【十二部经】 一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。七、未曾有，记佛现种种神力不思议事的经文。八、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。九、论议，指以法理论议问答的经文。十、无问自说，如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。
【十二头陀】 十二条头陀行者所应遵守的规则，即一、纳衣，又名冀扫衣，即拾人丢弃不用的破布洗净之后缝纳为衣；二、三衣，又名但三衣，即但著僧伽梨、郁多罗和安陀会等三衣，不用其余的长衣。(以上二衣，属于衣服。)三、乞食，又名常乞食，即自行乞食，不敢受他之请待与僧中之食；四、不作余食，即午前一度正食之后，不更作二度以上的正食，二度以上的正食叫做余食；五、一坐食，又名一食，即午前一度正食之后，不更作小食，饼果粥等叫做小食；六、一揣食，又名节量食，即受一丸之食于钵中便止，不再多接受。(以上四种属于食事。)七、阿兰若处，华译远离处，或空闭处，即住于远离人家的空闭处；八、冢间坐，即住于坟墓之处；九、树下坐，即住在树下；十、露地坐，即树下犹有庇荫，去而住于露天之地；十一、随坐，即有草地即住，不必树下露地；十二、常坐不卧，即常趺坐而不横卧。(以上五种属于住处。)
【十二法入】 头陀行者的十二种行法，即住阿兰若处、常乞食、次第乞食、受一食法、节量食、中后不饮果浆蜜糖、著冀扫衣、但三衣、冢间住、树下止、露地坐、但坐不卧。
【十二门禅】 四禅、四无量、四空定，合称为十二门禅。
【十二愿王】 药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。
【十二重城】 十二因缘的别名。五句章句经说：“一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。”十二重城即十二因缘，三重棘篱即三界。
【十二无为】 又名十二真如，或十二空。见十二真如条。
【十二真如】 又名十二无为，或十二空。一、真如，即诸法的体性真实如常；二、法界，界是所依之义，即诸法所依之所；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没有差别不同；七、离生性，即离生灭；八、法定，即法性常住；九、法住，即诸法住于真如的法位；十、实际，即诸法性真实到极点；十一、虚空界，喻理体周遍于法界；十二、不思议界，即理体言语道断，心行处灭。
【十二行相】 四谛各有示劝证的三行相，合成十二行相。
【十二行法錀】 即三转法錀。
【十四根】 眼耳鼻舌身等五根，忧喜苦乐舍等五受，男女意命等四根，合称为十四根。
【十六心】 与八忍八智同。
【十六心行】 与十六行相同。
【十六观】 观无量寿经所说的十六种观想，即日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真实色身相、观大势至菩萨色身相、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。
【十六观门】 观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。
【十六行】 四谛的十六行相，简称十六行，又叫做十六谛观，即苦法智忍等十六种观法。见八忍八智条。
【十六行相】 简称十六行。见十六行条。
【十六知见】 又名十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，妄计有我我所，而有十六种的知见，即我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。
【十六神我】 见十六知见条。
【十六特胜】 观察四念处有十六种的特胜，即知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。
【十六罗汉】 宾度罗跋啰惰阇尊者(旧称宾头卢颇罗堕誓)、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、啰怙罗尊者(旧称罗云)、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，以济度众生。
【十六游增地狱】 八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的痛苦，一狱比一狱加深，故名游增。罪人在八热地狱受罪后，又要经过十六游增，次第受苦，其名为：斤斧、豺狼、剑树、寒冰、黑沙、沸屎、铁钉、焦渴、饥饿、铜镬、多镬、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸。
【十七地】 瑜伽师地论所说的十七种法门，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻有伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非呬三摩多、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。
【十八天】 指色界的十八层天，其中初禅天有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅天也有三天，即少光天、无量光天、光音天；三禅天也有三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅天共有九天，即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
【十八变】 罗汉于入定时所现的十八种神变。
【十八空】 内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。
【十八界】 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。此中因根对尘，中间发识以了别境界。如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生效用。其关系有如下表：
十八界及其效用
六根界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│根 根 根 根 根 根
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六尘界┌色 声 香 味 触 法
│尘 尘 尘 尘 尘 尘
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六识界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│识 识 识 识 识 识
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
效用 见 闻 嗅 尝 觉 思
【十八物】 菩萨戒经说菩萨修头陀行时，或是游方到很远的地方去，应时常随身携带十八种东西，即杨枝、澡豆(和水洗手之豆粉)、三衣、瓶(净水瓶)、钵、坐具(尼师坛)、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火、燧、镊子、绳床、经、律(即梵网经)、佛像、菩萨(即文殊弥勒，是为梵网三尊)。
【十八生处】 色界的十八天处。
【十八应真】 十八罗汉。应真即罗汉的别名。
【十八罗汉】 １．于十六罗汉加庆友尊者和宾头卢尊者而成十八罗汉。２．于十六罗汉之前加迦叶尊者和军徒钵叹尊者而成十八罗汉。
【十八不共法】 佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
【十八层地狱】 在十八泥犁经中，列有十八层地狱，即光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，都是一些刀兵杀伤，大火大热，大寒大冻，大坑火谷等的种种罪刑。十八地狱是以受罪时间的长短，与罪刑等级轻重而排列，若堕最短时间的第一光就居地狱的寿命，以人间三千七百五十岁为一日，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱。逐次向后，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。到了第十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
【人】 欲界中的有情，为六道众生之一，思虑最多，因过去世中曾修中品善之因，故今世召感人道之果。
【人身】 人的身体。人的身体是由色(物质)受想行识(精神)五蕴组合而成的。
【人天】 人趣与天趣。
【人道】 六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。
【人见】 又名我见，或人我见，即固执人有一个实在我体的邪见。
【人执】 又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。
【人空】 又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
【人空观】 观察人空道理的行法。
【人师子】 佛的称号，因佛是九法界之王，犹如狮子是百兽之王一样。
【人我执】 二执之一，即执著人…
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