..續本文上一頁趣地】　又名五趣雜居地，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合爲一地。

　　【欲無減】　十八不共佛法之一。

　　【欲色二界】　叁界中的欲界和色界。

　　【欲如意足】　四如意足之一。見四如意足條。

　　【殺】　殺害生命。

　　【殺業】　殺害有情的惡業，爲十惡業之一。

　　【殺生】　殺害人畜等一切有情的生命，爲十惡業之一。

　　【殺生戒】　防止殺害生命的戒律。

　　【淨心】　自性清淨心。

　　【淨因】　修往生西方極樂世界的業叫淨業，淨因就是修這種淨業的因。

　　【淨妙】　清淨美妙。

　　【淨佛】　究竟的真佛。

　　【淨住】　寺的十種名稱之一。

　　【淨戒】　清淨的戒行。

　　【淨邦】　淨土。

　　【淨宗】　淨土宗的簡稱。

　　【淨刹】　清淨的佛刹。

　　【淨命】　１．清淨的生活，如比丘離四種的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清淨之心爲生命。

　　【淨施】　二種布施之一。

　　【淨域】　諸佛的淨土。

　　【淨德】　四德之一。見四德條。

　　【淨發】　僧人剃頭。僧人例必每半個月要淨發一次。

　　【淨觀】　清淨的觀法，如淨土之十六觀是。

　　【淨業】　１．清淨的善業。２．修往生淨土的事業。

　　【淨業正因】　觀無量壽經說修淨業正主的因有叁種，第一種是孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；第二種是受持叁歸、具足衆戒、不犯威儀；第叁種是發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

　　【淨土】　聖人所住的國土，因這種國土沒有五濁的垢染，所以叫做淨土。

　　【淨土宗】　又名蓮宗，或念佛宗，以普賢菩薩爲初祖，主張念佛往生西方極樂世界。

　　【淨土七經】　淨土宗所依持的七部經典，即無量清淨平等覺經、大阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、稱贊淨土佛攝受經、鼓音聲叁陀羅尼經。

　　【淨土叁部經】　見叁部經條。

　　【淨名】　見淨名居士條。

　　【淨名居士】　維摩诘居士。維摩诘華譯即是淨名。

　　【淨眼】　清淨的法眼。

　　【淨眼叁昧】　一心觀想梵釋諸天的清淨身體，叫做淨眼叁昧。

　　【淨法界】　又名清淨法界，即真如的境界。

　　【淨居天】　在色界四禅之最高處，有五重天，爲證得不還果的聖者所生之處，因無外道雜居，故名淨居。這五重天是無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。

　　【淨色根】　又叫做勝義根，乃五根的實體，依之則有發識取境的作用，爲四大種所成，今所謂之神經，仿佛似之。

　　【淨飯王】　古印度迦毗羅衛國的國王，亦即釋尊的父親。

　　【淨琉璃淨土】　藥師琉璃光如來所住的國土，在東方。

　　【淨琉璃世界】　藥師如來的淨土。

　　【淨口業真言】　即“修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，薩婆诃。”十四字。

　　【深心】　１．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本願，毫不懷疑。

　　【深妙】　甚深微妙。

　　【深經】　宣說諸法實相甚深妙理之大乘經典的通稱。

　　【深行】　深秘的行業，亦即初地以上的行業。

　　【深行阿阇梨】　稱初地以上證悟真理與大日如來同位的阿阇梨。

　　【深法】　甚深微妙之法。

　　【深法忍】　甚深的法忍。法忍有叁忍五忍十忍等種種深淺的差別。

　　【深禅定】　深妙的禅定。

　　【深總持】　深妙的總持。總持即陀羅尼(咒)。

　　【清齋】　清淨的持齋。

　　【清淨】　１．離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨。２．指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。

　　【清淨土】　依淨業所感得的清淨國土。

　　【清淨心】　１．無疑的信心。２．無垢的淨心。３．不雜煩惱的心。

　　【清淨識】　第九庵摩羅識。

　　【清淨智】　無漏智。

　　【清淨施】　布施時心無分別，平等而施。

　　【清淨法界】　佛所證得的真如境界。

　　【清淨法眼】　清淨的法眼。法眼是五眼之一。

　　【清淨覺相】　正覺的真相。正覺的理體諸染汙，故雲清淨。

　　【清淨覺海】　(喻)清淨的本覺，深廣如海。

　　【清淨涅槃】　二涅槃或叁涅槃之一。

　　【清淨業處】　憑著純善的業因所生之處，亦即淨妙的佛土。

　　【清信士】　受叁歸五戒並具有清淨信心的男子，梵語叫做優婆塞。

　　【清信女】　受叁歸五戒並具有清淨信心的女子，梵語叫做優婆夷。

　　【清涼地】　(喻)涅槃的境界，因涅槃的境界沒有熱惱。

　　【清涼叁昧】　斷除一切憎恨與恩愛的念頭以使身心清涼的叁昧。

　　【清涼國師】　華嚴宗第四祖澄觀，居五臺山清涼寺，唐德宗誕辰，講經內殿，以妙法清涼帝心，賜號爲清涼國師。

　　【牽引因】　十因之一。

　　【現世】　現在世。

　　【現生】　現在的生命。與現世同。

　　【現成】　禅宗的話，是自然已有與不假造作安排的意思，與天臺宗所說的當體即是同義。

　　【現劫】　現在的劫，即賢劫。

　　【現量】　叁量之一。見叁量條。

　　【現當】　現在與當來。

　　【現識】　阿賴耶識的別名，因一切諸法皆依阿賴耶識而顯現，故名。

　　【現證】　現世證悟妙果。

　　【現行】　現行法的簡稱，阿賴耶識，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子，生色心之法，現苦樂境界，謂之現行。

　　【現行法】　簡稱現行。見現行條。

　　【現前】　顯現于眼前。

　　【現前地】　菩薩十地之第六地名。真如本性顯現之位，亦是最勝般若顯現之位。

　　【現前授記】　四種授記之一。見四種授記條。

　　【現在世】　叁世之一。

　　【現在五果】　十二因緣中，識、名色、六入、觸、受等爲現在五果，因爲它們是依著過去無明與業的因而顯現的五種現在果報。

　　【現身說法】　１．佛菩薩神通廣大，能現種種之身向人說法。２．借己身做例子來勸人。

　　【理】　理性，亦即萬有永恒不變的真體。見理事條。

　　【理入】　二入之一。見二入條。

　　【理性】　萬有永恒不變的真體。

　　【理和】　僧伽有理和和事和二義，生活在一起的僧伽，沒有身口意叁業的乖角，叫做事和，大家共同破除見思二惑，同證無爲的真理，叫做理和。

　　【理修】　依真理而修，如將所作善事，以叁輪體空作觀，不著人、我、法相是。

　　【理教】　天臺宗立四教，通教爲界內之理教，圓教爲界外之理教。

　　【理智】　１．理是指所觀察的道理，智是指能觀察的智慧，理與智合一，便叫做覺悟。２．有漏智叫做事智，無漏智叫做理智。

　　【理惑】　１．道理上的迷惑錯誤，如迷惑于四谛的道理是。２．根本無明之惑，能障礙和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能顯發，叫做理惑。

　　【理障】　邪見能礙正知見，障大菩提，名理障，爲二障之一。

　　【理論】　以千差萬別之事相作討論，叫做事論，若以平等之理體作討論，即叫做理論。

　　【理禅】　事理二禅之一。有漏定是事禅，無漏定即理禅。

　　【理證】　１．事理二證之一，即思想道理而得證悟的意思。２．教理二證之一，即舉出佛陀的聖教來做憑證。

　　【理忏】　忏悔有事忏和理忏二種，事忏是身口意都依照法度，對著佛相披陳過錯，理忏則是觀一切法無有自性，消滅罪福之相。

　　【理觀】　１．對于道理的觀念。２．事理二觀之一。見二觀條。

　　【理佛】　１．法身的別名。佛叁身中報化二佛爲事佛，法身佛爲理佛。２．指天臺宗所立六即佛中之理即佛。一切衆生皆具佛性，與佛無異，是爲理佛，又名素法身，即僅有法身之理體而無功德莊嚴之義。

　　【理體】　萬有之本體。與理性同義。

　　【理體叁寶】　一切衆生，皆有佛性，即佛寶，佛性中，具足一切淨法，即法寶，無違诤義，即僧寶，此名理體叁寶。

　　【理即】　見六即條。

　　【理即佛】　見六即條。

　　【理事】　理與事。理指真谛，事指俗谛，亦即無爲的真體爲理，有爲的形相爲事。

　　【理事無礙觀】　華嚴宗所立叁觀之一。真如的理性能生萬法，故萬法就是真如，好像水就是波，波也就是水一樣，這樣作觀，叫做理事無礙觀。

　　【理事無礙法界】　四法界之一。與理事無礙觀同。

　　【理具】　天臺宗有理具和事造的名稱，法性的理體，本來具足叁千之諸法，爲理具，依緣而生起，爲事造。

　　【理具叁千】　謂宇宙萬有一一悉具叁千之諸法。

　　【理法身】　二法身之一。見二法身條。

　　【理法界】　四法界之一。見四法界條。

　　【畢竟空】　一切有爲諸法的體性畢竟空寂。

　　【畢竟依】　佛的德號，因佛是一切衆生究竟的依處。

　　【畢竟無】　指理性與事相都畢竟空無的事物，如龜毛兔角，就是畢竟空無的事物。畢竟無與畢竟空不同，畢竟空的空是指性空，其外相宛然存在。

　　【畢竟覺】　佛的覺悟。與無上覺同義。

　　【眼入】　十二入之一。見十二入條。

　　【眼根】　六根之一。見六根條。

　　【眼識】　六識之一。見六識條。

　　【第一乘】　大乘的別名。

　　【第一義】　至高無上的真理。

　　【第一義空】　指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，爲中道實相之空，故名第一義。

　　【第一義谛】　二谛之一，又名真谛、聖谛、勝義谛、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。

　　【第一義觀】　天臺叁觀中中觀的別名。

　　【第一結集】　見結集條。

　　【第一時教】　叁時教之第一。見叁時教條。

　　【第二果】　小乘四果中之第二果，即一來果。

　　【第二禅】　色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水災，…

《佛學常見辭彙 十畫～十二畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…