸師，學法已訖，亦見多本尊，後得多種成就，亦現見多數密咒壇輪(謂見本尊宮殿眷屬等圓滿之曼陀羅)。今當專住一心，速證正覺也。尊者起此念已，前住裏山寺之羅睺羅笈多金剛，以通力降臨，告尊者曰：僅見本尊壇輪，得其成就、叁摩地等，全無所至。仍當專修慈悲及菩提心，大悲是悲心菩薩故，當依之爲本尊，乃至未空以來，利益有情，修行正法雲雲。
尊者前依金洲大師獲得決定，今猶決定。尊者繞金剛座時，于繞道處，有諸泥像，一像起立，問余像雲：欲速證等正覺，當學何法﹖彼像答曰：欲速證等正覺者，應學菩提心也。又問雲：菩提心當如何修﹖答：如是修遂說一依顯教修菩提心之善方便門。尊者住而聽之，悉能了解。尊者自雲：彼二像是真化身，爲使心見決定，假作問答，非彼不知故問也。又于異日繞金剛座時，見金剛座南方空中有二童女，勝出人身，相同天女。其一問雲：願速證等正覺，當學何法﹖
一答曰：應學菩提心也。又問曰：如何修﹖遂說一依咒軌菩提心之善妙方便。尊者住聽亦悉解了，如器注器。彼二童女亦非不知故問，尊者自謂是度母與怒相母也。
尊者又繞降魔窣都彼時，亦依二婦人聞菩提心法(是空行母)，又見度母殿前有老幼二婦人，亦問答如前。又繞金剛座寺時，寺檐下之佛像，繞龍猛菩薩所建之金剛須彌時，象牙釋迦牟尼佛像等，皆囑令修菩提心法(如是等類尚繁)。尊者受諸佛菩薩瑜伽男女，師長慈誨，獲得無量教授教誡，作是念雲：爲欲圓滿一切諸佛菩薩意念，隨順一切師長言教，成辦自他圓滿利樂，除菩提心，更無余法，今唯當依大悲爲本尊，修菩提心而無他也。
次住金剛座西阿彌陀殿，修慈心時，大悲觀自在現身慰曰：善士善哉善哉！作所應作，叁世一切諸佛密藏，汝今了知。此之北方有我國土，天女度母，亦在彼處，作有情事，汝所化者亦多在彼，當往北方也。又往金剛座摩底寺，朝度母殿時，適逄殿主鎖門他去，尊者住于慈心待之，殿中一切悉見無余，後殿主至啓戶觀之，與定中見者一無所異。尊者依慈定力，獲得諸叁摩地，廣大神通，見無量諸佛菩薩饒益無邊有情。時摩羯陀一切道場，及無量出家在家，瑜伽男女，大善巧者，悉頂戴尊者如如意摩尼，立正破邪，俱著名于此時也。
第二段 住止迦摩羅屍羅寺
次住止迦摩羅屍羅寺者(有譯戒香寺，有謂彼是藥叉之名，建寺鎮壓，應名鎮藥叉寺。有謂比劄摩羅譯映蔽，屍羅譯戒，應名戒映蔽寺等等)。此寺初爲護法王所建(建寺因緣恐繁且止)，常供四部大德，每部二十七人，共百八數。又有客苾刍位十二，以備遊谒聖迹者住止。另有學習聲明因明等院，共約二百僧侶，悉是叁藏法師，五明俊彥。其最著名于當時者，五十有七也，彼皆恭敬頂戴者，則爲阿底峽尊者耳。
尊者住金剛座寺，盛名遠覆五天，時止迦摩羅屍羅(前文之止迦摩屍羅是略去羅字，亦作比劄摩羅屍羅)主，護法王後號大護王者，殷勤至誠請爲供處。時止迦摩屍羅殿之前壁，右畫龍猛菩薩，左畫尊者，意謂德等龍猛。殿之左右二壁，分畫通達五明之善巧者，及得成就者，尊者兩壁俱畫，意表雙具二德也。爾時印度寺規，以大善巧，掌寺鑰匙，尊者持十有八。宏法利生固不待言。(擯教主慈氏，即在此時，後臨赴藏時，鑰匙有百八)
第叁段 赴藏宏法
第一節 略述藏王之系統
走藏宏法分叁：謂略述藏王系統與佛法興衰及迎尊者因緣、尊者途中宏法事業、至藏後以至圓寂。(初)藏王之始，謂娘持贊(近尊音讀)薄(傳謂自印度來，藏人奉以爲主也)次傳二十八代，至拉托托日甯贊王(傳謂藥師佛代身)略有正法之名。又五傳至松贊崗薄王(是觀音代身，能傳可考)迎中國文成公主及尼帕爾公主爲妃，廣建正法，安立有情于十善業道。
次五傳(有謂四傳)至持松得贊王，延請靜命菩薩，蓮花生大師等大善巧者一百余人，廣譯顯密經論，度衆出家，建立桑耶等諸大寺院，所有梵本盡存桑耶。後尊者至藏閱時，稱贊宏教之盛，實爲印度所希有。王傳位太子雷金允，彼有叁子，謂藏瑪、達瑪、□(左“口”+右“惹”)跋僅也。□(左“口”+右“惹”)跋僅爲王，敬重聖教，承事叁寶，尤非前王之可比。時有逆臣害王，扶達瑪立，拆寺焚經，殺逐僧侶，佛正法爲之一滅。王有二子，曰光護、母固。
光護有子曰勝輪實，彼有二子，曰勝吉祥積、安樂日依。時因朝中不和，日依赴哦日，哦日民衆迎立爲主。王有叁子，曰劄喜□(左“王”+右上“六”+右下“兄”)、跋給□(左“王”+右上“六”+右下“兄”)、得祖□(左“王”+右上“六”+右下“兄”)，遂劃哦日爲叁處，補讓與劄喜□(左“王”+右上“六”+右下“兄”)，漾溶與跋給□(左“王”+右上“六”+右下“兄”)，芒盂與得祖□(左“王”+右上“六”+右下“兄”)。劄喜□(左“王”+右上“六”+右下“兄”)有二子，曰智光(系出家諱)、松得。智光有二子，名天王、龍王。
松得有一子曰拉得。拉得有叁子曰啊得、靜光、菩提光也。初爲智光攝持王位，後見先王盛業，志在紹繼(欲宏法也)，遂傳位于侄拉得，自與二子，俱隨學能仁舍貴出家矣。前達瑪滅法時，有極明等叁苾刍，住勝河山修行，聞滅法事，急將所有典籍，載于牦牛，逃避青海等處，度密意極顯出家近圓(近圓有漢僧二人助伴)，極顯遍學顯密叁藏，漸傳法于藏地，正法枯芽自是重萌也。
第二節 初次迎請
又滅法時，有諸在家，慢謂住持密教，邪解密法，見諸不順自所許者，辄彼咒殺，诤辯沖起，延數百年。更有一類，謂唯修空性一門，即能成佛，施等福德資糧，徒自勞苦而已。如是邪知妄解，非僅一二，故智光見而生悲，不忍坐視墮落而不救。又見顯密大小，言辭違反，爲一是一非，抑言乖義符，終含二意，難取一決，唯有重遊天竺，更明聖意始可也。遂召集哦日叁地十歲以上之童子，定其字數，限以時間，考諸根器，得上智者七人，俱令其學經出家，各給使童二人，遣往迦濕密羅求學。
並屬雲：須將慶喜藏法，一切調伏，二種集攝而還，若能請得東印度護法者莫惜金財，若能請得迦濕密羅寶金剛者亦莫惜金，並須訪問有何大德，能饒益藏地之有情者。諸人依教學法，十九人爲熱病殒命，唯余寶賢譯師善慧譯師二人而已(寶賢生于周世宗五年，歲次戊午，長尊者二十二歲，壽九十八)。二人遍學顯密，斷諸疑懷已，議曰：今或請能饒益藏人，或問知而歸。遂賞諸貧人，請其代訪，未得堪請之人。次至止迦摩羅屍羅寺，問有能饒益藏人者否﹖
大人答曰：此有王種出家者，號勝然燈智，一切佛教徒之頂嚴，末法五百年之第二遍智，然汝等不能請，更無余人能饒益藏地也。二人雖知尊者功德威重，然未敢言請，遂歸藏地，將印度諸時俊所許，啓白王知：佛因衆生，根性利鈍，福智厚薄，修與未修，種種別故，施設大小顯密種種次第，義實無違也。能饒益藏人者，印度遍覓未得，唯于止迦摩羅屍羅寺，有王種出家苾刍，爲一切佛教徒之頂嚴，是大護王自金剛座寺請至者，若能請來實能饒藏地有情，寺中諸善巧者，皆爲授記矣。
王聞言已，余疑盡除，更聞尊者之德，深起信敬，必須迎請也。遂重請譯師，號精進師子者，授與真金一整錠重拾陸兩，更加散碎無數，眷屬百許，遣往印度迎請尊者。譯師奉教，至止迦摩羅屍羅，將金供上，白以迎請之意。尊者曰：我赴藏者，總有二因：一謂求金故行，然我于金無所用。二謂具有舍自愛他之菩提心而行，是我亦無，故我不行也。仍將金還主。譯師牽衣涕泣，再叁祈禱，終不蒙聽許。爾時譯師眷屬，多爲熱致死，散金亦將盡。尊者曰：汝藏人實可悲也。
次譯師回藏，白其不堪迎請尊者之任。王曰：譯師願不辭艱苦，棄舍身命，尊者未能請者亦無余法，今于尊者以下之大德，可請之也。譯師承命，俱五六眷屬，重赴印度。
第叁節 第二次迎請
時智光法王，爲籌迎請之順緣故，至于邊境，被迦羅外道王所執，系閉牢獄。時拉尊跋菩提光(尊跋譯大德是芯刍尊稱，拉譯天，是王種之尊稱)聞之，急整兵往救，因外道之兵衆未遂。欲重徵兵，唯恐有情塗炭，惡趣難逃，更恐自有不測，請尊者之事廢，故另設方便，以金易人。遂面會外道王，彼曰汝若廢止迎請尊者之事，建我教法，非但不須金易，我猶當重賞，若不爾者，則須金與王自相等方放也。拉尊跋等遍集藏人資財，得金身量，尚久頭許未足，外道王仍不放舍。
時拉尊跋往見智光，白雲：今我更覓頭許來易。智光笑曰：汝心亦足矣(謂汝愛我之心，我已知矣，不須以金易也)。然我所想者，是非整理藏地法律不可也。我今年已衰老，自無始以來，未曾爲法舍身，今爲法死者，甚善。此罪惡王，一金莫給，所有金財，皆持往印度奉迎尊者。並將我言白尊者知，謂我專望尊者及佛聖教故，今施身命于惡王之手，願一切生中，慈悲攝受。
我心所望者，惟願尊者來藏宏法不違所請，更願慈悲，加持來生定遇尊者。汝今心放舍我專思聖教雲雲。拉尊跋回國欲更覓金，聞智光已去世，遂止其事，專謀迎請尊者之法。遂請地公塘(公塘有二，此是哦日公塘也)姓那錯、諱戒勝之持律苾刍，(生于宋真宗十四年…
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