..续本文上一页趣地】　又名五趣杂居地，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合为一地。

　　【欲无减】　十八不共佛法之一。

　　【欲色二界】　三界中的欲界和色界。

　　【欲如意足】　四如意足之一。见四如意足条。

　　【杀】　杀害生命。

　　【杀业】　杀害有情的恶业，为十恶业之一。

　　【杀生】　杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。

　　【杀生戒】　防止杀害生命的戒律。

　　【净心】　自性清净心。

　　【净因】　修往生西方极乐世界的业叫净业，净因就是修这种净业的因。

　　【净妙】　清净美妙。

　　【净佛】　究竟的真佛。

　　【净住】　寺的十种名称之一。

　　【净戒】　清净的戒行。

　　【净邦】　净土。

　　【净宗】　净土宗的简称。

　　【净刹】　清净的佛刹。

　　【净命】　１．清净的生活，如比丘离四种的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清净之心为生命。

　　【净施】　二种布施之一。

　　【净域】　诸佛的净土。

　　【净德】　四德之一。见四德条。

　　【净发】　僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

　　【净观】　清净的观法，如净土之十六观是。

　　【净业】　１．清净的善业。２．修往生净土的事业。

　　【净业正因】　观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

　　【净土】　圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。

　　【净土宗】　又名莲宗，或念佛宗，以普贤菩萨为初祖，主张念佛往生西方极乐世界。

　　【净土七经】　净土宗所依持的七部经典，即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。

　　【净土三部经】　见三部经条。

　　【净名】　见净名居士条。

　　【净名居士】　维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

　　【净眼】　清净的法眼。

　　【净眼三昧】　一心观想梵释诸天的清净身体，叫做净眼三昧。

　　【净法界】　又名清净法界，即真如的境界。

　　【净居天】　在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

　　【净色根】　又叫做胜义根，乃五根的实体，依之则有发识取境的作用，为四大种所成，今所谓之神经，仿佛似之。

　　【净饭王】　古印度迦毗罗卫国的国王，亦即释尊的父亲。

　　【净琉璃净土】　药师琉璃光如来所住的国土，在东方。

　　【净琉璃世界】　药师如来的净土。

　　【净口业真言】　即“修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，萨婆诃。”十四字。

　　【深心】　１．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本愿，毫不怀疑。

　　【深妙】　甚深微妙。

　　【深经】　宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。

　　【深行】　深秘的行业，亦即初地以上的行业。

　　【深行阿阇梨】　称初地以上证悟真理与大日如来同位的阿阇梨。

　　【深法】　甚深微妙之法。

　　【深法忍】　甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。

　　【深禅定】　深妙的禅定。

　　【深总持】　深妙的总持。总持即陀罗尼(咒)。

　　【清斋】　清净的持斋。

　　【清净】　１．离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。２．指超诸善恶无对待的清净，这是性净解脱的自性清净。

　　【清净土】　依净业所感得的清净国土。

　　【清净心】　１．无疑的信心。２．无垢的净心。３．不杂烦恼的心。

　　【清净识】　第九庵摩罗识。

　　【清净智】　无漏智。

　　【清净施】　布施时心无分别，平等而施。

　　【清净法界】　佛所证得的真如境界。

　　【清净法眼】　清净的法眼。法眼是五眼之一。

　　【清净觉相】　正觉的真相。正觉的理体诸染污，故云清净。

　　【清净觉海】　(喻)清净的本觉，深广如海。

　　【清净涅槃】　二涅槃或三涅槃之一。

　　【清净业处】　凭著纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。

　　【清信士】　受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。

　　【清信女】　受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。

　　【清凉地】　(喻)涅槃的境界，因涅槃的境界没有热恼。

　　【清凉三昧】　断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。

　　【清凉国师】　华严宗第四祖澄观，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号为清凉国师。

　　【牵引因】　十因之一。

　　【现世】　现在世。

　　【现生】　现在的生命。与现世同。

　　【现成】　禅宗的话，是自然已有与不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。

　　【现劫】　现在的劫，即贤劫。

　　【现量】　三量之一。见三量条。

　　【现当】　现在与当来。

　　【现识】　阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。

　　【现证】　现世证悟妙果。

　　【现行】　现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。

　　【现行法】　简称现行。见现行条。

　　【现前】　显现于眼前。

　　【现前地】　菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。

　　【现前授记】　四种授记之一。见四种授记条。

　　【现在世】　三世之一。

　　【现在五果】　十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，因为它们是依著过去无明与业的因而显现的五种现在果报。

　　【现身说法】　１．佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。２．借己身做例子来劝人。

　　【理】　理性，亦即万有永恒不变的真体。见理事条。

　　【理入】　二入之一。见二入条。

　　【理性】　万有永恒不变的真体。

　　【理和】　僧伽有理和和事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，同证无为的真理，叫做理和。

　　【理修】　依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相是。

　　【理教】　天台宗立四教，通教为界内之理教，圆教为界外之理教。

　　【理智】　１．理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理与智合一，便叫做觉悟。２．有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。

　　【理惑】　１．道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。２．根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能显发，叫做理惑。

　　【理障】　邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。

　　【理论】　以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，即叫做理论。

　　【理禅】　事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。

　　【理证】　１．事理二证之一，即思想道理而得证悟的意思。２．教理二证之一，即举出佛陀的圣教来做凭证。

　　【理忏】　忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对著佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪福之相。

　　【理观】　１．对于道理的观念。２．事理二观之一。见二观条。

　　【理佛】　１．法身的别名。佛三身中报化二佛为事佛，法身佛为理佛。２．指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切众生皆具佛性，与佛无异，是为理佛，又名素法身，即仅有法身之理体而无功德庄严之义。

　　【理体】　万有之本体。与理性同义。

　　【理体三宝】　一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。

　　【理即】　见六即条。

　　【理即佛】　见六即条。

　　【理事】　理与事。理指真谛，事指俗谛，亦即无为的真体为理，有为的形相为事。

　　【理事无碍观】　华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。

　　【理事无碍法界】　四法界之一。与理事无碍观同。

　　【理具】　天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。

　　【理具三千】　谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。

　　【理法身】　二法身之一。见二法身条。

　　【理法界】　四法界之一。见四法界条。

　　【毕竟空】　一切有为诸法的体性毕竟空寂。

　　【毕竟依】　佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。

　　【毕竟无】　指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。

　　【毕竟觉】　佛的觉悟。与无上觉同义。

　　【眼入】　十二入之一。见十二入条。

　　【眼根】　六根之一。见六根条。

　　【眼识】　六识之一。见六识条。

　　【第一乘】　大乘的别名。

　　【第一义】　至高无上的真理。

　　【第一义空】　指大乘至极的涅槃，因大乘的涅槃与小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘则连空亦空，为中道实相之空，故名第一义。

　　【第一义谛】　二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。

　　【第一义观】　天台三观中中观的别名。

　　【第一结集】　见结集条。

　　【第一时教】　三时教之第一。见三时教条。

　　【第二果】　小乘四果中之第二果，即一来果。

　　【第二禅】　色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水灾，…

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