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　　【第二时教】　见三时教条。

　　【第二结集】　见结集条。

　　【第二能变】　末那识的别名。把八识分为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

　　【第三地】　把见谛以上的菩萨的阶位分为十地，第三地就是发光地。

　　【第三果】　小乘四果中之第三果，即不还果。

　　【第三禅】　色界四禅天中之第三禅天，此中，共有三天，即少净天、无量净天、遍净天。

　　【第三时教】　见三时教条。

　　【第三结集】　见结集条。

　　【第三能变】　眼等六识的别名。

　　【第四禅】　色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高处。

　　【第四结集】　见结集条。

　　【第五大】　一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。

　　【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

　　【第六阴】　五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。

　　【第六识】　即意识。

　　【第六意识】　八识中意识居于第六，故名第六意识。

　　【第七识】　又名末那识，为我法二执的根本。

　　【第八识】　即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。

　　【细色】　谓男女喜欢微妙的容色。

　　【细滑欲】　六欲之一。见六欲条。

　　【惛沉】　心思糊涂。

　　【终教】　贤首五教之一。见五教条。

　　【习性】　又名习种性，即以前研习所修成的性。

　　【习气】　坏习惯。

　　【习种性】　从前研习所修成的性。

　　【庄严】　１．装饰的意思。２．庄美威严。

　　【庄严劫】　在三世的三大劫中，过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中，都有成住坏空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，华光佛最先，毗舍浮佛最后，因有千佛出世以庄严其劫，故名庄严劫。

　　【袈裟】　比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。

　　【袈裟五德】　悲华经中说，释迦佛以前在宝藏佛之前，誓已成佛时袈裟有五德，即一、或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记；二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充足；四、众生共违反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜他。

　　【袈裟十利】　一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

　　【袈裟十二名】　袈裟、道服(修道者的衣服)、出世服(出离世俗者的衣服)、法衣(如法的衣服)、离尘服(远离六尘者的衣服)、消瘦服(此服有损消烦恼的功德)、莲花服(离染著犹如莲华)、间色服(用不正之间色缝制而避开五正色)、慈悲服(行慈悲者的衣服)、福田衣(袈裟的条相，等于世间的田畴，且其功德为世间之福田而应受供养)、卧具(与被褥相似)、敷具(卧具的意思)。

　　【贪】　多求无厌的意思。

　　【贪毒】　三毒之一。见三毒条。

　　【贪使】　十使之一。见十使条。

　　【贪结】　五结之一。见五结条。

　　【贪著】　多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

　　【贪爱】　对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。

　　【贪欲】　贪爱五欲。

　　【贪欲使】　十使之一。见十使条。

　　【贪欲盖】　五盖之一。见五盖条。

　　【贪欲嗔恚愚痴】　即三毒。

　　【贪恚痴】　与贪嗔痴同。

　　【贪嗔痴】　又名三毒。贪是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。

　　【通】　作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

　　【通力】　神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得，有三通力。

　　【通受】　大乘的受戒有二种方法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可，别受则须三师七证，行羯磨之法始得戒。

　　【通戒】　１．又名略戒，如“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也是通于一切大小乘的戒经。２．即三聚净戒。见三聚净戒条。

　　【通序】　诸经开头有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，叫做别序。

　　【通途】　通常的途径或方法。

　　【通惑】　天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。

　　【通慧】　１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。

　　【通教】　共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同证无学，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故称通教。

　　【通教十地】　见十地条。

　　【通念佛】　称念通三世诸佛之名号。

　　【通明禅】　能发六通三明之禅法。

　　【通明慧】　六通三明及三慧。

　　【通别二序】　通序与别序，见二序条。

　　【琉璃】　一种青色的宝物。

　　【曹溪】　禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法渡生，后人遂把曹溪代表六祖。

　　【闭关】　闭门修养道业。

　　【阴】　１．荫覆之义，指色声等之有为法荫覆真理。２．积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

　　【阴界】　五阴与十八界。

　　【阴藏】　佛的阴颈藏于腹中，为三十二相之一。

　　【阴魔】　五阴能毒害众生的佛性，故喻之为魔。

　　【阴入界】　五阴、十二入、十八界。

　　【雪山】　喜马拉雅山。

　　【雪山部】　小乘二十部之一。

　　【顶位】　见顶法条。

　　【顶法】　又名顶位，四善根之一。见四善根条。

　　【顶相】　如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

　　【顶礼】　头顶著地礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节。

　　【顶光】　佛菩萨头顶上的圆光。

　　【顶光化佛】　佛头顶上圆光所变化出来的佛。

　　【鹿车】　三车之一。见三车条。

　　【鹿苑】　鹿野苑的简称。

　　【鹿苑时】　天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。

　　【鹿野苑】　地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

　　【梁皇忏】　梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为梁皇忏。

　　【野狐身】　见百丈野狐条。

　　十二画

　　【惠能】　人名，为禅宗第六祖。六祖降生时，有异僧到他家中拜访说：“夜来生儿，可名惠能！”惠能的父亲叩问其义，僧说：“惠者，惠施众生；能者，能作佛事。”言毕，飘然而去，此是六祖得名的由来。

　　【绝待】　绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。

　　【童子】　经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。

　　【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。

　　【傍生趣】　五趣之一。

　　【胜因】　殊胜的善因。

　　【胜行】　指波罗蜜多的行法。

　　【胜果】　殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。

　　【胜乘】　大乘的别名。

　　【胜处】　见八胜处与八背舍条。

　　【胜业】　殊胜的行业。

　　【胜义】　义理非常微妙的意思。

　　【胜义空】　胜义就是涅槃，胜义空就是涅槃微妙的空性，为十八空之一。

　　【胜义法】　指涅槃。

　　【胜义僧】　四种僧之一。

　　【胜义谛】　法相宗所立二谛之一，即真谛。

　　【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

　　【善月】　指正五九之三长斋月，因这三个月是极宜特别修善之故。

　　【善巧】　各种巧妙的度人方法。

　　【善因】　招感善果的业因。

　　【善劫】　贤劫的别名。

　　【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。

　　【善果】　好的果报。

　　【善根】　好的根性。

　　【善神】　八部众中护持正法的神。

　　【善业】　好的行为或造作，如五戒十善等善事是。

　　【善恶】　合于理的叫做善；乖于理的叫做恶。

　　【善恶无记三性】　善性、恶性、无记性。见三性条。

　　【善心】　很良善的心。

　　【善心所】　百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍…

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