【般舟叁昧】 又名佛立叁昧，意謂修此叁昧而得成就的人，能見十方諸佛，立于其前。修的時候，不坐不臥，從早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日爲一期，專念阿彌陀佛的名號。
【衰相】 天人將要死時所出現的五種小衰相或五種大衰相。見五衰條。
【記別】 又作記冚，即佛預記弟子成佛的事。
【財施】 叁施之一，即以財物救濟他人，其中有內財與外財的分別，外財是金銀、財寶、衣服、飲食、田地、房屋、妻妾、兒女、奴婢、牲畜等身外之物；內財是頭目、皮骨、牙發、唇舌、手足、腦髓等我們身體上的東西。
【財供養】 叁供養之一，即以世間的財寶去供養諸佛菩薩。
【貢高】 自以爲高人一等。
【貢高我慢】 自以爲高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。
【起單】 僧人犯了規，職事命令他拿去衣單，離開寺廟。
【起業相】 六粗相之一，即依惑而造作種種的業。
【迷妄】 迷與妄。不明事理叫做迷，虛而無實叫做妄。
【迷律】 迷的道路，亦即走向叁界六道的道路。
【迷情】 迷惑顛倒的有情。
【迷執】 迷惑和固執。
【迷界】 迷的境界，亦即爲煩惱所系縛而海轉于叁界六道之中的衆生界。
【迷悟一如】 １．迷與悟都無自性，無自性即是空，大家空的體性一樣，故謂一如，這是空宗所顯的意義。２．迷如冰，悟如水，迷悟同屬一體，叫做一如，這是性宗所顯的意義。
【迷悟因果】 迷與悟的因果。以四谛來說，迷妄的因是集谛，共果是苦谛；證悟的因是道谛，果是滅谛。
【追福】 爲死人做功德，追薦祈福。
【追薦】 與追福同義。
【鬼】 六道衆生之一，有種種的分別，福報差的叫無財鬼，時常沒有得吃，所以也叫餓鬼；有些雖有飲食，但是不夠，叫少財鬼；有些福報大，常得飲食，叫多財鬼。
【鬼界】 鬼類的世界，爲十界之一。
【鬼道】 六道之一，又名鬼趣，即夜叉羅刹餓鬼等的境土。
【鬼趣】 又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。
【鬼神】 １．鬼是六道衆生之一，神是天龍八部的通稱。２．有威的叫做鬼，有能的叫做神。
【鬼神食時】 鬼神的食時，即昏夜，爲四食時之一。
【展轉食】 吃了一次正餐，移位再吃，叫做展轉食，佛製不許。
【浮塵根】 在五根中有浮塵根和淨色根之別，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮塵根，因爲它是虛浮之法。
十一畫
【假】 １．借的意思，諸法無實體，借他而有，故名假，如借五蘊而有衆生是。２．虛妄不實之義，諸法因緣和合而有，幻生幻滅，虛妄而無實體。
【假色】 無表色的別名。在色法之中，有些東西雖屬色法，但是沒有形質，叫做假色。
【假有】 虛假的有，指因緣和合而有的一切事物，因這些由因緣假合而有的一切事物，雖然如鏡中之花和水中之月一樣的無有實體，但是不能說它是無，而是屬于假有。
【假我】 指五蘊假合而有之我。凡夫把這種假我誤認爲實我，只有悟了道的聖者才能徹底的明白這個我乃是因緣所生的假我。
【假法】 指因緣假和合而有的一切事物。
【假谛】 天臺叁谛之一。見叁谛條。
【假觀】 天臺叁觀之一。見叁觀條。
【假名】 １．虛假的名字。諸法本來無名，是人給它假設了一個名字，這個名字既虛假不實，而且不合實體，好像一個貧賤的人取了一個富貴的名字一樣。２．假名而有的意思。見假名有條。
【假名有】 叁有之一，即假立了名字之後才有的意思，如色受想行識五蘊因緣和合假名爲我，這個我其實是色受想行識，沒有我的自體，而是假立了名字之後才有我。
【假名世間】 叁世間之一，又名衆生世間，或有情世間，因有情這名稱是在五蘊法上假立的名字，沒有有情的實體。
【假合】 衆緣假和合。因爲因緣和合而有的一切事物，有合的時候，就有散的時候，所以說它是假和合。
【假合之身】 衆緣假和合而有之身。
【假和合】 因緣假和合。世間一切事物的存在，都非實有，只是因緣假和合而已。
【偈】 偈他的簡稱，華譯爲頌，即一種略似于詩的有韻文辭，通常以四句爲一偈。
【偈他】 見偈條。
【偏小】 佛成道之後的十二年間所說的阿含經，大乘貶之爲偏小，因爲所說的道理偏向于空，法門比較狹小。
【偏空】 偏重于空，指小乘所說的空理。
【偏真】 又名單空，即小乘偏向于空的真理。
【偏執】 偏重于一邊的執著。
【偏圓】 偏與圓。偏是偏向于一邊；圓是圓融而無礙。
【偏袒】 １．袒露一臂。２．出家人穿袈裟，通常偏露一邊，如金剛經所說的偏袒右肩是。
【停心】 即五停心觀。
【偷盜】 十惡業之一，即不與而取。
【兜率】 華譯上足、妙足、知足、喜足等，謂于五欲境，知止滿足，爲欲界六天中之第四天名，分內外二院，內院爲彌勒菩薩的淨土，外院爲天人享樂的地方。
【兜率天】 欲界第四層天之名，此天一晝夜，人間四百年，天壽四千歲，合人間五億七千六百萬年。有內外二院，外院爲天人所居，內院爲補處菩薩的住處，補處菩薩常由此天下生而成佛，今爲彌勒菩薩的淨土。
【參禅】 參話頭，如參念佛是誰是。
【唯神】 外教稱上帝爲神，謂一切皆由神所主宰。
【唯物】 唯物論爲哲學上本體論的一派，與唯心論相反，認自然的本質，屬于物質及其運用，精神現象不外物質的作用。
【唯心】 又名唯識，謂世界上的一切事物都是由心識變現出來的。
【唯心淨土】 一切淨土都是由清淨的心識變現出來的。
【唯心法界】 謂所有的一切法，都是由自己的心造成的。
【唯識】 又名唯心，謂世間諸法，唯心識所現，因一切法皆不離心識，故名唯識。
【唯識宗】 依唯識論，明萬法唯識之理，故名唯識宗，因此宗乃究明萬法性相之宗，故又名法相宗。
【唯識觀】 唯識叁性觀的簡稱，叁性者，遍計所執性、依他起性、圓成實性。
【唯識所變】 宇宙一切萬有都是由阿賴耶識所變現。
【唯識無境】 謂唯有心識，心識之外無一切物質現象，即今所謂之唯心論。
【唯境無識】 謂唯有一切物質現象，物質現象之外無心識的作用，即今所謂之唯物論。
【唯願無行】 只有大願而沒有實行。有願有行，才能修得道果，若是只有願而無行，是不能證得道果的。
【國土】 一切有情的住處，有淨土和穢土的分別。
【國土身】 華嚴經所說十身之一。毗盧舍那如來應衆生之機緣而現草木國土，故草木國土即舍那之身。
【國土世間】 叁世間之一。國土是衆生所依所住的境界，既然有能依的身，當然就有所依的國土，而十界之所依，各各差別，是名國土世間。
【國王恩】 四恩之一。見四恩條。
【執】 執著而不舍的意思。
【執持】 堅持不變。
【執見】 堅持自己荒謬的見解。
【執著】 堅持或固執的意思。
【婆羅門】 婆羅賀摩拏的簡稱，爲印度四姓之一，華譯外意、淨行、淨志、靜志等，是奉事大梵天王而修淨行的種族。
【婆羅門教】 古印度婆羅門種人專奉的教法，以大梵天神爲主，以四圍陀論爲經。
【婆羅提木叉】 華譯別解脫戒。
【淫】 十惡之一，即男女的交合。在五戒裏有正淫和邪淫的分別，正淫是指夫婦之淫，邪淫是指夫婦以外之淫，但在八戒裏就無正邪的分別，一切淫事，都在嚴禁之列。
【淫欲】 色欲。
【淫戒】 十重戒之一。見十重戒條。
【宿世】 過去世。
【宿因】 過去世所種下的善惡業因。
【宿作】 過去世的作業。
【宿習】 過去世的善惡習氣。
【宿善】 過去世所種下的善根。
【宿植】 過去世所植下的善根。
【宿報】 依過去世的業因而感得的果報。
【宿債】 過去世所負下的債。
【宿福】 過去世所種下的福德善根。
【宿緣】 過去世的因緣。
【宿願】 過去世的誓願。
【宿願力】 宿願的力量作用。
【宿命】 宿世的生命。佛說世人在過去世都有生命，或爲天，或爲人，或爲餓鬼與畜生，輾轉輪回，能知宿命者，謂之宿命通。
【宿命力】 如來十力之一。
【宿命明】 叁明之一。見叁明條。
【宿命通】 能知過去世生命與做過什麼事情的神通，爲六神通之一。
【宿命智通】 即六通中之宿命通。能知宿世的事爲智，智力自在無礙爲通。
【寂】 又叫做滅，涅槃的別名。
【寂念】 寂靜的念慮，即禅定。
【寂常】 無煩惱叫做寂，無生滅叫做常，寂常就是涅槃的道理。
【寂種】 歡喜涅槃寂滅的種性，如聲聞緣覺乘之行人是。
【寂靜】 脫離一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。
【寂然】 寂靜無事的狀態。
【寂然界】 二乘人所證得的涅槃境界。
【寂滅】 涅槃。
【寂滅相】 涅槃的境界不著一切之相，故雲寂滅相。智度論說：“涅槃即是寂滅相。”
【寂滅無二】 涅槃離一切差別之相，故謂之寂滅無二。
【寂滅爲樂】 生死是苦，寂滅即是樂。
【寂滅道場】 化身佛證有余涅槃的道場，如釋尊在摩竭陀國伽耶山附近菩提迦耶菩提樹下之金剛座是。
【密印】 秘密的印契。印者，諸佛菩薩各有他們的本願和弘誓，爲了標志他們的本誓，故以兩手十指作出種種的形相，作爲他們本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深奧之義。
【密行】 外現羅漢相，內密菩薩行。在…
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