..續本文上一頁心的九山八海。在須彌山的周圍，有遊乾陀羅等八大山，成列回繞，而山與山之間，又各有一海水，一共就是九山八海。
【九次第定】 初禅次第定、二禅次第定、叁禅次第定、四禅次第定(以上是色界四禅天的根本定)、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定(以上是無色界四處的根本定)、滅受想次第定。
【九種大禅】 九種大乘菩薩所修的禅定，即自性禅、一切禅、難禅、一切門禅、善人禅、一切行禅、除煩惱禅、此世他世樂禅、清淨淨禅。
【九顯一密】 真言宗判十住心中之前九住心是顯教，後一住心是密教，故曰九顯一密。
【十苦】 生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、苦受苦、憂苦、病惱苦、生死流轉苦。
【十宗】 俱舍宗、成實宗、禅宗、天臺宗、華嚴宗、真言宗、法相宗、淨土宗、律宗、叁論宗。在此十宗中，前二宗屬小乘，後八宗屬大乘。茲列表說明如下：
宗派
| 名義
| 始祖
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俱舍宗
| 以世親菩薩造的俱舍論爲主，發揚諸法的有谛，闡明無我之理。認爲宇宙間的業力不滅，所以萬法皆是實有。至于人，則系諸法的假和合而成，所以在諸法中，實無有虛妄的我，這法有我空的看法，便是本論的主旨。本論主張以無漏真智，觀四谛之理，而證涅槃之果。
| 梁武帝時真谛叁藏。
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成實宗
| 以诃黎跋摩法師的成實論爲依據，發揮人法二空之理，立我法二空觀以斷除煩惱及所知二障，人法既空則世間萬有悉歸于涅槃寂滅之境。
| 姚秦時僧睿等
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禅宗(又名佛心宗)
| 以不著言論，不立文字，偏重修心，以心傳心，直指人心，見性成佛爲教義。
| 在印度以摩诃迦葉爲始祖，在中國以梁武帝時達摩爲始祖。
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天臺宗
| 以法華經爲主，對宇宙萬象都用叁谛說明。講修持要斷叁惑，故立一心叁觀以斷惑。
| 此宗肇始于北齊慧文，而集大成于隋之智顗。
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華嚴宗(又名賢首宗)
| 以華嚴經爲依據，顯示法界緣起，十玄六相的妙義，表現事事無礙，相融相即的旨趣。
| 唐初杜順和尚。
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真言宗(又名密宗)
| 以大日經金剛頂經等真言秘教爲依據，以六大(即地、水、火、風、空、識六大)四曼(即大、叁、法、羯四種曼荼羅)及叁密(即身口意)爲教義，謂叁密相應，可以即身成佛。
| 唐玄宗時善無畏及金剛智。
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法相宗(又名慈恩宗、唯識宗、相宗、有宗)
| 以解深密經、瑜伽師地論及成唯識論等爲主要依據，其教義爲宇宙萬有，悉爲識所轉變，說“叁界唯心，萬法唯識”，曉得了一切事物的實相，就可以轉識成智而入佛智。
| 在印度以戒賢大師爲祖，在中國以唐時玄奘叁藏爲始祖。
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淨土宗(又名念佛宗、蓮宗)
| 以阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經爲依據，教人起信發願，以念佛爲行持，以便往生西方極樂世界，在那裏受阿彌陀佛的教導，壽命無限，直到成佛爲止。
| 東晉時慧遠大師。
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律宗(又名南山宗)
| 以五部律中的四分律爲依據，主張遵守釋迦牟尼佛所製定的戒律來節製日常的思想行爲與觀念，久後由戒生定，由定發慧，就可以證得佛果。
| 唐初終南山道宣律師。
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叁論宗(又名法性宗、性宗、空宗、般若宗)
| 以中論、百論、十二門論爲理論根據，說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性，是隨關系變動的，所謂緣生的，因之說“自性本空”。主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。
| 東晉時鸠摩羅什。
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附注：釋尊說法，皆隨衆生根機，方便立說，初無所謂宗派。大法東來，中國後世學者，見佛法如汪洋大海，爲便利修習計，各擇一條道路，以求專精，于是乃有各種宗派之形成。
【十戒】 不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒，不著華鬘好香塗身、不歌舞觀聽、不坐高廣大床上、不非時食、不捉錢金銀寶物。
【十見】 身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、貪見、恚見、慢見、無明見、疑見。
【十身】 １．華嚴經所說融叁世間的十身，即衆生身、國土身、業報身、一聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國土身，即國土世間，第一的衆生身與第叁業報身乃至第六菩薩身，即衆生世間，後四身即智正覺世間，因此十身融攝叁世間之諸法而爲毗盧正覺之體，故名融叁世間之十身。２．華嚴經所說佛具之十身，乃從前面十身中第七如來身上立此十身，不過經中叁處所說的名字略有不同，一說是：菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。一說是：正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、叁昧佛、性佛、如意佛。一說是：無著佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、叁昧佛、性佛、如意佛。
【十忍】 十種的忍，忍是心住于真理而不動搖的意思。一、音聲忍，又名音響忍，就樹林之音聲而悟非有而有的真理；二、順忍，又名柔順忍，心柔智順，于實相的道理不乖角；叁、無生忍，又名無生法忍，安住于無生的法理，而不動心；四、如幻忍，了達諸法皆依因緣而生，猶如幻化之性本來空寂而信忍；五、如焰忍，了達一切境界悉如陽焰之本性空寂而信忍：六、如夢忍，了達一切妄心，猶如夢境之無真實而信忍；七、如響忍，了達一切世間之言語音聲皆依因緣和合而生，猶如谷響之無真實而信忍；八、如影忍，了達色身依五蘊的積集而成，無有本體猶如影而信忍；九、如化忍，了達世間諸法無而忽有，有而還無，體無真實如化事而信忍；十、如空忍，了達世間出世間種種之諸法悉如虛空之無色相而信忍。
【十惡】 又名十不善，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡。
【十業】 又名十業道，即十種的作業行爲，有善惡的分別。見十善十惡條。
【十惑】 又名十使。見十使條。
【十輪】 即如來的十力。見十力條。
【十谛】 世谛、第一義谛、相谛、差別谛、觀谛、事谛、生谛、盡無生智谛、入道智谛、集如來智谛。
【十纏】 十種的煩惱。纏就是煩惱的別名，因煩惱能纏縛衆生的身心，使不得出生死和證涅槃。十纏就是無慚、無愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉舉、昏沈、嗔忿、覆。
【十德】 １．指法師的十德。做法師的人應具備下列的十德，即善知法義、能廣宣說、處衆無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。２．指弟子的十德。據大日經疏四說弟子欲受灌頂者，應具備下列的十德，即信心、種姓清淨、恭敬叁寶、深慧嚴身、堪忍無懈怠、屍羅淨無缺、忍辱、不悭吝、勇健、堅願行。
【十王】 １．指陰間十王，即秦廣王、楚江王、宋帝王、伍官王、閻羅王…
《佛學常見辭彙 一畫～叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…