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　　【第二時教】　見叁時教條。

　　【第二結集】　見結集條。

　　【第二能變】　末那識的別名。把八識分爲叁種，第八阿賴耶識爲初能變，第七末那識爲第二能變，其余六識爲第叁能變。心識對于所變之境叫做能變。

　　【第叁地】　把見谛以上的菩薩的階位分爲十地，第叁地就是發光地。

　　【第叁果】　小乘四果中之第叁果，即不還果。

　　【第叁禅】　色界四禅天中之第叁禅天，此中，共有叁天，即少淨天、無量淨天、遍淨天。

　　【第叁時教】　見叁時教條。

　　【第叁結集】　見結集條。

　　【第叁能變】　眼等六識的別名。

　　【第四禅】　色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高處。

　　【第四結集】　見結集條。

　　【第五大】　一切色法只有地水火風四大，四大之外，無第五大，第五大者，有名無實的意思。

　　【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

　　【第六陰】　五陰之外，無第六陰，第六陰者，有名無實的意思。

　　【第六識】　即意識。

　　【第六意識】　八識中意識居于第六，故名第六意識。

　　【第七識】　又名末那識，爲我法二執的根本。

　　【第八識】　即阿賴耶識，華譯爲藏識，因它能含藏諸法的種子。

　　【細色】　謂男女喜歡微妙的容色。

　　【細滑欲】　六欲之一。見六欲條。

　　【惛沈】　心思糊塗。

　　【終教】　賢首五教之一。見五教條。

　　【習性】　又名習種性，即以前研習所修成的性。

　　【習氣】　壞習慣。

　　【習種性】　從前研習所修成的性。

　　【莊嚴】　１．裝飾的意思。２．莊美威嚴。

　　【莊嚴劫】　在叁世的叁大劫中，過去的大劫叫做莊嚴劫。在任何一大劫中，都有成住壞空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，華光佛最先，毗舍浮佛最後，因有千佛出世以莊嚴其劫，故名莊嚴劫。

　　【袈裟】　比丘的法衣，有不正色壞色染色等意義，因爲出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀爲許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦稱福田衣。有大中小叁件，大者名僧伽梨又名九條大衣，中者名郁多羅又名七條衣，小者名安陀會又名五條衣。

　　【袈裟五德】　悲華經中說，釋迦佛以前在寶藏佛之前，誓已成佛時袈裟有五德，即一、或犯重邪見之四衆，以一念敬心尊重袈裟，必于叁乘受記；二、天龍人鬼若敬袈裟少分即得叁乘不退；叁、若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充足；四、衆生共違反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陳持此少分，恭敬尊重，常得勝他。

　　【袈裟十利】　一、覆身離羞恥而具慚愧；二、離寒熱蚊蟲；叁、示沙門之相，見者歡喜，離邪心；四、是人天寶幢相，生梵天之福；五、著之時，生寶塔想，滅諸罪；六、壞色，生不貪欲；七、袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增長菩提之芽；十、如甲胄，煩惱之毒箭不能害。

　　【袈裟十二名】　袈裟、道服(修道者的衣服)、出世服(出離世俗者的衣服)、法衣(如法的衣服)、離塵服(遠離六塵者的衣服)、消瘦服(此服有損消煩惱的功德)、蓮花服(離染著猶如蓮華)、間色服(用不正之間色縫製而避開五正色)、慈悲服(行慈悲者的衣服)、福田衣(袈裟的條相，等于世間的田疇，且其功德爲世間之福田而應受供養)、臥具(與被褥相似)、敷具(臥具的意思)。

　　【貪】　多求無厭的意思。

　　【貪毒】　叁毒之一。見叁毒條。

　　【貪使】　十使之一。見十使條。

　　【貪結】　五結之一。見五結條。

　　【貪著】　多求而無厭叫做貪，貪心很堅固叫著著。

　　【貪愛】　對五欲貪著愛著。貪與愛同體異名。

　　【貪欲】　貪愛五欲。

　　【貪欲使】　十使之一。見十使條。

　　【貪欲蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

　　【貪欲嗔恚愚癡】　即叁毒。

　　【貪恚癡】　與貪嗔癡同。

　　【貪嗔癡】　又名叁毒。貪是貪欲，嗔是嗔恚，癡是愚癡。

　　【通】　作用自在無礙的意思，指通力、神通。通有叁種，即一、報得通力，叁界諸天都有五種的神通，乃至鬼神也有小神通，這些神通都是依靠果報而自然感得；二、修得通力，叁乘聖人修習叁學而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；叁、變化通力，叁乘聖人以神通的力量變現種種的境界事物。

　　【通力】　神通或業通的力量。佛菩薩與外道仙人所得的是神通，有五通六通之別，鬼神及狐狸所得的是業通，因鬼神與狐狸是靠他們自己的業力而得，有叁通力。

　　【通受】　大乘的受戒有二種方法，通受叁聚淨戒爲通受，別受別解脫戒爲別受。通受在佛前自誓便可，別受則須叁師七證，行羯磨之法始得戒。

　　【通戒】　１．又名略戒，如“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教”等偈頌是，因它不但是過去七佛之所通說，而且也是通于一切大小乘的戒經。２．即叁聚淨戒。見叁聚淨戒條。

　　【通序】　諸經開頭有通別二序，如是我聞等是共通于諸經的序說，叫做通序，通序之後是序說這一部經講說的緣起，叫做別序。

　　【通途】　通常的途徑或方法。

　　【通惑】　天臺所立五惑中，見思二惑叫做通惑，塵沙無明二惑叫做別惑。

　　【通慧】　１．神通與智慧。２．一切的神通皆以智慧爲體，故名通慧，意即通就是慧。

　　【通教】　共通的教法，爲天臺所立化法四教之第二。叁乘人的根器雖然人人不同，但是卻有許多共通的特性，諸如通觀無生，同證無學，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故稱通教。

　　【通教十地】　見十地條。

　　【通念佛】　稱念通叁世諸佛之名號。

　　【通明禅】　能發六通叁明之禅法。

　　【通明慧】　六通叁明及叁慧。

　　【通別二序】　通序與別序，見二序條。

　　【琉璃】　一種青色的寶物。

　　【曹溪】　禅宗六祖惠能，在廣東韶州府曹溪，說法渡生，後人遂把曹溪代表六祖。

　　【閉關】　閉門修養道業。

　　【陰】　１．蔭覆之義，指色聲等之有爲法蔭覆真理。２．積聚之義，謂色聲等之有爲法積聚生死之苦果。

　　【陰界】　五陰與十八界。

　　【陰藏】　佛的陰頸藏于腹中，爲叁十二相之一。

　　【陰魔】　五陰能毒害衆生的佛性，故喻之爲魔。

　　【陰入界】　五陰、十二入、十八界。

　　【雪山】　喜馬拉雅山。

　　【雪山部】　小乘二十部之一。

　　【頂位】　見頂法條。

　　【頂法】　又名頂位，四善根之一。見四善根條。

　　【頂相】　如來的頭頂上有肉髻，一切人天不能見，故名無見頂相，爲叁十二相之一。

　　【頂禮】　頭頂著地禮拜于尊者之前，是一種最敬禮節。

　　【頂光】　佛菩薩頭頂上的圓光。

　　【頂光化佛】　佛頭頂上圓光所變化出來的佛。

　　【鹿車】　叁車之一。見叁車條。

　　【鹿苑】　鹿野苑的簡稱。

　　【鹿苑時】　天臺宗所立五時之一。佛在菩提樹下說華嚴經之後，便到波羅奈國的鹿野苑對五比丘說阿含經，這是小乘叁藏教之始，也是世人所說的鹿苑時。

　　【鹿野苑】　地名，在中印度的波羅奈國，是佛最初說四谛法度五比丘的地方。

　　【梁皇忏】　梁武帝爲了亡後郗氏墮落蟒蛇身，乃作慈悲道場忏法十卷，請僧禮忏，以便超度，後世因名之爲梁皇忏。

　　【野狐身】　見百丈野狐條。

　　十二畫

　　【惠能】　人名，爲禅宗第六祖。六祖降生時，有異僧到他家中拜訪說：“夜來生兒，可名惠能！”惠能的父親叩問其義，僧說：“惠者，惠施衆生；能者，能作佛事。”言畢，飄然而去，此是六祖得名的由來。

　　【絕待】　絕諸對待。對待是兩方並峙的意思，如黑白、大小、善惡等是。絕待是真如平等，無法可得，故絕諸對待，簡稱絕待。

　　【童子】　經中常稱菩薩爲童子，一因菩薩是法王之真子，二因無淫欲之念猶如世間之童子，並非指年幼爲童子。

　　【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之義，言彼因行不正，故得不正之生。

　　【傍生趣】　五趣之一。

　　【勝因】　殊勝的善因。

　　【勝行】　指波羅蜜多的行法。

　　【勝果】　殊勝之果，即佛果。聲聞緣覺之果不圓滿，雖然是果但非勝，菩薩十地之法尚未圓滿，故雖勝而非果，只有佛果才是最究竟圓滿之果，所以稱爲勝果。

　　【勝乘】　大乘的別名。

　　【勝處】　見八勝處與八背舍條。

　　【勝業】　殊勝的行業。

　　【勝義】　義理非常微妙的意思。

　　【勝義空】　勝義就是涅槃，勝義空就是涅槃微妙的空性，爲十八空之一。

　　【勝義法】　指涅槃。

　　【勝義僧】　四種僧之一。

　　【勝義谛】　法相宗所立二谛之一，即真谛。

　　【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

　　【善月】　指正五九之叁長齋月，因這叁個月是極宜特別修善之故。

　　【善巧】　各種巧妙的度人方法。

　　【善因】　招感善果的業因。

　　【善劫】　賢劫的別名。

　　【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世間的善法，叁學六度是出世間的善法。

　　【善果】　好的果報。

　　【善根】　好的根性。

　　【善神】　八部衆中護持正法的神。

　　【善業】　好的行爲或造作，如五戒十善等善事是。

　　【善惡】　合于理的叫做善；乖于理的叫做惡。

　　【善惡無記叁性】　善性、惡性、無記性。見叁性條。

　　【善心】　很良善的心。

　　【善心所】　百法中的心所有法，簡稱心所。有的心所，起此念，則今世他世，皆受其益，故名爲善。善心所有十一種，即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍…

《佛學常見辭彙 十畫～十二畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…