【十二部經】 一切經教的內容分爲十二類，叫做十二部經，也叫做十二分教。一、長行，以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故稱長行。二、重頌，既宣說于前，更以偈頌結之于後，有重宣之意，故名重頌。叁、孤起，不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。四、因緣，述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。五、本事，是載佛說各弟子過去世因緣的經文。六、本生，是載佛說其自身過去世因緣的經文。七、未曾有，記佛現種種神力不思議事的經文。八、譬喻，佛說種種譬喻以令衆生容易開悟的經文。九、論議，指以法理論議問答的經文。十、無問自說，如阿彌陀經，系無人發問而佛自說的。十一、方廣，謂佛說方正廣大之真理的經文。十二、記別或授記，是記佛爲菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。此十二部中，只有長行、重頌與孤起頌是經文的格式，其余九種都是依照經文中所載之別事而立名。又小乘經中無自說、方等、授記叁類，故僅有九部經。
【十二頭陀】 十二條頭陀行者所應遵守的規則，即一、納衣，又名冀掃衣，即拾人丟棄不用的破布洗淨之後縫納爲衣；二、叁衣，又名但叁衣，即但著僧伽梨、郁多羅和安陀會等叁衣，不用其余的長衣。(以上二衣，屬于衣服。)叁、乞食，又名常乞食，即自行乞食，不敢受他之請待與僧中之食；四、不作余食，即午前一度正食之後，不更作二度以上的正食，二度以上的正食叫做余食；五、一坐食，又名一食，即午前一度正食之後，不更作小食，餅果粥等叫做小食；六、一揣食，又名節量食，即受一丸之食于缽中便止，不再多接受。(以上四種屬于食事。)七、阿蘭若處，華譯遠離處，或空閉處，即住于遠離人家的空閉處；八、冢間坐，即住于墳墓之處；九、樹下坐，即住在樹下；十、露地坐，即樹下猶有庇蔭，去而住于露天之地；十一、隨坐，即有草地即住，不必樹下露地；十二、常坐不臥，即常趺坐而不橫臥。(以上五種屬于住處。)
【十二法入】 頭陀行者的十二種行法，即住阿蘭若處、常乞食、次第乞食、受一食法、節量食、中後不飲果漿蜜糖、著冀掃衣、但叁衣、冢間住、樹下止、露地坐、但坐不臥。
【十二門禅】 四禅、四無量、四空定，合稱爲十二門禅。
【十二願王】 藥師如來有十二個大願，所以被稱爲十二願王。
【十二重城】 十二因緣的別名。五句章句經說：“一切衆生常在長獄，有十二重城圍之，以叁重棘籬籬之。”十二重城即十二因緣，叁重棘籬即叁界。
【十二無爲】 又名十二真如，或十二空。見十二真如條。
【十二真如】 又名十二無爲，或十二空。一、真如，即諸法的體性真實如常；二、法界，界是所依之義，即諸法所依之所；叁、法性，即諸法的體性；四、不虛妄性，即毫無虛妄；五、不變異性，即沒有生滅變異；六、平等性，即沒有差別不同；七、離生性，即離生滅；八、法定，即法性常住；九、法住，即諸法住于真如的法位；十、實際，即諸法性真實到極點；十一、虛空界，喻理體周遍于法界；十二、不思議界，即理體言語道斷，心行處滅。
【十二行相】 四谛各有示勸證的叁行相，合成十二行相。
【十二行法錀】 即叁轉法錀。
【十四根】 眼耳鼻舌身等五根，憂喜苦樂舍等五受，男女意命等四根，合稱爲十四根。
【十六心】 與八忍八智同。
【十六心行】 與十六行相同。
【十六觀】 觀無量壽經所說的十六種觀想，即日想、水想、地想、樹想、八功德水想、總觀想、花座想、像想、遍觀一切色身想、觀觀世音菩薩真實色身相、觀大勢至菩薩色身相、普觀想、雜觀想、上輩生想、中輩生想、下輩生想。
【十六觀門】 觀無量壽經所說的十六觀，因乃是往生西方極樂世界的門戶，所以叫做十六觀門。見十六觀條。
【十六行】 四谛的十六行相，簡稱十六行，又叫做十六谛觀，即苦法智忍等十六種觀法。見八忍八智條。
【十六行相】 簡稱十六行。見十六行條。
【十六知見】 又名十六神我，未見道的人，在五蘊法中強立主宰，妄計有我我所，而有十六種的知見，即我、衆生、壽者、命者、生者、養育、衆數、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者。
【十六神我】 見十六知見條。
【十六特勝】 觀察四念處有十六種的特勝，即知息入、知息出、知息長短、知息遍身、除諸身行、受喜、受樂、受諸心行、心作喜、心作攝、心作解脫、觀無常、觀出散、觀離欲、觀滅、觀棄舍。
【十六羅漢】 賓度羅跋啰惰阇尊者(舊稱賓頭盧頗羅墮誓)、迦諾迦伐蹉尊者、迦諾迦跋厘惰阇尊者、蘇頻陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、伐阇羅弗多羅尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、啰怙羅尊者(舊稱羅雲)、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿羅漢，受佛敕，永住此世，以濟度衆生。
【十六遊增地獄】 八熱地獄，每一獄的四門，各有十六副地獄，此十六副地獄的痛苦，一獄比一獄加深，故名遊增。罪人在八熱地獄受罪後，又要經過十六遊增，次第受苦，其名爲：斤斧、豺狼、劍樹、寒冰、黑沙、沸屎、鐵釘、焦渴、饑餓、銅镬、多镬、石磨、膿血、量火、灰河、鐵丸。
【十七地】 瑜伽師地論所說的十七種法門，即五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋有伺地、無尋無伺地、叁摩呬多地、非呬叁摩多、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有余依地、無余依地。
【十八天】 指色界的十八層天，其中初禅天有叁天，即梵衆天、梵輔天、大梵天；二禅天也有叁天，即少光天、無量光天、光音天；叁禅天也有叁天，即少淨天、無量淨天、遍淨天；四禅天共有九天，即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
【十八變】 羅漢于入定時所現的十八種神變。
【十八空】 內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。
【十八界】 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、聲、香、味、觸、法之六塵，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識，名爲十八界。此中因根對塵，中間發識以了別境界。如眼根爲能發，眼識爲所發，色塵爲助發。眼根如是，余根可類推。每一根的根境識，必須同時具備，才會發生效用。其關系有如下表：
十八界及其效用
六根界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│根 根 根 根 根 根
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六塵界┌色 聲 香 味 觸 法
│塵 塵 塵 塵 塵 塵
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六識界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│識 識 識 識 識 識
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
效用 見 聞 嗅 嘗 覺 思
【十八物】 菩薩戒經說菩薩修頭陀行時，或是遊方到很遠的地方去，應時常隨身攜帶十八種東西，即楊枝、澡豆(和水洗手之豆粉)、叁衣、瓶(淨水瓶)、缽、坐具(尼師壇)、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火、燧、鑷子、繩床、經、律(即梵網經)、佛像、菩薩(即文殊彌勒，是爲梵網叁尊)。
【十八生處】 色界的十八天處。
【十八應真】 十八羅漢。應真即羅漢的別名。
【十八羅漢】 １．于十六羅漢加慶友尊者和賓頭盧尊者而成十八羅漢。２．于十六羅漢之前加迦葉尊者和軍徒缽歎尊者而成十八羅漢。
【十八不共法】 佛的十八種功德法，惟佛獨有，不與叁乘共有，故雲不共，即身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。
【十八層地獄】 在十八泥犁經中，列有十八層地獄，即光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都幹直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，都是一些刀兵殺傷，大火大熱，大寒大凍，大坑火谷等的種種罪刑。十八地獄是以受罪時間的長短，與罪刑等級輕重而排列，若墮最短時間的第一光就居地獄的壽命，以人間叁千七百五十歲爲一日，叁十日爲一月，十二月爲一年，經一萬歲，也就是人間一百叁十五億年，才命終出獄。逐次向後，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍。到了第十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期了。
【人】 欲界中的有情，爲六道衆生之一，思慮最多，因過去世中曾修中品善之因，故今世召感人道之果。
【人身】 人的身體。人的身體是由色(物質)受想行識(精神)五蘊組合而成的。
【人天】 人趣與天趣。
【人道】 六道之一，即人的道途，也就是人間的意思。
【人見】 又名我見，或人我見，即固執人有一個實在我體的邪見。
【人執】 又名我執，或人我執，即固執身體中有一個我的邪見。
【人空】 又名生空，或我空，即觀人身是五蘊假合而有，其性本空，亦即悟五蘊無我的真理。
【人空觀】 觀察人空道理的行法。
【人師子】 佛的稱號，因佛是九法界之王，猶如獅子是百獸之王一樣。
【人我執】 二執之一，即執著人…
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